本来面目
人人自己天真佛，昼夜六时常放光；
剔起眉毛观自得，何老特地礼西方？
【公案】
香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，饱学经论，后来参学师兄灵祐禅师。有一天，灵佑对他说：“听说你一向博学多闻，现在我问你——父母未生我之前的面目是什么？”
智闲禅师一时语塞，回到住处，翻遍了书本，也找不到答案，再回来对灵佑说：“和尚慈悲，请您开示，什么是父母未生我之前的本来面目？”
沩山灵佑禅师斩钉截铁地说：“我不能告诉你，因为我告诉你答案的话，那仍然是我的东西，和你不相干，我告诉了你，你将来会后悔，甚至会埋怨我的。”
智闲禅师一看师兄不指示他，伤心的把所有的经典烧毁，从此就到南阳自崖山去看守慧忠国师的坟墓，昼夜六时如哑巴吞含火珠地思考这个疑团。有一天，在田园除草，忽然锄头碰到石头，咯嗒一声，顿然身心脱落，而大彻大悟，于是沐浴焚香，对着沩山遥拜说：“和尚您实在太慈悲了，假如当初您告诉了我，我就没有今日的喜悦了！”
清朝的顺治皇帝在《赞僧诗》中说：“来时糊涂去时迷，空在人间走这回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。”生我、不生我，我还是我。
人都欢喜追查自己本来的面目，但在纷扰的声色里，哪里能找到呢？只有到无形无相禅的世界里，才能找到自己的本来面目啊！
【思考】
1.灵祐禅师为什么不直接告诉智闲禅师答案？
2.试探讨父母未生我之前的本来面目是什么？
3.为什么说“生我、不生我，我还是我”呢？
【延伸——缁门崇行录】
佛在世时，弟子目犍连侍奉母亲极为孝顺；母亲死后，他出家精进修行，后来证的阿罗汉果，获得六神通（天眼、天耳、宿命、神足、他心、漏尽通），看见母亲死后堕于饿鬼道，就盛着饭菜要去给她吃，但饭到了口边就变成火焰，目犍连痛哭着回去，把这件事告诉佛陀。佛陀说：“你母亲生前罪业深重，不是你一个人的力量就可以改变的，一定要借助十方出家众的威德力。你可以在七月十五日佛欢喜日（僧自恣日）为母亲举办盂兰盆斋会，发心供养三宝，才能济拔你的母亲。”
目犍连于是依照佛所教的方法敬设斋会，他的母亲就在那天脱离饿鬼道，而且转增福报，生于天上享受福乐。
因此盂兰盆盛会，得以流传万世。
生前孝养父母，死后以礼埋葬父母，这是小孝；在生时让父母欢乐，死后能让父母之名流芳于世，这是大孝；在生时能引导父母信佛，死后能超度他们的魂灵，这才是大孝中的大孝，目犍连这样称得起大孝中的大孝了。
——兰盆胜会
——摘自星云大师的《禅话禅画》
人人自己天真佛，昼夜六时常放光；
剔起眉毛观自得，何老特地礼西方？
【公案】
香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，饱学经论，后来参学师兄灵祐禅师。有一天，灵佑对他说：“听说你一向博学多闻，现在我问你——父母未生我之前的面目是什么？”
智闲禅师一时语塞，回到住处，翻遍了书本，也找不到答案，再回来对灵佑说：“和尚慈悲，请您开示，什么是父母未生我之前的本来面目？”
沩山灵佑禅师斩钉截铁地说：“我不能告诉你，因为我告诉你答案的话，那仍然是我的东西，和你不相干，我告诉了你，你将来会后悔，甚至会埋怨我的。”
智闲禅师一看师兄不指示他，伤心的把所有的经典烧毁，从此就到南阳自崖山去看守慧忠国师的坟墓，昼夜六时如哑巴吞含火珠地思考这个疑团。有一天，在田园除草，忽然锄头碰到石头，咯嗒一声，顿然身心脱落，而大彻大悟，于是沐浴焚香，对着沩山遥拜说：“和尚您实在太慈悲了，假如当初您告诉了我，我就没有今日的喜悦了！”
清朝的顺治皇帝在《赞僧诗》中说：“来时糊涂去时迷，空在人间走这回。未曾生我谁是我，生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。”生我、不生我，我还是我。
人都欢喜追查自己本来的面目，但在纷扰的声色里，哪里能找到呢？只有到无形无相禅的世界里，才能找到自己的本来面目啊！
【思考】
1.灵祐禅师为什么不直接告诉智闲禅师答案？
2.试探讨父母未生我之前的本来面目是什么？
3.为什么说“生我、不生我，我还是我”呢？
【延伸——缁门崇行录】
佛在世时，弟子目犍连侍奉母亲极为孝顺；母亲死后，他出家精进修行，后来证的阿罗汉果，获得六神通（天眼、天耳、宿命、神足、他心、漏尽通），看见母亲死后堕于饿鬼道，就盛着饭菜要去给她吃，但饭到了口边就变成火焰，目犍连痛哭着回去，把这件事告诉佛陀。佛陀说：“你母亲生前罪业深重，不是你一个人的力量就可以改变的，一定要借助十方出家众的威德力。你可以在七月十五日佛欢喜日（僧自恣日）为母亲举办盂兰盆斋会，发心供养三宝，才能济拔你的母亲。”
目犍连于是依照佛所教的方法敬设斋会，他的母亲就在那天脱离饿鬼道，而且转增福报，生于天上享受福乐。
因此盂兰盆盛会，得以流传万世。
生前孝养父母，死后以礼埋葬父母，这是小孝；在生时让父母欢乐，死后能让父母之名流芳于世，这是大孝；在生时能引导父母信佛，死后能超度他们的魂灵，这才是大孝中的大孝，目犍连这样称得起大孝中的大孝了。
——兰盆胜会
——摘自星云大师的《禅话禅画》
我們的生命，在於身體的這個臭皮囊，
而身體又屬於物質性，是會毀壞，
終歸消散，無法永存，所以身體是無常的。
生命的生滅是無常，
心，變幻無常，是一種生滅作用。
既然生滅是無常，心只是一種作用，
那為什麼要跟隨內心這個念頭的生滅，
去感覺這個肉體的生滅而痛苦呢？
那是多餘的。
在智慧上，有了這番理解，
對於身體就不再那麼執著，
就會慢慢地解放這個身體，
而至身心脫落，達到真正的解脫。
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而身體又屬於物質性，是會毀壞，
終歸消散，無法永存，所以身體是無常的。
生命的生滅是無常，
心，變幻無常，是一種生滅作用。
既然生滅是無常，心只是一種作用，
那為什麼要跟隨內心這個念頭的生滅，
去感覺這個肉體的生滅而痛苦呢？
那是多餘的。
在智慧上，有了這番理解，
對於身體就不再那麼執著，
就會慢慢地解放這個身體，
而至身心脫落，達到真正的解脫。
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佛教知识| 寺院中的厨房为什么名为 “ 香积 ”
佛教早晚课 2022-03-04 17:00
香 积 厨在寺院中，造办饮食的地方称为大寮，又名香积厨。和一般社会团体厨房分工常常取名为伙食组、膳食组等不同，佛教不但取名为“香积组”，也将在寺院厨房帮忙的出家师父和志工菩萨称为“香积菩萨”。那么，寺院为什么称厨房为香积呢？
“香积”一名出自《维摩诘经·香积佛品》，据经文所说，距娑婆世界上方过四十二恒河沙佛土，有佛国名众香，佛号香积。香，是离秽之名，散发芬芳；积，为聚集之义，积聚功德。意指此佛殊胜庄严，是由众多功德妙香积聚而成。此佛国的众生鼻根偏利，一切以香为法，不须语言音声，只要鼻识缘香，便可悟道。因此，其国香气，超出十方诸佛世界的天人之香。据《维摩诘经》说，维摩诘居士是古佛再来，助释迦佛弘化。
一天，他示现生病，佛陀派弟子们去探病，维摩诘居士借机宣讲大乘佛法。临近中午，舍利弗尊者动了个如何吃饭的念头。维摩诘居士知觉后，便呵斥道：你是求解脱的，怎么能念念不忘吃饭？既然你想吃饭，就给你吃从没吃过的饭。于是，维摩诘居士凭借神通，变化出一菩萨往遥远的香积佛国乞食。香积佛国的香气为十方诸佛国土中第一，此国土中用香饭供养诸佛菩萨。
维摩诘居士便向香积佛求来一钵香米饭，馥郁、清冽的饭香，弥漫了整个城市。饭看起来虽少，却使在场的大众都得以如愿满足，不少人因香而悟道。据说，香饭是香积佛累劫修行所得的净果，与世间米饭不同，食用后能让人罪垢脱落，身心自在，所得功德不可思议。因此，寺院把厨房取名为香积厨，就是希望佛弟子们也能够因饭香而悟道。
香积厨象征僧家的食厨和供料，无上美味，天厨妙供，上供诸佛，中奉贤圣僧，下施六道众生。也正是因为这样，大寮是培福最快的地方，也是修忍辱最好的地方。因为众口难调，大寮的行者常常十分辛苦，却还要受人埋怨。别人拜佛读经时，他们在忙着置备饭菜；
别人吃饭时，他们在一旁饿着肚子供应着；待大众吃完，才能吃些残羹剩饭。然而，就是这样难行能行、难忍能忍的供养布施，才成就了最不可思议的功德。若能善用其心，烦恼情绪即是菩提道场。
世人眼里的苦活儿、累活儿，
在佛法的加持下，便是“借事炼心”的道场与“安住当下”的禅境。在大寮服务大众，若能发心做事，吃苦出力，以一颗欢喜供养大众的心操办饮食，必能料理出菩提法味，众罪必消，万福必集。
佛教知识| 寺院中的厨房为什么名为 “ 香积 ”
佛教早晚课 2022-03-04 17:00
香 积 厨在寺院中，造办饮食的地方称为大寮，又名香积厨。和一般社会团体厨房分工常常取名为伙食组、膳食组等不同，佛教不但取名为“香积组”，也将在寺院厨房帮忙的出家师父和志工菩萨称为“香积菩萨”。那么，寺院为什么称厨房为香积呢？
“香积”一名出自《维摩诘经·香积佛品》，据经文所说，距娑婆世界上方过四十二恒河沙佛土，有佛国名众香，佛号香积。香，是离秽之名，散发芬芳；积，为聚集之义，积聚功德。意指此佛殊胜庄严，是由众多功德妙香积聚而成。此佛国的众生鼻根偏利，一切以香为法，不须语言音声，只要鼻识缘香，便可悟道。因此，其国香气，超出十方诸佛世界的天人之香。据《维摩诘经》说，维摩诘居士是古佛再来，助释迦佛弘化。
一天，他示现生病，佛陀派弟子们去探病，维摩诘居士借机宣讲大乘佛法。临近中午，舍利弗尊者动了个如何吃饭的念头。维摩诘居士知觉后，便呵斥道：你是求解脱的，怎么能念念不忘吃饭？既然你想吃饭，就给你吃从没吃过的饭。于是，维摩诘居士凭借神通，变化出一菩萨往遥远的香积佛国乞食。香积佛国的香气为十方诸佛国土中第一，此国土中用香饭供养诸佛菩萨。
维摩诘居士便向香积佛求来一钵香米饭，馥郁、清冽的饭香，弥漫了整个城市。饭看起来虽少，却使在场的大众都得以如愿满足，不少人因香而悟道。据说，香饭是香积佛累劫修行所得的净果，与世间米饭不同，食用后能让人罪垢脱落，身心自在，所得功德不可思议。因此，寺院把厨房取名为香积厨，就是希望佛弟子们也能够因饭香而悟道。
香积厨象征僧家的食厨和供料，无上美味，天厨妙供，上供诸佛，中奉贤圣僧，下施六道众生。也正是因为这样，大寮是培福最快的地方，也是修忍辱最好的地方。因为众口难调，大寮的行者常常十分辛苦，却还要受人埋怨。别人拜佛读经时，他们在忙着置备饭菜；
别人吃饭时，他们在一旁饿着肚子供应着；待大众吃完，才能吃些残羹剩饭。然而，就是这样难行能行、难忍能忍的供养布施，才成就了最不可思议的功德。若能善用其心，烦恼情绪即是菩提道场。
世人眼里的苦活儿、累活儿，
在佛法的加持下，便是“借事炼心”的道场与“安住当下”的禅境。在大寮服务大众，若能发心做事，吃苦出力，以一颗欢喜供养大众的心操办饮食，必能料理出菩提法味，众罪必消，万福必集。
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