《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
#逍遥镇商标维权涉及哪些法律知识#
有效状态。商标有效就能维权吗？不一定。尤其是这种长期静置的商标。先说结论，“逍遥镇”的纯文字商标，进入法律阶段，极大可能会被认定为“通用名称”；然后根据“通用名称”无显著性的特点，判定该商标不能发挥识别作用；那么任何人对“逍遥镇胡辣汤”的使用都是合理的，自然没有侵权之说。
通俗讲，“逍遥镇”是个有形式无实质的商标，能存在，能维权，但肯定不能赢。上个例子，朗科的“优盘”，“有效”的纪念品商标。
地名商标有没有效力？这问题能简单问，但不能简单答。普通类型的商标有效的核心在于是否发挥区分商品来源的作用，具备显著性，即商标的本质。有这个本质，什么形式都可以。关于地名的，再举两个例子。
“南街村北京牌方便面”，国民商品。南街村、北京，都是地名吧。“给我来包北京方便面。”你拿个北京产的方便面，咱肯定不认，就得是河南南街村产的。这就是符合商品识别性的商标。这里的地名还是地名吗？形式上是，但本质上已升华为一个代表符号。这样的商标，才是法律维护且愿意保护的商标。
再来一个，清明上河园的演艺演出叫“东京梦华”。“东京梦华”也是商标，最初也没有核准。清明上河园做了什么呢？驳回复审，大力推广，商业投入不菲。现在也是个稳稳当当的商标，仿佛“东京梦华”就该是开封的（当然，历史上的东京在开封，也是个复审理由之一）。申请人对商标的维护，向公众使用，这种积极的使用态度，也能促成商标显著性的形成，让自己的商标权，有形有神。
在我看来，从2003年到现在近20年的时间，“逍遥镇”商标一直处于放任状态，东一家西一家的开的太多了。要注意，所有喝的消费者都有一个普遍共识，逍遥镇代表的是店主去逍遥镇学的手艺，或者是那来的人；很少有人会问，你家获得“逍遥镇胡辣汤协会”的授权了吗？没人关心“正牌来源”的问题，那就别和“商标专用权”挂上，对不上。
方城炝锅烩面、鲁山揽锅菜、道口烧鸡、郏县饸烙面、灵宝肉夹馍，地方上的小吃多了去，吃的人多了，就成了一种口味和方式的代称，从此和商标专用权说再见吧。“逍遥镇”也一样，20年放任自流，就要坐享其成，社会反响大，那肯定是都觉得不合理嘛！如果大多数人都觉得不合理，那多半也是违法的。法律源于道德，比道德标准是低了点，但是，法律绝对不是不道德的。
知识产权相关的法律不是“恶”法，但是，法律从不是纸面文章，也不能断章取义。法律关键点错了，结论也差远了。
接下来，就是论证“逍遥镇胡辣汤”是不是通用名称了。法律问题就得讲法律证据。某某商品是通用名称的证据形式之一就是在公开刊物（比如学术论文，去公证知网等公开平台）。另外，打开美食网站，找找“教你做逍遥镇胡辣汤”“逍遥者胡辣汤有什么特点”等的文章视频，如果这些和“逍遥镇胡辣汤协会”无关……那“逍遥镇胡辣汤”是像有功能的商标商标指向该协会呢，还是应该是通用名称，属于人民呢？
批量维权，欺负些不懂法的店家，不光荣！小店家团结一下，联合应诉，看看难看的最后是哪家。这回没商标不代表没有理！
以上是关于公平、公正的运用法律，看待法律的问题。以下是关于地方特色名吃的一些看法。
在这起事件中，我能理解“逍遥镇胡辣汤协会”要统一市场规范，制定标准，推广特色产业的想法，这是好事。但这个做法，格局太差。
逍遥镇胡辣汤形成地方品牌需要知识产权介入，没问题，也应该。但不应该是以这种抢一口的掠夺方式。
涉及地名的商标还有一种特殊的类型，也就是集体商标，供成员使用。这种集体商标，才是最有可能的正确打开方式。比如Wifi，Bluetooth，HiFi。跟这个配套的是技术方法、工艺标准、品质验证等多种可以专用，被多形式知识产权保护，树立起的标准体系。
数码行业这种最多，餐饮行业也不是没有。沙县小吃，正牌的沙县小吃是个类似吃豆人形象的图标。沙县小吃、黄焖鸡米饭、兰州牛肉拉面，打工人三大名吃，全国人都知道。兰州拉面也是有协会的。
沙县小吃、兰州拉面协会在干啥？统一形象，统一口味。通过什么？设计免费用，配料统一低价供。给个成本价，就能让夫妻店形象升级，发个牌匾成为正规军，还能省个采购的时间成本，店家会反对吗？任何协会都有几个大的龙头，做个统一口味的胡辣汤料不难吧，规模化之下的低成本，所有的草台班子都坚持不了几年。晓之以情，诱之以利，正常的商业格局不用，抄捷径打诉讼，路走窄了。
此外，现在的地方产业协会，政府都会有关注，甚至直接推动。把商标直接给政府设立的产业推动办公室，细细研究个制作方法、店面推荐手册之类的，政府新闻发布会推真店，带真货不是吊打一切MCN？谁说西华县就不能指定焦作铁棍山药进逍遥镇胡辣汤了？
多赢、规模化，超然于市场地位，产业协会手握这些天然优势，就得向前看。协会就不能是小店你死我活的思维，才能格局打开。一两个公司，拿商标打假维权占市场，那正常；一个协会再这么抢市场就丢人了，做大蛋糕、推广标准才是正事。
有效状态。商标有效就能维权吗？不一定。尤其是这种长期静置的商标。先说结论，“逍遥镇”的纯文字商标，进入法律阶段，极大可能会被认定为“通用名称”；然后根据“通用名称”无显著性的特点，判定该商标不能发挥识别作用；那么任何人对“逍遥镇胡辣汤”的使用都是合理的，自然没有侵权之说。
通俗讲，“逍遥镇”是个有形式无实质的商标，能存在，能维权，但肯定不能赢。上个例子，朗科的“优盘”，“有效”的纪念品商标。
地名商标有没有效力？这问题能简单问，但不能简单答。普通类型的商标有效的核心在于是否发挥区分商品来源的作用，具备显著性，即商标的本质。有这个本质，什么形式都可以。关于地名的，再举两个例子。
“南街村北京牌方便面”，国民商品。南街村、北京，都是地名吧。“给我来包北京方便面。”你拿个北京产的方便面，咱肯定不认，就得是河南南街村产的。这就是符合商品识别性的商标。这里的地名还是地名吗？形式上是，但本质上已升华为一个代表符号。这样的商标，才是法律维护且愿意保护的商标。
再来一个，清明上河园的演艺演出叫“东京梦华”。“东京梦华”也是商标，最初也没有核准。清明上河园做了什么呢？驳回复审，大力推广，商业投入不菲。现在也是个稳稳当当的商标，仿佛“东京梦华”就该是开封的（当然，历史上的东京在开封，也是个复审理由之一）。申请人对商标的维护，向公众使用，这种积极的使用态度，也能促成商标显著性的形成，让自己的商标权，有形有神。
在我看来，从2003年到现在近20年的时间，“逍遥镇”商标一直处于放任状态，东一家西一家的开的太多了。要注意，所有喝的消费者都有一个普遍共识，逍遥镇代表的是店主去逍遥镇学的手艺，或者是那来的人；很少有人会问，你家获得“逍遥镇胡辣汤协会”的授权了吗？没人关心“正牌来源”的问题，那就别和“商标专用权”挂上，对不上。
方城炝锅烩面、鲁山揽锅菜、道口烧鸡、郏县饸烙面、灵宝肉夹馍，地方上的小吃多了去，吃的人多了，就成了一种口味和方式的代称，从此和商标专用权说再见吧。“逍遥镇”也一样，20年放任自流，就要坐享其成，社会反响大，那肯定是都觉得不合理嘛！如果大多数人都觉得不合理，那多半也是违法的。法律源于道德，比道德标准是低了点，但是，法律绝对不是不道德的。
知识产权相关的法律不是“恶”法，但是，法律从不是纸面文章，也不能断章取义。法律关键点错了，结论也差远了。
接下来，就是论证“逍遥镇胡辣汤”是不是通用名称了。法律问题就得讲法律证据。某某商品是通用名称的证据形式之一就是在公开刊物（比如学术论文，去公证知网等公开平台）。另外，打开美食网站，找找“教你做逍遥镇胡辣汤”“逍遥者胡辣汤有什么特点”等的文章视频，如果这些和“逍遥镇胡辣汤协会”无关……那“逍遥镇胡辣汤”是像有功能的商标商标指向该协会呢，还是应该是通用名称，属于人民呢？
批量维权，欺负些不懂法的店家，不光荣！小店家团结一下，联合应诉，看看难看的最后是哪家。这回没商标不代表没有理！
以上是关于公平、公正的运用法律，看待法律的问题。以下是关于地方特色名吃的一些看法。
在这起事件中，我能理解“逍遥镇胡辣汤协会”要统一市场规范，制定标准，推广特色产业的想法，这是好事。但这个做法，格局太差。
逍遥镇胡辣汤形成地方品牌需要知识产权介入，没问题，也应该。但不应该是以这种抢一口的掠夺方式。
涉及地名的商标还有一种特殊的类型，也就是集体商标，供成员使用。这种集体商标，才是最有可能的正确打开方式。比如Wifi，Bluetooth，HiFi。跟这个配套的是技术方法、工艺标准、品质验证等多种可以专用，被多形式知识产权保护，树立起的标准体系。
数码行业这种最多，餐饮行业也不是没有。沙县小吃，正牌的沙县小吃是个类似吃豆人形象的图标。沙县小吃、黄焖鸡米饭、兰州牛肉拉面，打工人三大名吃，全国人都知道。兰州拉面也是有协会的。
沙县小吃、兰州拉面协会在干啥？统一形象，统一口味。通过什么？设计免费用，配料统一低价供。给个成本价，就能让夫妻店形象升级，发个牌匾成为正规军，还能省个采购的时间成本，店家会反对吗？任何协会都有几个大的龙头，做个统一口味的胡辣汤料不难吧，规模化之下的低成本，所有的草台班子都坚持不了几年。晓之以情，诱之以利，正常的商业格局不用，抄捷径打诉讼，路走窄了。
此外，现在的地方产业协会，政府都会有关注，甚至直接推动。把商标直接给政府设立的产业推动办公室，细细研究个制作方法、店面推荐手册之类的，政府新闻发布会推真店，带真货不是吊打一切MCN？谁说西华县就不能指定焦作铁棍山药进逍遥镇胡辣汤了？
多赢、规模化，超然于市场地位，产业协会手握这些天然优势，就得向前看。协会就不能是小店你死我活的思维，才能格局打开。一两个公司，拿商标打假维权占市场，那正常；一个协会再这么抢市场就丢人了，做大蛋糕、推广标准才是正事。
城
夜渐渐黑沉，没有星空的夜，窗外的月光若隐若现，笼罩着惶恐和不安，没有行人，没有灯火，只有黑沉的夜。
合上眼，睁开，再闭上，不愿去看，不愿去想，只想默默的站在一旁。
我站着，站在一个地上全是黄的叶，枯的枝都莫名地方，似乎是深秋的城。头上仍然有几点为数不多的绿，它们被风吹着，被枯叶夹杂着，却始终没有落下。前方，一大片一大片的袅袅升起的炊烟，成群结队的人影缓缓走着，但没有一丝声音，如夜那般沉寂。
我快步向人影的方向走去，进入城中，似乎是一座文明的城市，有高楼，有往车，有牲畜。这样的人们漫无目的的在街上走着，有的看似平常，而有的却显无奈。我前去向一位中年男子，询问发生了什么，他回答到:"这的王(即统治者)发现了一种能够吃下饱腹一月的神奇果子，便下令让全国的民众停止耕种，以果为食。这岂不是一件令人高兴的事？但是这种果子吃下有部分人会引起腹痛，甚至一些更严重的后果。”那为何没有人阻止呢？”他没有回答，摆手示意我离去。
城中似乎还有这种果子的卖商，他们周围都挤满了人，听见一个穿红衣的大妈在人群中吆喝:“这种果吃了你完全都感觉不到饿哩，快点来买，吃了，等下个月再吃，买吃的快点过来哟！”
好奇心驱使我也凑上去，因为那位中年男子的回答，我怀疑的问道:“听说吃了会腹痛，这果子到底能吃不？”大妈听了拍着腿狂笑，说:“不会哩，吃了好得很，别听他们瞎说！”我这么问，大妈一笑，大伙也都笑了。我离开商铺，继续在城中走着，经过一群结伴回家的学生，他们中有一个人被其他同伴嘲笑着，“呀，那果子都不肯吃。”“吃了可好，饿着了，我们可不管。”“还怕啥肚子疼，真没用。”街上往来的行人依旧，我对那果子的作用愈加好奇，前方有一群人拥成一个圈，在那熙熙攘攘的叫唤。我也凑上去瞧，只见人圈中有位三四十岁的黄发女人，蜷缩在地上，一位穿着白大褂的男子蹲在她旁边，该是个医生。周围的人议论纷纷，“这人体质，哎，差了。”“还不就那果子害的。”“她说不定是个老毛病了，可与果子没关系。”
天边的那半个太阳即将被黑沉沉的夜所取代，我离开人群，在这座城中听了看了这么多，我很是疑惑，明说吃了有坏处，那为何又要吃呢？明说有人被其祸害，那为何没人阻止呢？我环顾着城中，似乎已经没有叫卖生食的小贩，更别提见一所饭馆了。吃一顿暖和的饭不比那果子强，我想。我找了许久，终于在一个小胡同里找到了一家饭馆，饭馆里黑漆漆的，好像只有一盏油灯，门前也就只立了一张小小的木板写上"餐馆"二字，大门是推拉门，似乎很陈旧，上面堆积了薄薄的一层灰。我拉开门，店内没有动静，我看了下四周，这的确是个餐馆呀，有桌有椅的，我试图叫了一声"吃饭。"里面走出一位近六旬的大爷，他看了看，我摇摇头:"走吧走吧，哪还有吃饭的哩，现在人们都去吃果子喽，我这餐馆早就没干了现在没地方去，也就只能住在这楼上，走吧走吧！”我好似从进入那林子就一直没吃过饭，现在当然是饿的不轻，我恳求大爷，让他给我点东西吃。大爷讽刺道:"你去吃那的果子呗！”我向大爷解释了老半天，大爷终于得知我的处境，便从里屋拿出盘干花生，泡了壶茶，对我说的:“你也不信那果子吧，可是现在将近全国的人都相信那东西，你可不知道吃了它呀，可能过个几年身体会差一大载！”大爷喝了口茶，看了看我，我连忙插过话说道:"明知那果子不好，为啥你们这的王还有你们吃呢？有为啥没人阻止呢？”“我们那王啊，怎么可能知道呢，听说他可能自个儿都没吃，确实吃了好，不过这果子也是个新品种，他能知道些不好的地方。他把话这一说，起初是由许多人不确定反对，当初我也是反对，但我又不敢去正面对抗，害怕自己遭秧。那王呀就强制性让那些反对的人不许耕种，这样一来，他们没东西吃，就得吃那果子。现在这人呀，谁能顾得了别人呢？"我好似明白了这其中的事情，吃完这盘干花生，大爷便让我留我在这住一晚再走，我欣然接受。
一早我向大爷要了几块他库存的面包，就告别离去，清晨的阳光并不耀眼，秋风迎面吹来树上几片为数不多的绿叶掉在了我头上我将其捡起，旋转在手中。过了一晚，再次走上这城市的街头，还是同昨天一样的叫卖声，嘲笑声响彻街头。前方的一群人吸引了我的的目光，还是同昨天那位大妈一样是一个叫卖者，我见了却异常的惊异，站在人群中的正是那位昨日倒在地上的那位金发女人。昨天他不才应吃了那果子而受伤？我走进后仔细听，“告诉你们啊，这果子吃了可好哩，你们吃了再也不怕饿着了，还有那些胡编乱造的谣言都是假的，还没吃的赶快来这买呀！”我很难相信这是从一位才经历那果子祸害的人所说出的一番话，她用花言巧语骗取那些还未受害的民众，到底是想干什么？我离开人群，继续缓慢的向前走走，我不想走的太匆忙，我想好好环顾一下这个已经被那一颗果子迫害的破烂不堪的城市和人民。忽然一位衣着破烂，头发凌乱，满脸灰尘的人坐在前方一处人较多的地方，双手合拢摊平，好像在要着什么。我走过去，原来他在要食物，这个以果子为食的城市哪还有带食物的人们呀？我好心将大爷给我的面包分给这人，他连声道谢，我趁机向他询问与果子有关的事情，他听到果子顿时横眉竖眼，道:"呵，那果子呀，我告诉你我就是不吃那果子才沦到这个下场的，怎么着？就算他们不让我种地，我也死活不吃那果子。”他似乎与那位老者相同，但他并没有存够足够的粮食度过余生，我劝他不要太强硬，还是要识时务，他却冷笑道:“时务？那要是不好的怎么办？顺着他！”我与他谈了一阵，彻底的了解到这果子与城市。
叫卖声似乎越来越大，叹气声愤怒声不曾听见，我身处这座城，虽不是他们的民众，但也万般无奈。我转过头，想离开这座城市，我再次遇见了那位在这座城中，我第一位遇见的中年男子，他也手中拿着那个果子。我跑向前向他打招呼，我询问到他有关果子的事以及他为啥要吃果子，他只是简单的答到:"大家都吃了，我难道能不吃吗？”
这座城市的命运似乎好像已经注定了，若我身处在这座城市，定也像那位老者一样，极力反对吧，但似乎又好像没用，那位老者不也曾这样做了吗？;是这个王多么昏庸?不，是王并不了解。
退出这座城市，太好了，回到了漫天黄的地方，树枝上没有绿叶了。我站着开始来的地方，转过身去，回头走，向前一直走着，忽然一大片大片绿向我眼前奔来。原来在我来的地方向前走，便是那座毫无希望的城市，回头走就是那绿叶茂盛的树林。
没有夜的深沉，清晨的阳光如此耀眼，我站了起来，我想再次闭眼回到那片绿林，但是终究是不可能的。抓住时机吧！在你还站着的时候，是选择继续前进进入那疯狂的城市，还是回头看见那茂密的树林。
致:及时回头，否则永远是无尽的疯狂
夜渐渐黑沉，没有星空的夜，窗外的月光若隐若现，笼罩着惶恐和不安，没有行人，没有灯火，只有黑沉的夜。
合上眼，睁开，再闭上，不愿去看，不愿去想，只想默默的站在一旁。
我站着，站在一个地上全是黄的叶，枯的枝都莫名地方，似乎是深秋的城。头上仍然有几点为数不多的绿，它们被风吹着，被枯叶夹杂着，却始终没有落下。前方，一大片一大片的袅袅升起的炊烟，成群结队的人影缓缓走着，但没有一丝声音，如夜那般沉寂。
我快步向人影的方向走去，进入城中，似乎是一座文明的城市，有高楼，有往车，有牲畜。这样的人们漫无目的的在街上走着，有的看似平常，而有的却显无奈。我前去向一位中年男子，询问发生了什么，他回答到:"这的王(即统治者)发现了一种能够吃下饱腹一月的神奇果子，便下令让全国的民众停止耕种，以果为食。这岂不是一件令人高兴的事？但是这种果子吃下有部分人会引起腹痛，甚至一些更严重的后果。”那为何没有人阻止呢？”他没有回答，摆手示意我离去。
城中似乎还有这种果子的卖商，他们周围都挤满了人，听见一个穿红衣的大妈在人群中吆喝:“这种果吃了你完全都感觉不到饿哩，快点来买，吃了，等下个月再吃，买吃的快点过来哟！”
好奇心驱使我也凑上去，因为那位中年男子的回答，我怀疑的问道:“听说吃了会腹痛，这果子到底能吃不？”大妈听了拍着腿狂笑，说:“不会哩，吃了好得很，别听他们瞎说！”我这么问，大妈一笑，大伙也都笑了。我离开商铺，继续在城中走着，经过一群结伴回家的学生，他们中有一个人被其他同伴嘲笑着，“呀，那果子都不肯吃。”“吃了可好，饿着了，我们可不管。”“还怕啥肚子疼，真没用。”街上往来的行人依旧，我对那果子的作用愈加好奇，前方有一群人拥成一个圈，在那熙熙攘攘的叫唤。我也凑上去瞧，只见人圈中有位三四十岁的黄发女人，蜷缩在地上，一位穿着白大褂的男子蹲在她旁边，该是个医生。周围的人议论纷纷，“这人体质，哎，差了。”“还不就那果子害的。”“她说不定是个老毛病了，可与果子没关系。”
天边的那半个太阳即将被黑沉沉的夜所取代，我离开人群，在这座城中听了看了这么多，我很是疑惑，明说吃了有坏处，那为何又要吃呢？明说有人被其祸害，那为何没人阻止呢？我环顾着城中，似乎已经没有叫卖生食的小贩，更别提见一所饭馆了。吃一顿暖和的饭不比那果子强，我想。我找了许久，终于在一个小胡同里找到了一家饭馆，饭馆里黑漆漆的，好像只有一盏油灯，门前也就只立了一张小小的木板写上"餐馆"二字，大门是推拉门，似乎很陈旧，上面堆积了薄薄的一层灰。我拉开门，店内没有动静，我看了下四周，这的确是个餐馆呀，有桌有椅的，我试图叫了一声"吃饭。"里面走出一位近六旬的大爷，他看了看，我摇摇头:"走吧走吧，哪还有吃饭的哩，现在人们都去吃果子喽，我这餐馆早就没干了现在没地方去，也就只能住在这楼上，走吧走吧！”我好似从进入那林子就一直没吃过饭，现在当然是饿的不轻，我恳求大爷，让他给我点东西吃。大爷讽刺道:"你去吃那的果子呗！”我向大爷解释了老半天，大爷终于得知我的处境，便从里屋拿出盘干花生，泡了壶茶，对我说的:“你也不信那果子吧，可是现在将近全国的人都相信那东西，你可不知道吃了它呀，可能过个几年身体会差一大载！”大爷喝了口茶，看了看我，我连忙插过话说道:"明知那果子不好，为啥你们这的王还有你们吃呢？有为啥没人阻止呢？”“我们那王啊，怎么可能知道呢，听说他可能自个儿都没吃，确实吃了好，不过这果子也是个新品种，他能知道些不好的地方。他把话这一说，起初是由许多人不确定反对，当初我也是反对，但我又不敢去正面对抗，害怕自己遭秧。那王呀就强制性让那些反对的人不许耕种，这样一来，他们没东西吃，就得吃那果子。现在这人呀，谁能顾得了别人呢？"我好似明白了这其中的事情，吃完这盘干花生，大爷便让我留我在这住一晚再走，我欣然接受。
一早我向大爷要了几块他库存的面包，就告别离去，清晨的阳光并不耀眼，秋风迎面吹来树上几片为数不多的绿叶掉在了我头上我将其捡起，旋转在手中。过了一晚，再次走上这城市的街头，还是同昨天一样的叫卖声，嘲笑声响彻街头。前方的一群人吸引了我的的目光，还是同昨天那位大妈一样是一个叫卖者，我见了却异常的惊异，站在人群中的正是那位昨日倒在地上的那位金发女人。昨天他不才应吃了那果子而受伤？我走进后仔细听，“告诉你们啊，这果子吃了可好哩，你们吃了再也不怕饿着了，还有那些胡编乱造的谣言都是假的，还没吃的赶快来这买呀！”我很难相信这是从一位才经历那果子祸害的人所说出的一番话，她用花言巧语骗取那些还未受害的民众，到底是想干什么？我离开人群，继续缓慢的向前走走，我不想走的太匆忙，我想好好环顾一下这个已经被那一颗果子迫害的破烂不堪的城市和人民。忽然一位衣着破烂，头发凌乱，满脸灰尘的人坐在前方一处人较多的地方，双手合拢摊平，好像在要着什么。我走过去，原来他在要食物，这个以果子为食的城市哪还有带食物的人们呀？我好心将大爷给我的面包分给这人，他连声道谢，我趁机向他询问与果子有关的事情，他听到果子顿时横眉竖眼，道:"呵，那果子呀，我告诉你我就是不吃那果子才沦到这个下场的，怎么着？就算他们不让我种地，我也死活不吃那果子。”他似乎与那位老者相同，但他并没有存够足够的粮食度过余生，我劝他不要太强硬，还是要识时务，他却冷笑道:“时务？那要是不好的怎么办？顺着他！”我与他谈了一阵，彻底的了解到这果子与城市。
叫卖声似乎越来越大，叹气声愤怒声不曾听见，我身处这座城，虽不是他们的民众，但也万般无奈。我转过头，想离开这座城市，我再次遇见了那位在这座城中，我第一位遇见的中年男子，他也手中拿着那个果子。我跑向前向他打招呼，我询问到他有关果子的事以及他为啥要吃果子，他只是简单的答到:"大家都吃了，我难道能不吃吗？”
这座城市的命运似乎好像已经注定了，若我身处在这座城市，定也像那位老者一样，极力反对吧，但似乎又好像没用，那位老者不也曾这样做了吗？;是这个王多么昏庸?不，是王并不了解。
退出这座城市，太好了，回到了漫天黄的地方，树枝上没有绿叶了。我站着开始来的地方，转过身去，回头走，向前一直走着，忽然一大片大片绿向我眼前奔来。原来在我来的地方向前走，便是那座毫无希望的城市，回头走就是那绿叶茂盛的树林。
没有夜的深沉，清晨的阳光如此耀眼，我站了起来，我想再次闭眼回到那片绿林，但是终究是不可能的。抓住时机吧！在你还站着的时候，是选择继续前进进入那疯狂的城市，还是回头看见那茂密的树林。
致:及时回头，否则永远是无尽的疯狂
✋热门推荐