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《三祖传法偈》
花种虽因地，从地种花生；
若无人下种，花地盖无生。

——释僧璨
菩提达摩偈言：吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。
二祖慧可留偈云：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。
再传至三祖僧璨，僧璨又说：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。
四祖道信承其衣钵，也留偈言道：花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。
五祖传法六祖，则说偈言：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。

历代祖师都用“花生”来譬喻，说明生生、因缘和无生之理，在因地、果地中悟得无生之道，即不生不灭的境界。

僧璨（五一〇至六〇六），中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年（五九〇）僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信，道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”，其著有《信心铭》。
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《三祖传法偈》
花种虽因地，从地种花生；
若无人下种，花地盖无生。

——释僧璨
菩提达摩偈言：吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。
二祖慧可留偈云：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。
再传至三祖僧璨，僧璨又说：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。
四祖道信承其衣钵，也留偈言道：花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。
五祖传法六祖，则说偈言：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。

历代祖师都用“花生”来譬喻，说明生生、因缘和无生之理，在因地、果地中悟得无生之道，即不生不灭的境界。

僧璨（五一〇至六〇六），中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年（五九〇）僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信，道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”，其著有《信心铭》。

#少林历代诗词偈语#
《三祖传法偈》
花种虽因地，从地种花生；
若无人下种，花地盖无生。

——释僧璨
菩提达摩偈言：吾本来兹土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。
二祖慧可留偈云：本来缘有地，因地种花生；本来无有种，花亦不曾生。
再传至三祖僧璨，僧璨又说：花种虽因地，从地种花生；若无人下种，花地尽无生。
四祖道信承其衣钵，也留偈言道：花种有生性，因地花生生；大缘与性合，当生生不生。
五祖传法六祖，则说偈言：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。

历代祖师都用“花生”来譬喻，说明生生、因缘和无生之理，在因地、果地中悟得无生之道，即不生不灭的境界。

僧璨（五一〇至六〇六），中国佛教禅宗的第三祖。一作“僧粲”，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得受衣钵为禅宗三祖。隋开皇十年（五九〇）僧璨正式驻锡山谷寺，公开弘扬禅法。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信，道信禅师为中国禅宗四祖。唐玄宗谥僧璨大师为“鉴智禅师”，其著有《信心铭》。