【晨读】《少年游》
（宋）韩淲
闲寻杯酒，
清翻曲语，
相与送残冬。
天地推移，
古今兴替，
斯道岂雷同。
明窗玉蜡梅枝好，
人情淡、物华浓。
个样风光，
别般滋味，
无梦听飞鸿。
韩淲（1159—1224）字仲止，号涧泉，韩元吉之子。尝官判院。淲以诗鸣当世，与赵蕃（号章泉）齐名，号“二泉”。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。有《涧泉集》二十卷、《涧泉日记》三卷、《涧泉诗馀》一卷。《四库总目提要》云：“观淲所撰《涧泉日记》，于文章所得颇深。又制行清高，恬于荣利，一意以吟咏为事，平生精力，具在于斯。
附图为元人刘贯道绘《元世祖出猎图》，台北故宫博物院藏#国画[超话]##读书[超话]##读书笔记##读书##诗词[超话]##绘画##每日一画##我们读书吧##文学##唐诗宋词# https://t.cn/RvswwAy
（宋）韩淲
闲寻杯酒，
清翻曲语，
相与送残冬。
天地推移，
古今兴替，
斯道岂雷同。
明窗玉蜡梅枝好，
人情淡、物华浓。
个样风光，
别般滋味，
无梦听飞鸿。
韩淲（1159—1224）字仲止，号涧泉，韩元吉之子。尝官判院。淲以诗鸣当世，与赵蕃（号章泉）齐名，号“二泉”。史弥远当国，罗致之，不为少屈。人品学问，俱有根柢，雅志绝俗，清苦自持，年甫五十即休官不仕。嘉定十七年，以时事惊心，作甲申秋三诗，得疾而卒，年六十六。有《涧泉集》二十卷、《涧泉日记》三卷、《涧泉诗馀》一卷。《四库总目提要》云：“观淲所撰《涧泉日记》，于文章所得颇深。又制行清高，恬于荣利，一意以吟咏为事，平生精力，具在于斯。
附图为元人刘贯道绘《元世祖出猎图》，台北故宫博物院藏#国画[超话]##读书[超话]##读书笔记##读书##诗词[超话]##绘画##每日一画##我们读书吧##文学##唐诗宋词# https://t.cn/RvswwAy
#剑魔独孤传#
第三章 路逢剑客须呈剑•03理让三分
而另一边，那文剑斩因为昔年败于了独孤天云一招，流光宝剑拱手相让，心有不甘。后复再演练师父苏孝忠所遗密传时，在不经意间竟察觉秘笈所载内容，尤其是那剑术、步伐方位所指隐约与昔年教书先生所说的《易经》有些渊源。他好奇心起，便即取来《易经》随兴而翻，不想竟若有所悟，得了些许好处。他尽心将师父传授的剑术更新改进，便自命为“无妄剑式”。
文剑斩守得下盘，一剑攻至，直指对方云门穴。那云门穴位的所在位于人体肩部，掌控手臂运使，他这一剑击右，便是要令独孤天云丢剑而止。独孤天云当然懂得，只瞬间一剑撩开，暗叫：“好险！”
文剑斩喝道：“再来！”单剑连攻，一式“猛龙过江”，一式“荆轲刺秦”，一式“西施捧心”。本来这三剑招式奇平，也算不得什么难招，但一并连使却是非同小可。
这“猛龙过江”主守后方，“荆轲刺秦”旨在攻敌，“西施捧心”意守上盘前胸，如此一来，前后左右，中间上下，各个方位竟无任何破绽。独孤天云心道：“这几剑如何连得？”一瞥他下盘双腿，竟理不清步伐所向，忽又心道：“他这步伐，我似乎在哪里见过，但一时却想不起来了！”再往左看，竟见文剑斩右侧胁下腰间有一空隙，破绽一出，怎有不攻，攸忽剑尖指去。
那一刻，只见青影一晃，一声锵响，独孤天云虎口一阵剧痛。再去看时，手掌竟有鲜血浸出。文剑斩右手直抖擞不止，好一会才止住颤动。两人相对站立，再不相攻，剑仍执在手中。忽一时，独孤天云利剑脱手，摔落擂台地上。也即片刻，文剑斩手中利剑也落了下地。顿时擂台一片寂静，没了声音，薛式一众也为庄主担心，但此时胜负已分，不必再战。
原来，那剑痴胁下的空隙是故意放却，为引敌急攻。文剑斩一剑击出，内力贯注，待到力道用老，独孤天云才反应过来上了当，以致自己虎口浸血，丢剑而先败。
独孤天云走上前去，抱了血拳道：“文兄，你赢了！”话语说得毕恭毕敬。文剑斩听得，顿时竟没有了获胜的喜悦，竟是一种莫名、说不清楚的感受。不禁说道：“多谢天云兄指教！今日一战，文某受益匪浅！”
形神相交，两人竟大笑相拥。众人各都惊讶，尤其是独孤山庄的单鸿儒，只惊得呆住了。初来万剑山庄之时，那日文剑斩与独孤天云相见，单鸿儒一话激出，二人便要大打出手。怎想士别未三日，他二人竟相拥而抱，竟会有如此大的转变。
再看之时，文剑斩那一袭白衣背间竟有一血手印。原来是二人相拥之时，独孤天云没有注意而留下的。独孤天云片刻察觉，道：“文兄，不好意思，弄脏了你衣服！”
眼光便向他胁侧背间看去，文剑斩一个会意，瞥见笑道：“一件破衣，何足挂齿！”二人相对大笑起来。旁下观客见了情形，知道欢笑收场，甄剑结束，分了胜负，无不欢呼叫好！只闻底下众观客呼道：“文剑斩……文剑斩……”“独孤庄主……”直为二人欢呼。
又听有人叫呼：“剑痴兄，快去甄剑吧！”文剑斩迎上一笑，便欲往西座走去。哪知此刻，忽有一人惊呼：“慢着，慢着！”无数人都朝那声音看去。
这呼话之人竟是老爷子剑贪。文剑斩道：“老爷子你还有话说？”老爷子向前几步，道：“胜负未分，你便想甄剑了？”文剑斩有些纳闷，道：“你是刚才输了不服呢，还是要再战？”老爷子道：“刚才一战，老子输了便输了，也就认了。但老子与独孤天云一战并未分晓！”
众人一听，也即发觉。文剑斩胜了老爷子，独孤天云胜了孙远，文剑斩又胜了独孤天云，是文剑斩夺冠不错，但老爷子与独孤天云二人实是胜负名次未分。目光当下尽转向了独孤天云与老爷子二人。
此时紫莺正拿巾布包扎了庄主右手，上了金创药。岂料老爷子仍要叫战，紫莺白眼道：“当真无耻，想趁人之危！”这话虽说的极小声，但剑贪耳力灵敏，却是听得清清楚楚，顿时怒气显现。独孤天云忙喝道：“丫头目无尊长！向剑贪老爷赔礼去！”紫莺听了，心中极是不服，但还是往前去了。她一抱手道：“老爷子赔不是了！”说过便摆手下去。
老爷子见她气极神情，定是心中不服，但他是江湖上有头有脸的人物，亦不愿当众与这十多岁的女娃娃计较，自当作无视。独孤天云听出了紫莺语意，知她向来心直口快而得理不让，又忙上前赔礼道：“剑贪老爷，小娃娃不懂事，待我回去好生管教。请别与她一般见识！”老爷子知他屈了一庄之主身份上前赔礼，面子上已过得去，便即点了点头，算作是原谅。
其实，那紫莺所说的“老爷子赔不是了”这七个字是一语双关，隐含之意便是“老爷子，你做事无理，你是当向我赔不是才对”。但老爷子也无多关乎，没有发觉，不放心上。独孤天云知晓紫莺性格，明白她话语之意，怕老爷子明晓了话意，随即便自己赔礼了。只听独孤天云接道：“老爷子，这一战不必比了。这一战晚辈必败无疑！”
这话一出，连老爷子本人也惊住了，更不别说在场的看客。老爷子疑惑不解，道：“独孤庄主是故意让我，还是自认输了呢？”独孤天云笑道：“当然是自认输了。况且天云这手也受了伤不是？”老爷子见他拿得起放得下，点了点头道：“老爷子我虽是剑贪，但却并不无耻而趁人之危。这第二的名次归你！”
独孤天云道：“老爷子，你是前辈，这并非是晚辈相让。适才你与文兄对战的那招招刚柔并济，合于阴阳。天云还未理清破解之法。待到战时，定是落败而已！”独孤天云这话说得是极给对方脸面，又是赞扬对手剑术精湛，纵使是再不讲理之人也是要理让三分。
他尊重剑贪为前辈，自是以晚辈谦让待之。另一方面，第一名的名列已为文剑斩所得，再论第二、第三也无关紧要，何不再顺水推舟作个人情让给别人呢！反正这次甄剑的目的业已达到，终究有一柄宝剑入了口袋。
老爷子笑道：“天云贤侄，你真会说话，难怪能将独孤山庄打理得这般有条不紊。若是老鼎在世，也当为此庆幸不已了。贤侄，老爷子也不跟你装假了，我既称剑贪，我即是当仁不让了！”独孤天云只笑着点头。
轩辕莫敌见了，上前道：“如此安排，众位可有异意？”众人无话可说。轩辕庄主说道：“那便这样，开始甄剑！”
老爷子紧跟而上，上前说道：“文小子，快快甄剑，余下的老子来甄！”
第三章 路逢剑客须呈剑•03理让三分
而另一边，那文剑斩因为昔年败于了独孤天云一招，流光宝剑拱手相让，心有不甘。后复再演练师父苏孝忠所遗密传时，在不经意间竟察觉秘笈所载内容，尤其是那剑术、步伐方位所指隐约与昔年教书先生所说的《易经》有些渊源。他好奇心起，便即取来《易经》随兴而翻，不想竟若有所悟，得了些许好处。他尽心将师父传授的剑术更新改进，便自命为“无妄剑式”。
文剑斩守得下盘，一剑攻至，直指对方云门穴。那云门穴位的所在位于人体肩部，掌控手臂运使，他这一剑击右，便是要令独孤天云丢剑而止。独孤天云当然懂得，只瞬间一剑撩开，暗叫：“好险！”
文剑斩喝道：“再来！”单剑连攻，一式“猛龙过江”，一式“荆轲刺秦”，一式“西施捧心”。本来这三剑招式奇平，也算不得什么难招，但一并连使却是非同小可。
这“猛龙过江”主守后方，“荆轲刺秦”旨在攻敌，“西施捧心”意守上盘前胸，如此一来，前后左右，中间上下，各个方位竟无任何破绽。独孤天云心道：“这几剑如何连得？”一瞥他下盘双腿，竟理不清步伐所向，忽又心道：“他这步伐，我似乎在哪里见过，但一时却想不起来了！”再往左看，竟见文剑斩右侧胁下腰间有一空隙，破绽一出，怎有不攻，攸忽剑尖指去。
那一刻，只见青影一晃，一声锵响，独孤天云虎口一阵剧痛。再去看时，手掌竟有鲜血浸出。文剑斩右手直抖擞不止，好一会才止住颤动。两人相对站立，再不相攻，剑仍执在手中。忽一时，独孤天云利剑脱手，摔落擂台地上。也即片刻，文剑斩手中利剑也落了下地。顿时擂台一片寂静，没了声音，薛式一众也为庄主担心，但此时胜负已分，不必再战。
原来，那剑痴胁下的空隙是故意放却，为引敌急攻。文剑斩一剑击出，内力贯注，待到力道用老，独孤天云才反应过来上了当，以致自己虎口浸血，丢剑而先败。
独孤天云走上前去，抱了血拳道：“文兄，你赢了！”话语说得毕恭毕敬。文剑斩听得，顿时竟没有了获胜的喜悦，竟是一种莫名、说不清楚的感受。不禁说道：“多谢天云兄指教！今日一战，文某受益匪浅！”
形神相交，两人竟大笑相拥。众人各都惊讶，尤其是独孤山庄的单鸿儒，只惊得呆住了。初来万剑山庄之时，那日文剑斩与独孤天云相见，单鸿儒一话激出，二人便要大打出手。怎想士别未三日，他二人竟相拥而抱，竟会有如此大的转变。
再看之时，文剑斩那一袭白衣背间竟有一血手印。原来是二人相拥之时，独孤天云没有注意而留下的。独孤天云片刻察觉，道：“文兄，不好意思，弄脏了你衣服！”
眼光便向他胁侧背间看去，文剑斩一个会意，瞥见笑道：“一件破衣，何足挂齿！”二人相对大笑起来。旁下观客见了情形，知道欢笑收场，甄剑结束，分了胜负，无不欢呼叫好！只闻底下众观客呼道：“文剑斩……文剑斩……”“独孤庄主……”直为二人欢呼。
又听有人叫呼：“剑痴兄，快去甄剑吧！”文剑斩迎上一笑，便欲往西座走去。哪知此刻，忽有一人惊呼：“慢着，慢着！”无数人都朝那声音看去。
这呼话之人竟是老爷子剑贪。文剑斩道：“老爷子你还有话说？”老爷子向前几步，道：“胜负未分，你便想甄剑了？”文剑斩有些纳闷，道：“你是刚才输了不服呢，还是要再战？”老爷子道：“刚才一战，老子输了便输了，也就认了。但老子与独孤天云一战并未分晓！”
众人一听，也即发觉。文剑斩胜了老爷子，独孤天云胜了孙远，文剑斩又胜了独孤天云，是文剑斩夺冠不错，但老爷子与独孤天云二人实是胜负名次未分。目光当下尽转向了独孤天云与老爷子二人。
此时紫莺正拿巾布包扎了庄主右手，上了金创药。岂料老爷子仍要叫战，紫莺白眼道：“当真无耻，想趁人之危！”这话虽说的极小声，但剑贪耳力灵敏，却是听得清清楚楚，顿时怒气显现。独孤天云忙喝道：“丫头目无尊长！向剑贪老爷赔礼去！”紫莺听了，心中极是不服，但还是往前去了。她一抱手道：“老爷子赔不是了！”说过便摆手下去。
老爷子见她气极神情，定是心中不服，但他是江湖上有头有脸的人物，亦不愿当众与这十多岁的女娃娃计较，自当作无视。独孤天云听出了紫莺语意，知她向来心直口快而得理不让，又忙上前赔礼道：“剑贪老爷，小娃娃不懂事，待我回去好生管教。请别与她一般见识！”老爷子知他屈了一庄之主身份上前赔礼，面子上已过得去，便即点了点头，算作是原谅。
其实，那紫莺所说的“老爷子赔不是了”这七个字是一语双关，隐含之意便是“老爷子，你做事无理，你是当向我赔不是才对”。但老爷子也无多关乎，没有发觉，不放心上。独孤天云知晓紫莺性格，明白她话语之意，怕老爷子明晓了话意，随即便自己赔礼了。只听独孤天云接道：“老爷子，这一战不必比了。这一战晚辈必败无疑！”
这话一出，连老爷子本人也惊住了，更不别说在场的看客。老爷子疑惑不解，道：“独孤庄主是故意让我，还是自认输了呢？”独孤天云笑道：“当然是自认输了。况且天云这手也受了伤不是？”老爷子见他拿得起放得下，点了点头道：“老爷子我虽是剑贪，但却并不无耻而趁人之危。这第二的名次归你！”
独孤天云道：“老爷子，你是前辈，这并非是晚辈相让。适才你与文兄对战的那招招刚柔并济，合于阴阳。天云还未理清破解之法。待到战时，定是落败而已！”独孤天云这话说得是极给对方脸面，又是赞扬对手剑术精湛，纵使是再不讲理之人也是要理让三分。
他尊重剑贪为前辈，自是以晚辈谦让待之。另一方面，第一名的名列已为文剑斩所得，再论第二、第三也无关紧要，何不再顺水推舟作个人情让给别人呢！反正这次甄剑的目的业已达到，终究有一柄宝剑入了口袋。
老爷子笑道：“天云贤侄，你真会说话，难怪能将独孤山庄打理得这般有条不紊。若是老鼎在世，也当为此庆幸不已了。贤侄，老爷子也不跟你装假了，我既称剑贪，我即是当仁不让了！”独孤天云只笑着点头。
轩辕莫敌见了，上前道：“如此安排，众位可有异意？”众人无话可说。轩辕庄主说道：“那便这样，开始甄剑！”
老爷子紧跟而上，上前说道：“文小子，快快甄剑，余下的老子来甄！”
改善命运的秘密（二）
原作者：莲翰先生
一、命运的好坏是如何产生的？
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。”
意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
#命运##生辰八字命理姻缘#
原作者：莲翰先生
一、命运的好坏是如何产生的？
有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗？
运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就；而我却如此多滞多磨？”
婚姻失意的人在辗转不寐之时；亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃？”
病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄？”
甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢？”
诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”
但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏？命运的主宰真的这样不公平吗？”
要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢？原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程—即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”（前世）——“现在”（今世）——“未来”（后世），如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。
佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文：
“欲知前世因，今生受者是。
欲知来世果，今生作者是。”
意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
《佛说净意优婆塞所问经》里，对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应：
世有男子女人，心怀恶毒，持刀执杖，杀害生命，无悲悯心，不生惭愧，或自手杀，或教他人杀，同造恶业，同招苦报。待命终时，下堕地狱，受地狱苦刑，地狱报尽，纵得出生为人，亦寿命短促，或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因，得短寿之果。
世有男子女人，心无恶毒，不持刀杖，不杀生命，具悲悯心，有大惭愧，待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦享长寿。由不杀命之因，得长寿之果。
世有男子女人，时用杖木瓦石掷打生物，或损伤触恼他人。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，出生为人，诸多疾病缠身。由损伤恼害生物之因，得多病之果。
世有男子女人，常起忿恨嗔怒之心，生诸过失。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，出生为人，相貌丑陋。由忿怒憎恨之因，得丑陋之果。
世有男子女人，若见他人得到利益，或听到他人有称意之事，即利用自己的方便阻碍他人，不令他得。待命终时，受地狱苦，地狱报尽，纵得出生为人，凡所求望，皆不如意，甚多阻滞。由阻碍他人利益之因，得运程阻滞之果。
世有男子女人，于他所应尊重者，而不尊重。所应恭敬者，而不恭敬。所应供养者，而不供养。常起傲慢自高之心。待命终时，受地狱苦。地狱报尽，纵得出生为人，亦生来下贱，不受尊贵。由傲慢自高之因，得下贱之果。
世有男子女人，于他人所应尊重者，即起尊重。所应恭敬者，即起恭敬，所应供养者，即乐于供养，不起傲慢自高之心。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因，得受尊贵之果。
世有男子女人，其心悭吝，不愿以金钱物质救济他人之穷困，亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心，占用他人财物。待命终后，受地狱苦，地狱报尽，纵得为人，亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因，得贫穷之果。
世有男子女人，心不悭吝，常以金钱衣物救济他人，或常以医药施赠贫病，不起贪心，不占用他人财物。待命终后，享天堂福，天堂报尽，来生人间，富贵自在。由不悭不贪之因，得富贵之果。
以上是摘译经文的数段大意而已。由此可知，善恶因果报应的原理，就是“种瓜得瓜，种豆得豆。”杀害生命者短寿，贪心悭吝者贫穷。不尊重他人，所得的果报是下贱。损伤了生物，得到的是多病。阻碍了他人的利益，自己得到的是阻滞。因果的报应是很公平的，而且都自作自受。
此外，因果报应的循环规律尚有很多复杂的部分，例如冤冤相报是复仇性的循环，答恩谢德是报恩性的循环等等。更有不少循环是“现世报”，今世所作的善或恶，今世就报应。亦有些隔二三世之后才报应的循环。这要视各人原有的积善或积恶之多少来定。
#命运##生辰八字命理姻缘#
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