#花亦山心之月[超话]#
虽然不知道花山的主控在主线-人物传记-结缘里能不能完全视作一个人，但弋兰天结缘里对前面剧情若有似无的呼应和解答实在是太戳我了[衰]所以试图总结一点我认为的和前面剧情（包括主线、人物传记…）有关联的地方，希望有人来一起嚎[衰]
-“你说，人活一世，是该做自己想做的事，还是正确的事？”
↑这是弋兰天试图整修穷奇会收效甚微后，斟酌再三，询问主控的话（p3）。花山结缘的常规流程是事件→心结→解心结，这是弋兰天心结的引子部分，其实不是他的症结所在，但是这个问题确实是可以拿出去问花山的其他角色的，比如世子，比如文老师，其本质是在「该做的事」和「想做的事」之间做一个抉择。
越阳篇末尾（p1），当时有很多玩家吐槽，说主控前脚刚走，文司宥后脚就反水。但其实这里恰恰说明文老师的属性并非纯然的混乱邪恶，因为他仍然在追求「正确性」。恶人作恶无非两种可能，一种是知道自己是在作恶的，一种是不觉得自己在作恶的，区别是前者知其错而为之，后者是觉得自己做得对，但文老师并不是任何一种。
文老师说自己不能“感情用事”，很显然在他的认知里肯定是理性高于感性的，在理智指导下做出的选择才可能是最正确的。但是，越阳篇中主控舍命相救、不计前嫌、好言相劝，文想要回以援手本是人之常情，知恩图报的行为本身也可以视作一场交易，又何以被视作是“感情用事”呢？
——因为文老师需要自己做得正确。他需要的不是两害相权取其轻、两利相权取其重，他需要的是明确的利害之分，需要自己做的选择是全然正确的，而不仅仅是最有利的。这恰恰证明他仍是受道德感支配的，仍是不想感到愧疚的，所以他仍然希望自己做得对，自己只是想做得对而已，有何罪、有何恶？即便这个正确如空中楼阁，摇摇欲坠，他也必须紧紧抓住。
这与文取走花诏录剧情的细节是相通的。因为这样的正确始终是有裂痕的，这些细节就是在展示这道裂痕（p2）。为什么跟柿都不曾直接开口借一次，为什么取走花诏录之后没有马上离开，而是留在观星楼，沉默、叹息，甚至留下了一句解释？两个问题的答案可能是一样的。柿跟文有些地方很像，不信人、不求人。因为相似所以格外提防，因为相似所以渴求理解。而两人之间最大的不同，让柿得以成为求救对象的原因，就是柿永远不会也不需要扭曲自己的本来意愿和观念，去达成所谓的正确。在弋兰天结缘里柿给出了直接的回答：“我不懂，想做的不就是正确的？”——这个回答其实是近乎于狂妄的，但是对于纠结于此、挣扎于此的人来说，这样的态度是炽热的、干净的，是弥补裂痕的另外一丝可能。
但对弋兰天来说，这并不能成为答案。所以柿补充了问题：提问者弋兰天，又是什么人呢？
-“我怕猜错，所以从来不猜。”
弋兰天不知道柿子并没有接触这些信息的渠道，他以为柿猜得到自己的身份，而柿回答得理直气壮，我怕猜错，所以从来不猜，我坐享其成，所以只等着答案送上（p5）。弋说柿说的是歪理，柿在弋结缘最初也说过自己“很容易被歪理说服”，但这次弋口中的“歪理”，或许就是柿本身的思考模式。
对柿这个角色感兴趣且玩过柿线23章的人应该很难不对“这个问题，我不知道我还想不想问”这句话印象深刻（p4），这是柿在当时已知的所有剧情中，面对友人纷繁的立场时，唯一一次表露出退缩。柿在主线里的思考从来都是“毕竟立场不同”“有目的而来很正常”，用别人的利益去考量别人的道路选择是他一贯的思维模式，而当这样的思考会让他心伤时，他是直接中止思考，而不是想下去骗自己。其实这也是他不扭曲自己去追求正确的一种投射，要是不能正确便不用做了，他也告诉自己不去想了。因此弋结缘里这段回答看起来像是玩笑，其实无限接近于一句剖白，这是柿的真实想法，也是他一直以来的做法。
但这样的态度用来衡量人的感情是否合适呢？虽然时常能做到避免伤害，但会不会同时也避开了真相，会不会作茧自缚、自讨苦吃？也许确实像弋兰天说的那样，这也不过是“歪理”而已。
-“上天今日必不亡我。”
-“说老实话，我是赶鸭子上架。”
-“早慧不易。”
星河传记差不多是当时主控形象塑造的小高峰，几乎每一节都有高光。星河问了三次你争还是不争，每一次答案都很精彩。这也是柿的少年狂气在剧情里的第一次展露：“上天今日必不亡我，我为何不争？”（p6）
相似的字眼也在弋兰天结缘里再现，但语境却变得完全不一样了。（p7）
弋兰天之前问，是该做正确的事，还是想做的事？但其实那并不全是他痛苦的根由，真正的痛点是一笔带过的那句：“我又一次犯错了。”——这才是他的苦楚。无论是承家族意志做少卿、还是做使节，还是做穷奇会的老大，他认为自己做得不够好，有负家人，有负师友，尽管事实是他其实都做得很好了。之前柿想先问明白，提问者是谁呢，现在问明白了，但真正的问题又变得模糊不清了，是想问，如果是你的话，你会选择正确的路，还是想走的路？还是想问，你会不会担心辜负别人？
柿的回答几乎可以用“恳切”来形容，我什么都没有，我的家族唯我一人。我是赶鸭子上架，强行撑起家族的事宜。但是我做得很好，便觉得这是我想做的。无论是不想辜负别人，还是不想半途而废。因此我又觉得，我的道路是正确的。——看起来在说自己，其实就是说，你想走的道路就是正确的路，只要走好就好了。
做得好的=想做的=正确的，这个等式里有任何一环断掉对一个人都是很大的打击，也只有柿这样的人肯在这三个词中间连等号，他自己并非意识不到危险，“但凡这路出了点岔子，世间便再无花世子。”而这时那句“上天今日必不亡我”也才补齐了背后的意思：“要么上天今日亡我，要么给我那种种攻讦猜忌，是为磨砺我。”
——星河听到那句话之后，说的是，“很好！便是这样的决心，你会无恙的。”他不知道的是其实这并不是柿在当时立下的决心，而是在忱哥不在时，支持南塘花家、支持花家世子本人咬着牙走过这些年的信条，选项本来只有两个，既然上天不是要亡我，那今日种种便是要磨砺我，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，曾益其所不能。
这些话尽管不说出口，但却会在沉默的空气里流动。所以弋兰天最后笑叹道，“小世子啊，可知早慧不易？”——我私心觉得这是目前所有人物里对花家少主评价最准确的一句，早慧不易，这些年的苦和坚持就是这么四个字而已。
最后，柿心里的苦难是种种攻讦猜忌，其实弋兰天结缘里分量最重的就是“毫无保留”，出现了两次，一次是结缘5对谈说弋兰天，一次是结缘10说柿自己，这意味着他们的关系满足了三个条件：弋对柿肯毫无保留，柿察觉得到弋的毫无保留，柿对弋也选择毫无保留。且不说最后一个了，就前两个条件来说，目前主线人物就几乎没有能集齐的。柿肯对弋说“歪理”，肯把主线里困扰我已久的成长经历这样云淡风轻地说给弋听，实在是很让人意外，甚至第一面被弋无视，他都没有感到窝火，而是感到“心中有一万个好奇”，像一种直觉，而更让人没话说的是他的这种直觉还挺对的。（柿：“只要这件事不违法、不背德、不花钱、不丢人、不是我，我都愿意听听。”弋：“非你不可。”）不知道传记里还有没有更详细的关系推进部分，我还挺好奇是这两个人的关系是怎么能走到结缘里那一步的，当然要是传记没有详细写，，其实我也能接受一见内什么的情节的，毕竟能发展到结缘里那样不管怎么看都很不可思议（。）
虽然不知道花山的主控在主线-人物传记-结缘里能不能完全视作一个人，但弋兰天结缘里对前面剧情若有似无的呼应和解答实在是太戳我了[衰]所以试图总结一点我认为的和前面剧情（包括主线、人物传记…）有关联的地方，希望有人来一起嚎[衰]
-“你说，人活一世，是该做自己想做的事，还是正确的事？”
↑这是弋兰天试图整修穷奇会收效甚微后，斟酌再三，询问主控的话（p3）。花山结缘的常规流程是事件→心结→解心结，这是弋兰天心结的引子部分，其实不是他的症结所在，但是这个问题确实是可以拿出去问花山的其他角色的，比如世子，比如文老师，其本质是在「该做的事」和「想做的事」之间做一个抉择。
越阳篇末尾（p1），当时有很多玩家吐槽，说主控前脚刚走，文司宥后脚就反水。但其实这里恰恰说明文老师的属性并非纯然的混乱邪恶，因为他仍然在追求「正确性」。恶人作恶无非两种可能，一种是知道自己是在作恶的，一种是不觉得自己在作恶的，区别是前者知其错而为之，后者是觉得自己做得对，但文老师并不是任何一种。
文老师说自己不能“感情用事”，很显然在他的认知里肯定是理性高于感性的，在理智指导下做出的选择才可能是最正确的。但是，越阳篇中主控舍命相救、不计前嫌、好言相劝，文想要回以援手本是人之常情，知恩图报的行为本身也可以视作一场交易，又何以被视作是“感情用事”呢？
——因为文老师需要自己做得正确。他需要的不是两害相权取其轻、两利相权取其重，他需要的是明确的利害之分，需要自己做的选择是全然正确的，而不仅仅是最有利的。这恰恰证明他仍是受道德感支配的，仍是不想感到愧疚的，所以他仍然希望自己做得对，自己只是想做得对而已，有何罪、有何恶？即便这个正确如空中楼阁，摇摇欲坠，他也必须紧紧抓住。
这与文取走花诏录剧情的细节是相通的。因为这样的正确始终是有裂痕的，这些细节就是在展示这道裂痕（p2）。为什么跟柿都不曾直接开口借一次，为什么取走花诏录之后没有马上离开，而是留在观星楼，沉默、叹息，甚至留下了一句解释？两个问题的答案可能是一样的。柿跟文有些地方很像，不信人、不求人。因为相似所以格外提防，因为相似所以渴求理解。而两人之间最大的不同，让柿得以成为求救对象的原因，就是柿永远不会也不需要扭曲自己的本来意愿和观念，去达成所谓的正确。在弋兰天结缘里柿给出了直接的回答：“我不懂，想做的不就是正确的？”——这个回答其实是近乎于狂妄的，但是对于纠结于此、挣扎于此的人来说，这样的态度是炽热的、干净的，是弥补裂痕的另外一丝可能。
但对弋兰天来说，这并不能成为答案。所以柿补充了问题：提问者弋兰天，又是什么人呢？
-“我怕猜错，所以从来不猜。”
弋兰天不知道柿子并没有接触这些信息的渠道，他以为柿猜得到自己的身份，而柿回答得理直气壮，我怕猜错，所以从来不猜，我坐享其成，所以只等着答案送上（p5）。弋说柿说的是歪理，柿在弋结缘最初也说过自己“很容易被歪理说服”，但这次弋口中的“歪理”，或许就是柿本身的思考模式。
对柿这个角色感兴趣且玩过柿线23章的人应该很难不对“这个问题，我不知道我还想不想问”这句话印象深刻（p4），这是柿在当时已知的所有剧情中，面对友人纷繁的立场时，唯一一次表露出退缩。柿在主线里的思考从来都是“毕竟立场不同”“有目的而来很正常”，用别人的利益去考量别人的道路选择是他一贯的思维模式，而当这样的思考会让他心伤时，他是直接中止思考，而不是想下去骗自己。其实这也是他不扭曲自己去追求正确的一种投射，要是不能正确便不用做了，他也告诉自己不去想了。因此弋结缘里这段回答看起来像是玩笑，其实无限接近于一句剖白，这是柿的真实想法，也是他一直以来的做法。
但这样的态度用来衡量人的感情是否合适呢？虽然时常能做到避免伤害，但会不会同时也避开了真相，会不会作茧自缚、自讨苦吃？也许确实像弋兰天说的那样，这也不过是“歪理”而已。
-“上天今日必不亡我。”
-“说老实话，我是赶鸭子上架。”
-“早慧不易。”
星河传记差不多是当时主控形象塑造的小高峰，几乎每一节都有高光。星河问了三次你争还是不争，每一次答案都很精彩。这也是柿的少年狂气在剧情里的第一次展露：“上天今日必不亡我，我为何不争？”（p6）
相似的字眼也在弋兰天结缘里再现，但语境却变得完全不一样了。（p7）
弋兰天之前问，是该做正确的事，还是想做的事？但其实那并不全是他痛苦的根由，真正的痛点是一笔带过的那句：“我又一次犯错了。”——这才是他的苦楚。无论是承家族意志做少卿、还是做使节，还是做穷奇会的老大，他认为自己做得不够好，有负家人，有负师友，尽管事实是他其实都做得很好了。之前柿想先问明白，提问者是谁呢，现在问明白了，但真正的问题又变得模糊不清了，是想问，如果是你的话，你会选择正确的路，还是想走的路？还是想问，你会不会担心辜负别人？
柿的回答几乎可以用“恳切”来形容，我什么都没有，我的家族唯我一人。我是赶鸭子上架，强行撑起家族的事宜。但是我做得很好，便觉得这是我想做的。无论是不想辜负别人，还是不想半途而废。因此我又觉得，我的道路是正确的。——看起来在说自己，其实就是说，你想走的道路就是正确的路，只要走好就好了。
做得好的=想做的=正确的，这个等式里有任何一环断掉对一个人都是很大的打击，也只有柿这样的人肯在这三个词中间连等号，他自己并非意识不到危险，“但凡这路出了点岔子，世间便再无花世子。”而这时那句“上天今日必不亡我”也才补齐了背后的意思：“要么上天今日亡我，要么给我那种种攻讦猜忌，是为磨砺我。”
——星河听到那句话之后，说的是，“很好！便是这样的决心，你会无恙的。”他不知道的是其实这并不是柿在当时立下的决心，而是在忱哥不在时，支持南塘花家、支持花家世子本人咬着牙走过这些年的信条，选项本来只有两个，既然上天不是要亡我，那今日种种便是要磨砺我，天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，曾益其所不能。
这些话尽管不说出口，但却会在沉默的空气里流动。所以弋兰天最后笑叹道，“小世子啊，可知早慧不易？”——我私心觉得这是目前所有人物里对花家少主评价最准确的一句，早慧不易，这些年的苦和坚持就是这么四个字而已。
最后，柿心里的苦难是种种攻讦猜忌，其实弋兰天结缘里分量最重的就是“毫无保留”，出现了两次，一次是结缘5对谈说弋兰天，一次是结缘10说柿自己，这意味着他们的关系满足了三个条件：弋对柿肯毫无保留，柿察觉得到弋的毫无保留，柿对弋也选择毫无保留。且不说最后一个了，就前两个条件来说，目前主线人物就几乎没有能集齐的。柿肯对弋说“歪理”，肯把主线里困扰我已久的成长经历这样云淡风轻地说给弋听，实在是很让人意外，甚至第一面被弋无视，他都没有感到窝火，而是感到“心中有一万个好奇”，像一种直觉，而更让人没话说的是他的这种直觉还挺对的。（柿：“只要这件事不违法、不背德、不花钱、不丢人、不是我，我都愿意听听。”弋：“非你不可。”）不知道传记里还有没有更详细的关系推进部分，我还挺好奇是这两个人的关系是怎么能走到结缘里那一步的，当然要是传记没有详细写，，其实我也能接受一见内什么的情节的，毕竟能发展到结缘里那样不管怎么看都很不可思议（。）
构建一个系统，最具有挑战性的2处位置，一处是映射，一处是剪枝
构建一个系统，最难的地方在哪呢，有2处位置，是比较有挑战性的。一处是映射，一处是剪枝。映射让你创造复杂；剪枝让你创造简单。从复杂至简单。
头脑里总有一些不切实际的目标，头脑里对这个不切实际的目标总是会有一些想入非非的想法，如何雕琢它们呢。把一个人头脑里不切实际的目标映射成一个能在现实里运行的系统，确切地说，一个不切实际的目标，你要把对它存有的一些想入非非的想法往着现实的方向去推一推，对目标存有的这些想入非非的想法就会进化，变成其它的想法，最后呢，用一个能做事的系统去实现这个目标。
从不切实际的目标及其对目标想入非非的想法，到一个能做事的系统，这之间的距离可以说是十万八千里。如何跨越这十万八千里呢？关键在培养那个意识：把目标映射成一个系统。一旦你有了这样的意识，面对任何目标，包括不切实际的目标，你都有办法让它进化，直至它变成一个能做事的系统。
很多人有很好的目标，但它不晓得映射，只有把目标映射到个人的现实，你才会找到一条通向目标的路径图。
把目标往个人的当下现实映射，就这样的一个意识，可以说非常难于建立起来。你一旦建立起来这样的意识，你就可以比别人靠谱多了，因为你懂得如何去面对一个目标：一个目标只有把它从未来映射到当下的现实，你才能更高效地找到通向它的路线图。
很遗憾，就这么个简单的意识，自己也是在30多岁以后才意识到的。不要觉得它简单，一旦你真懂，你就会发现这样的一个事实，即使遇到一个很有挑战性的目标，你也不慌了，因为你懂得如何去面对一个目标。你会把目标从未来映射到当下的现实，然后呢，规划出一条通向目标的路线图，然后呢，从现有的资源出发，针对通向目标的路线图去制定一个可以被执行的计划，这样子，实现一个目标的难度就大大降低了，因为你掌握了一个面对任何一个目标都要遵循的不变的法则：那就是一定要把目标从未来往当下的现实去做映射。
不要怕你的目标不切实际，不要怕你对目标的想法有点想入非非，要怕的是，你不懂得不晓得如何把一个目标从未来映射到当下的现实。懂得映射，你才能找到调整目标的方法。懂得映射，你才能为目标找一条路线图。
一个目标，如果它是长期性的，你也可以把它理解为未来的愿景。从愿景出发，为愿景找到一条通向愿景的路线图。道理一个样，你要做的第一件事就是要把愿景从未来映射到个人当下的现实。这说白了就是要以终为始去想一想你的愿景。
如何去想一想你的愿景呢，此处的想一想其实就是映射，你要把愿景从未来映射到当下的现实。愿景--->假设--->当下的现实，通过映射，你试图要找到一条从未来愿景通向当下现实的路径，一旦找到那样的一条路径，你就找到了简单。
为了找到这样的一条”能从当下现实通向未来愿景的路径”，你可能要创造非常多条的路径。你规划了非常多条的路径：你心里认为这些路径之中会存在某一条贯通未来愿景与当下的现实。但你也不知道究竟哪一条路径会贯通未来愿景与当下现实。这样的做法：“通过非常多条的路径去贯通未来的愿景与当下的现实”，会让愿景之路变得非常复杂，但这也是没办法的事情。你心中想要的是大道至简，但你做的却是大道至繁。
大道至简，你也认为会存在一条必达愿景的路径，找到它，抵达未来愿景就变得简单了。正因为很难找到它，你才不得不出此下策，先让愿景之路变得复杂：把所有可能从当下现实通向愿景的路径都给罗列出来，然后呢，再对罗列出来的各条路径进行剪枝。把不可能的路径先剪枝掉，不断地剪枝，一旦把所有不可能的路径都剪枝掉了，剩下的路径就没几条了，这就让愿景之路从复杂变得简单了。
如何找到所有的路径，这就是映射要干得事情。懂得映射，你起码会把愿景之路弄得非常复杂。
如何映射呢，关键在于创造出一个中间的“假设层”，把愿景从未来映射到当下的现实，此时你心中认为：“存在多条路径可以衔接未来愿景与当下现实”。你心中也清楚，有些路径是行不通的，有些路径是行得通的，但你事先不知道哪些路径行得通，哪些路径行不通，更极端的情况，是所有的路径都行不通，但你事先不知那个路径会通向未来的愿景，这就让愿景之路变得复杂。
面对复杂，唯有简单，要懂得从复杂之中剪枝出简单。懂得映射的人，创造出了复杂，这一步其实很关键，为之后的简单做好坚实的铺垫。懂得剪枝的人，从复杂之中创造出了简单。一个人即懂得映射，也要懂得剪枝，才能让大道至简照进现实。
从愿景出发，从愿景倒推假设，然后采取事实来剪枝假设，最后剩下的不能剪枝的假设，向上衔接了愿景，向下衔接了事实。
就愿景来说，你要找到一条简单之道：愿景-假设-事实。然后呢，顺着这条道：愿景-假设-事实，你会抵达未来的愿景。在这里，假设向上衔接了愿景，向下衔接了事实，串通了这条路径。构建一个系统，相当于修筑一条通向愿景的道路，沿着这条道路，你就会抵达未来的愿景。
构建一个系统，最难的地方在哪呢，有2处位置，是比较有挑战性的。一处是映射，一处是剪枝。映射让你创造复杂；剪枝让你创造简单。从复杂至简单。
头脑里总有一些不切实际的目标，头脑里对这个不切实际的目标总是会有一些想入非非的想法，如何雕琢它们呢。把一个人头脑里不切实际的目标映射成一个能在现实里运行的系统，确切地说，一个不切实际的目标，你要把对它存有的一些想入非非的想法往着现实的方向去推一推，对目标存有的这些想入非非的想法就会进化，变成其它的想法，最后呢，用一个能做事的系统去实现这个目标。
从不切实际的目标及其对目标想入非非的想法，到一个能做事的系统，这之间的距离可以说是十万八千里。如何跨越这十万八千里呢？关键在培养那个意识：把目标映射成一个系统。一旦你有了这样的意识，面对任何目标，包括不切实际的目标，你都有办法让它进化，直至它变成一个能做事的系统。
很多人有很好的目标，但它不晓得映射，只有把目标映射到个人的现实，你才会找到一条通向目标的路径图。
把目标往个人的当下现实映射，就这样的一个意识，可以说非常难于建立起来。你一旦建立起来这样的意识，你就可以比别人靠谱多了，因为你懂得如何去面对一个目标：一个目标只有把它从未来映射到当下的现实，你才能更高效地找到通向它的路线图。
很遗憾，就这么个简单的意识，自己也是在30多岁以后才意识到的。不要觉得它简单，一旦你真懂，你就会发现这样的一个事实，即使遇到一个很有挑战性的目标，你也不慌了，因为你懂得如何去面对一个目标。你会把目标从未来映射到当下的现实，然后呢，规划出一条通向目标的路线图，然后呢，从现有的资源出发，针对通向目标的路线图去制定一个可以被执行的计划，这样子，实现一个目标的难度就大大降低了，因为你掌握了一个面对任何一个目标都要遵循的不变的法则：那就是一定要把目标从未来往当下的现实去做映射。
不要怕你的目标不切实际，不要怕你对目标的想法有点想入非非，要怕的是，你不懂得不晓得如何把一个目标从未来映射到当下的现实。懂得映射，你才能找到调整目标的方法。懂得映射，你才能为目标找一条路线图。
一个目标，如果它是长期性的，你也可以把它理解为未来的愿景。从愿景出发，为愿景找到一条通向愿景的路线图。道理一个样，你要做的第一件事就是要把愿景从未来映射到个人当下的现实。这说白了就是要以终为始去想一想你的愿景。
如何去想一想你的愿景呢，此处的想一想其实就是映射，你要把愿景从未来映射到当下的现实。愿景--->假设--->当下的现实，通过映射，你试图要找到一条从未来愿景通向当下现实的路径，一旦找到那样的一条路径，你就找到了简单。
为了找到这样的一条”能从当下现实通向未来愿景的路径”，你可能要创造非常多条的路径。你规划了非常多条的路径：你心里认为这些路径之中会存在某一条贯通未来愿景与当下的现实。但你也不知道究竟哪一条路径会贯通未来愿景与当下现实。这样的做法：“通过非常多条的路径去贯通未来的愿景与当下的现实”，会让愿景之路变得非常复杂，但这也是没办法的事情。你心中想要的是大道至简，但你做的却是大道至繁。
大道至简，你也认为会存在一条必达愿景的路径，找到它，抵达未来愿景就变得简单了。正因为很难找到它，你才不得不出此下策，先让愿景之路变得复杂：把所有可能从当下现实通向愿景的路径都给罗列出来，然后呢，再对罗列出来的各条路径进行剪枝。把不可能的路径先剪枝掉，不断地剪枝，一旦把所有不可能的路径都剪枝掉了，剩下的路径就没几条了，这就让愿景之路从复杂变得简单了。
如何找到所有的路径，这就是映射要干得事情。懂得映射，你起码会把愿景之路弄得非常复杂。
如何映射呢，关键在于创造出一个中间的“假设层”，把愿景从未来映射到当下的现实，此时你心中认为：“存在多条路径可以衔接未来愿景与当下现实”。你心中也清楚，有些路径是行不通的，有些路径是行得通的，但你事先不知道哪些路径行得通，哪些路径行不通，更极端的情况，是所有的路径都行不通，但你事先不知那个路径会通向未来的愿景，这就让愿景之路变得复杂。
面对复杂，唯有简单，要懂得从复杂之中剪枝出简单。懂得映射的人，创造出了复杂，这一步其实很关键，为之后的简单做好坚实的铺垫。懂得剪枝的人，从复杂之中创造出了简单。一个人即懂得映射，也要懂得剪枝，才能让大道至简照进现实。
从愿景出发，从愿景倒推假设，然后采取事实来剪枝假设，最后剩下的不能剪枝的假设，向上衔接了愿景，向下衔接了事实。
就愿景来说，你要找到一条简单之道：愿景-假设-事实。然后呢，顺着这条道：愿景-假设-事实，你会抵达未来的愿景。在这里，假设向上衔接了愿景，向下衔接了事实，串通了这条路径。构建一个系统，相当于修筑一条通向愿景的道路，沿着这条道路，你就会抵达未来的愿景。
看完了《赡养人类》。
教育原本是公平的，而第一地球的富人们实现了将知识直接灌输脑海的技术，穷人无论怎样努力都追赶不上富人所掌握的知识与技术，于是对于富人而言，与穷人之间思维的沟壑就如同人类与狗。
当机器人能实现社会的运转，穷人连出卖劳动力的价值都被剥夺，最终，那个掌权者坐拥了世界99%的财富，剩下二十亿的穷人甚至不能呼吸空气，因为空气也是他的私人财产。当生态循环系统崩溃后，绝望的二十亿穷人涌入了这位掌权者的“私人领地”，好心的领主告诉这些穷人，他喜欢清净，希望这些穷人能够离开他的家，并且他愿意提供飞船让这二十亿人去寻找新的地球生存。
三万年后，这些飞船有的湮灭在宇宙中，但终于有十亿人搭乘飞船来到了第四地球，巨大的哥哥飞船笼罩在地球上空，散发出蓝色的光芒。
第四地球上最富有的十三个人，认为上帝文明已至，第四地球上的所有人类将共同生活在澳洲，人类的生存必需品都由哥哥飞船统一发放，在这里将不存在阶级，只有平等。而哥哥飞船发放的物资，将根据第四地球上最低生存标准发放。于是所有的富人，开始将自己的钱财无偿赠送给穷人，一时之间这片土地不再出现这么多的拾荒者，但也有例外，有的穷人不愿意接受富人的施与。
滑膛就是因此而被雇佣的，他被这最富裕的十三个人委托去杀死那三个不接受钱财的拾荒者。有的人血冷下去就很难热起来了，滑膛就是这样的一个杀手。
这三个人里，一个是城市流浪者，一个是无家可归的画家，还有一个身材娇小的女人，他们都是拾荒者阶级中最底端的人。
滑膛还是执行了任务，他杀死那个女人的时候，画家就在他身后。画家很平静，在死之前委托滑膛为这个死去的女人报仇。
报酬是那幅《贫瘠系列之二》。
就在那片垃圾场，滑膛遇见了来自第一地球的调查员，是那二十亿穷人中的一员。
无论是第一地球还是第四地球，富人都在消灭穷人这一阶级，而最后在第四星球却被那十亿穷人所统治。本质都是在掠夺，第一地球一人坐拥整个世界的剧情也许会再次上演，只要人还有欲望，就会存在阶级，他们露出獠牙对准下一个弱势群体。
同情本质在同，如果不同，那就不存在情。
教育原本是公平的，而第一地球的富人们实现了将知识直接灌输脑海的技术，穷人无论怎样努力都追赶不上富人所掌握的知识与技术，于是对于富人而言，与穷人之间思维的沟壑就如同人类与狗。
当机器人能实现社会的运转，穷人连出卖劳动力的价值都被剥夺，最终，那个掌权者坐拥了世界99%的财富，剩下二十亿的穷人甚至不能呼吸空气，因为空气也是他的私人财产。当生态循环系统崩溃后，绝望的二十亿穷人涌入了这位掌权者的“私人领地”，好心的领主告诉这些穷人，他喜欢清净，希望这些穷人能够离开他的家，并且他愿意提供飞船让这二十亿人去寻找新的地球生存。
三万年后，这些飞船有的湮灭在宇宙中，但终于有十亿人搭乘飞船来到了第四地球，巨大的哥哥飞船笼罩在地球上空，散发出蓝色的光芒。
第四地球上最富有的十三个人，认为上帝文明已至，第四地球上的所有人类将共同生活在澳洲，人类的生存必需品都由哥哥飞船统一发放，在这里将不存在阶级，只有平等。而哥哥飞船发放的物资，将根据第四地球上最低生存标准发放。于是所有的富人，开始将自己的钱财无偿赠送给穷人，一时之间这片土地不再出现这么多的拾荒者，但也有例外，有的穷人不愿意接受富人的施与。
滑膛就是因此而被雇佣的，他被这最富裕的十三个人委托去杀死那三个不接受钱财的拾荒者。有的人血冷下去就很难热起来了，滑膛就是这样的一个杀手。
这三个人里，一个是城市流浪者，一个是无家可归的画家，还有一个身材娇小的女人，他们都是拾荒者阶级中最底端的人。
滑膛还是执行了任务，他杀死那个女人的时候，画家就在他身后。画家很平静，在死之前委托滑膛为这个死去的女人报仇。
报酬是那幅《贫瘠系列之二》。
就在那片垃圾场，滑膛遇见了来自第一地球的调查员，是那二十亿穷人中的一员。
无论是第一地球还是第四地球，富人都在消灭穷人这一阶级，而最后在第四星球却被那十亿穷人所统治。本质都是在掠夺，第一地球一人坐拥整个世界的剧情也许会再次上演，只要人还有欲望，就会存在阶级，他们露出獠牙对准下一个弱势群体。
同情本质在同，如果不同，那就不存在情。
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