→_←春负
——自认为奔赴了一场春意盎然的约会，殊不知对春天而言，只是化却了一场冬雪的误会。
秋月孕育的相思，经过寒霜的丰腴，注定在春意妖娆中苍老。
新枝难展旧时花，只怪东风最多情。
春光一抹以色暖心，春意一阙以新入梦，
春风一缕常以化雪为荣，春雨一帘只为日后花香浓。
来吧，阿达西，且拾春光巧珍藏，莫待日暮道月凉。 https://t.cn/R2WxKlR
——自认为奔赴了一场春意盎然的约会，殊不知对春天而言，只是化却了一场冬雪的误会。
秋月孕育的相思，经过寒霜的丰腴，注定在春意妖娆中苍老。
新枝难展旧时花，只怪东风最多情。
春光一抹以色暖心，春意一阙以新入梦，
春风一缕常以化雪为荣，春雨一帘只为日后花香浓。
来吧，阿达西，且拾春光巧珍藏，莫待日暮道月凉。 https://t.cn/R2WxKlR
【“阿弥陀佛”的正确念法】
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。#大乘佛教[超话]#
中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。
在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。
很多人听僧人或居士念佛号，可能会对“南无”两字较有兴趣，分明写着“南无”为何要念“那摩”？
细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么“阿弥陀佛”的“阿”字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群（乃至影视剧中也很明显）有些念“阿（ā）”有些念“喔（wō）”有些念“婀（ē）”那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？
我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛“阿弥陀佛”是佛的名号“南无”是皈依的意思“南无”两个字要念成námó（那摩）
但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”要念“阿（ā）弥陀佛”。
阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部，胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。
所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言咒语有三个根本咒音，也就是普贤如来现身金刚萨埵的根本咒，这三个字是“唵（ōng）”“阿（ā）”“吽（hòng）”简略的说：
“唵（ōng）”的意义是：永恒常住，不生不灭，不垢不净，不增不减，遍满法界。
“阿（ā）”是：无量无边，无际无尽，生生不息，开发光明。
“吽（hòng）是：无边威德，无漏果圆，无上成就，迅速成就。
如果念成“哦（wō或ē）弥陀佛”就有偏差了。“哦（wō或ē）”的发音是嘴部收缩成为一小圈，单从喉部（生死轮）所发出的声音，是轮回的音，轮回音是下沉的。所以不可以念成“哦（wō或ē）弥陀佛”必须要规规矩矩念出“阿（ā）弥陀佛”的清朗音声。
一切众生既有生命，首先发音的一定是“阿（ā）”它是开发的、上扬的，示现生命的生生不息，例如婴儿所发的第一声以及开始学说话都是“阿（ā）”的发音。
至于“哦（wō或ē）”音是沉没的、向下的，甚至可以说是沉堕的音声。即如念唱华严字母的梵音，起腔由“阿（ā）”字开端，到“陀“字完结，便是咒音的“声明”内义。
持名念佛的法门，如果只念“阿弥陀佛”四个字也就够了。人在临命终时，气息将绝，这四个字也念不出来时，就系心一缘，“阿（ā）”也就够了，绝对够了！
我说此话绝对负责任，如果错了，我愿下地狱。但千万记住，系心一缘在“阿弥陀佛”的这个“阿（ā）”字。甚至这一声也来不及念，念不出声了，就要断气了，那就不要出声，只要忆念就够了。
总之，“阿弥陀”即是无量寿，无量光。这便是一个大秘密。光和寿，代表空间和时间“阿弥陀”即包括了无量美好的、殊胜的时间与空间。
“阿”在梵文中的含义，包含了无量，无边，无际，无限，空，大，清净等等很多的意思，总之，是一切众生的生发音，是开口音。
“弥”是时间，寿命，无限的延长，延伸，连续绵远。无尽止的延续、伸展。
“陀”是光明，无限的光明，无量的光明，无边无际无尽的光明，大而无外，小而无内。一切物理世界，三千大千世界都有生灭，只有时间，空间——光寿无量，没有生灭。它充满了法界，尽法界，遍虚空，无处没有光。白色白光，红色红光，黄色黄光，蓝色蓝光。黑色的也有光。
虽然说：现代的光学常识，把光与色加以界说，白是融射一切光的表色，黑是隐役一切光的表色。其实，黑只是不反射光的相，它同为光之体所含摄。五彩，七彩，多彩的光，只因光波长短的不同，它所显示的表相——光色即有不同。而光是无所不在，无所灭处的。
所以说尽虚空，遍法界，无不在佛光普照之中。但虚空无尽，法界无穷。诸佛性光，也无穷尽。
无量寿，无量光的“阿弥陀佛”他究竟在哪里？我们的身心内外，无所不在，处处都在。
〔 那么，那光从哪里来？〕
从跟见的电灯光而言，它是从电能发生的，而电能是从宇宙间的能源而来的。
但“能”又从何而来呢？最初最初的能，不是物理的，是心，佛，众生，三无差别的自性光所感发的。
所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。
并且光与音声都同时遍满。心光通于佛性，佛性自在心光。所以“阿弥陀佛”无量寿光，即是我们的自性心光。念“南无阿弥陀佛”自性心光就出现了。#大乘佛教[超话]#
三毛的邻居只有10岁，却快要出嫁了。出嫁前半个月，她的大腿肉长了红色的疖子，核桃那么大，痛得直打滚，可她妈妈死活不让看医生，说：“这个地方不能给医生看。”
三毛定居在撒哈拉沙漠，她的邻居名叫姑卡，是个10岁的小女孩。
这里的民风很传统，女人必须终日藏在面纱下面，不能被外人看到。
而沙漠的医生，都是男医生，因此，这里的女人宁可病死也不看医生。
10岁的姑卡在出嫁前半个月，长了个红色的疖子，第一天还只有铜板那么大，第二天就长到了核桃大小，又红又肿。
这个小女孩痛得躺在地方直呻吟，三毛说：“这不行，必须看医生。”
可女孩的妈妈却拒绝得很坚定：“她要出嫁了，这个地方不能给医生看。”
没办法，三毛便在家里翻箱倒柜，找来了药膏，希望能缓解女孩的病情。
然而，药膏并没有用。
突然，三毛想到了中国的药方，她家里还有点黄豆，便把豆子磨成粉，捣成浆糊交给邻居，让她每天都敷在疖子处。
你还别说，真管用。
第二天，疖子就变软了，第4天流出浓水，很快就好了。
自此，三毛一战成名，很多撒哈拉的女人都来找她求药。
但后来姑卡的遭遇，却让三毛良心很愧疚，她不知道自己救了这个小女孩，是好还是坏。
她还只有10岁，却被父母以13万台币，卖给了警察阿布弟。
当然，“卖”字用得不准确，事实上，这是聘礼。
按照沙漠的风俗，聘礼不需要给结婚的小两口，这是父母嫁女儿的合法收入。
得知姑卡要结婚，三毛很震惊，但她的父亲却不以为然：“我太太嫁给我时，才8岁。”
三毛知道，这是撒哈拉的风俗，她不能用自己的价值观来要求所有人。
身体好转后，姑卡的装扮开始有了变化。
父亲给她买了很多布，而她则用这些布把自己包裹起来。
她光着脚，但脚上已经套上了金银的镯子。
她的头发也被盘了起来，身上涂上了刺鼻的香料，混合着常年不洗澡的味道，像极了三毛遇到的其他撒哈拉的女人。
三毛偶尔和姑卡聊天，才知道，原来结婚后，他们会在岳父家住6年，然后再离开。
三毛想，难怪要付那么多钱的聘礼，原来是可以住进来的。
结婚前一天，姑卡打扮得很漂亮，穿的是白色的裙子，显得比她平常要胖很多。但这里以胖为美，女人越胖，说明丈夫越能干。
三毛和荷西也被邀请去参加婚礼。
三毛本以为是喜庆的事，却生了一肚子气。
首先是迎亲环节。
这里要抢亲，一大批撒哈拉男人冲上去抢10岁的姑卡，非常粗鲁，而姑卡低着头在挣扎，并且突然用手去抓阿布弟的脸。
阿布弟的脸上，被抓了很多道血痕。
他也没有任由姑卡抓，而是反手扭着姑卡的手，直接把她拖上了吉普车。
他们一面打，一面要把姑卡抓上车，而姑卡拼命反抗，三毛看得提心吊胆。
“傻瓜，上车，你打不过啊！”三毛忍不住提醒道。
姑卡的哥哥却笑了：“别紧张，这是风俗，结婚不挣扎，事后要被人笑的，这样拼命打才是好女子。”
三毛叹了口气：“要拼命打，还不如不结婚。”
姑卡的哥哥不以为然：“等下入洞房还要哭叫，你等着看吧，很有趣的。”
三毛很不喜欢这样的环节，但既然被邀请，只能耐着性子看。
等男方把女方拖上车，再回到女方家，已经过了2个小时，是凌晨5点了。
此时，宾客都开始吃饭，姑卡也被送回小房间，很快，阿布弟就进了姑卡的房间。
大家都静静等在洞房外，不久，姑卡悲戚的哭泣声就传了出来，还有叫声。
三毛听得有点打冷战，因为声音很痛，痛得让人战栗。
很快，屋子里就没了声音。
“她才10岁！残忍。”三毛对荷西说，荷西也仰头看天，什么也说不出来。
他们毕竟是外乡人。
再过了一会，阿布弟走了出来，他拿着白布走了出来，挥了挥，让人看清楚上面的血渍。而他的朋友们则开始欢呼，雀跃，好像完成了很了不起的事。
三毛觉得很无趣。
这不过是公然欺负一个10岁的女孩而已。
她带着荷西转身离开，甚至没有和主人告别。
这样的婚礼仪式，一共持续了6天，每天下午5点，就有人陆续去姑卡家吃饭，欢呼。
三毛没去参加仪式，但后来，姑卡的小妹妹来找到，说姑卡想见她。
三毛再次见到姑卡，惊呆了。
她看到胖胖的姑卡，5天之内，瘦得眼眶都陷了下去。
姑卡看见三毛，问她：“我这样会有小孩吗？”
三毛不知道该怎么回答。
姑卡说：“可以给我药吗？那种吃了没小孩的药。”
三毛叹了口气，走上前去拍拍她：“有的，你先睡一下，婚礼已经过去了。”
太史公记：有句话说得好：“人之所以言之凿凿，是因为知道得太少。”
三毛所居住的沙漠，很传统，很落后，女人是男人的所有物，不能给外人看，哪怕生病了，也只能硬挺着，宁可病死也不能看男医生。
这里的女人，结婚都很早，有人8岁结婚，有人10岁结婚，而婚礼的风俗，更是粗暴且残忍。
很多大家公认为正确的事情，未必是对的，可能只是知道得太少。
你怎么看？
三毛定居在撒哈拉沙漠，她的邻居名叫姑卡，是个10岁的小女孩。
这里的民风很传统，女人必须终日藏在面纱下面，不能被外人看到。
而沙漠的医生，都是男医生，因此，这里的女人宁可病死也不看医生。
10岁的姑卡在出嫁前半个月，长了个红色的疖子，第一天还只有铜板那么大，第二天就长到了核桃大小，又红又肿。
这个小女孩痛得躺在地方直呻吟，三毛说：“这不行，必须看医生。”
可女孩的妈妈却拒绝得很坚定：“她要出嫁了，这个地方不能给医生看。”
没办法，三毛便在家里翻箱倒柜，找来了药膏，希望能缓解女孩的病情。
然而，药膏并没有用。
突然，三毛想到了中国的药方，她家里还有点黄豆，便把豆子磨成粉，捣成浆糊交给邻居，让她每天都敷在疖子处。
你还别说，真管用。
第二天，疖子就变软了，第4天流出浓水，很快就好了。
自此，三毛一战成名，很多撒哈拉的女人都来找她求药。
但后来姑卡的遭遇，却让三毛良心很愧疚，她不知道自己救了这个小女孩，是好还是坏。
她还只有10岁，却被父母以13万台币，卖给了警察阿布弟。
当然，“卖”字用得不准确，事实上，这是聘礼。
按照沙漠的风俗，聘礼不需要给结婚的小两口，这是父母嫁女儿的合法收入。
得知姑卡要结婚，三毛很震惊，但她的父亲却不以为然：“我太太嫁给我时，才8岁。”
三毛知道，这是撒哈拉的风俗，她不能用自己的价值观来要求所有人。
身体好转后，姑卡的装扮开始有了变化。
父亲给她买了很多布，而她则用这些布把自己包裹起来。
她光着脚，但脚上已经套上了金银的镯子。
她的头发也被盘了起来，身上涂上了刺鼻的香料，混合着常年不洗澡的味道，像极了三毛遇到的其他撒哈拉的女人。
三毛偶尔和姑卡聊天，才知道，原来结婚后，他们会在岳父家住6年，然后再离开。
三毛想，难怪要付那么多钱的聘礼，原来是可以住进来的。
结婚前一天，姑卡打扮得很漂亮，穿的是白色的裙子，显得比她平常要胖很多。但这里以胖为美，女人越胖，说明丈夫越能干。
三毛和荷西也被邀请去参加婚礼。
三毛本以为是喜庆的事，却生了一肚子气。
首先是迎亲环节。
这里要抢亲，一大批撒哈拉男人冲上去抢10岁的姑卡，非常粗鲁，而姑卡低着头在挣扎，并且突然用手去抓阿布弟的脸。
阿布弟的脸上，被抓了很多道血痕。
他也没有任由姑卡抓，而是反手扭着姑卡的手，直接把她拖上了吉普车。
他们一面打，一面要把姑卡抓上车，而姑卡拼命反抗，三毛看得提心吊胆。
“傻瓜，上车，你打不过啊！”三毛忍不住提醒道。
姑卡的哥哥却笑了：“别紧张，这是风俗，结婚不挣扎，事后要被人笑的，这样拼命打才是好女子。”
三毛叹了口气：“要拼命打，还不如不结婚。”
姑卡的哥哥不以为然：“等下入洞房还要哭叫，你等着看吧，很有趣的。”
三毛很不喜欢这样的环节，但既然被邀请，只能耐着性子看。
等男方把女方拖上车，再回到女方家，已经过了2个小时，是凌晨5点了。
此时，宾客都开始吃饭，姑卡也被送回小房间，很快，阿布弟就进了姑卡的房间。
大家都静静等在洞房外，不久，姑卡悲戚的哭泣声就传了出来，还有叫声。
三毛听得有点打冷战，因为声音很痛，痛得让人战栗。
很快，屋子里就没了声音。
“她才10岁！残忍。”三毛对荷西说，荷西也仰头看天，什么也说不出来。
他们毕竟是外乡人。
再过了一会，阿布弟走了出来，他拿着白布走了出来，挥了挥，让人看清楚上面的血渍。而他的朋友们则开始欢呼，雀跃，好像完成了很了不起的事。
三毛觉得很无趣。
这不过是公然欺负一个10岁的女孩而已。
她带着荷西转身离开，甚至没有和主人告别。
这样的婚礼仪式，一共持续了6天，每天下午5点，就有人陆续去姑卡家吃饭，欢呼。
三毛没去参加仪式，但后来，姑卡的小妹妹来找到，说姑卡想见她。
三毛再次见到姑卡，惊呆了。
她看到胖胖的姑卡，5天之内，瘦得眼眶都陷了下去。
姑卡看见三毛，问她：“我这样会有小孩吗？”
三毛不知道该怎么回答。
姑卡说：“可以给我药吗？那种吃了没小孩的药。”
三毛叹了口气，走上前去拍拍她：“有的，你先睡一下，婚礼已经过去了。”
太史公记：有句话说得好：“人之所以言之凿凿，是因为知道得太少。”
三毛所居住的沙漠，很传统，很落后，女人是男人的所有物，不能给外人看，哪怕生病了，也只能硬挺着，宁可病死也不能看男医生。
这里的女人，结婚都很早，有人8岁结婚，有人10岁结婚，而婚礼的风俗，更是粗暴且残忍。
很多大家公认为正确的事情，未必是对的，可能只是知道得太少。
你怎么看？
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