其实，现在很多人都不会跨过外表看你本质、也不会有人看你内心世界多好多好，想的都是可以在你这儿能够得到什么，有的是开心，有的是物质，有的是肉体……这些我都理解，这样想也很正常，我们并不能改变什么不是吗？
有趣的灵魂并不能代表什么，世界也从来不缺乏质疑、所以孤独是常态……灵魂的契合才是实属不易、我想此时此刻的我内心是失望的。
看过一句话“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”“可你从人潮中走来，这狂喜，避无可避”为此看过一段话：就好像我爱你的时候，我可以陪你熬到凌晨两点，现在不行了 ，我困了， 十点就睡了。希望永远都不要懂这句话吧。
其实认识你那一刻，春暖花开，心里有很多话想话，可是话到嘴边又觉得或许我说出来也是无益，觉得套路罢了，那我就写出来吧……我曾踏月而来，只因你在其中，浩瀚星海也抵挡不住，我奔向你……我想把所有的美好词汇都说与你听、
刚开始做主持，挺那什么不好意思吧，我的确是想赚元子，可是存在即合理啊……
“存在既是合理，万物皆有规律，逆行而上者，愚！盲目顺从者，庸！顺其而行，诱导利己者，智！”这个世界不像你所想象的那么单纯与美好，但是，还是要心存善良，坚守自己的道义…… “予唯不食嗟来之食，我欲之，必夺之”
看过一个评论:“越是丰盈的灵魂 往往越能敏锐地意识到残缺 有越强烈的孤独感 在内在丰盈的衬照下 方见出人生的缺憾 反之 不谙孤独也许正意味着内在的贫乏"
又忽然想到百年孤独里的一句话 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
我也不知道我想表达什么，乱七八糟的吧，思绪很乱、“只要有想见的人 就一定不会孤单”
有趣的灵魂并不能代表什么，世界也从来不缺乏质疑、所以孤独是常态……灵魂的契合才是实属不易、我想此时此刻的我内心是失望的。
看过一句话“若能避开猛烈的欢喜，自然也不会有悲痛的来袭”“可你从人潮中走来，这狂喜，避无可避”为此看过一段话：就好像我爱你的时候，我可以陪你熬到凌晨两点，现在不行了 ，我困了， 十点就睡了。希望永远都不要懂这句话吧。
其实认识你那一刻，春暖花开，心里有很多话想话，可是话到嘴边又觉得或许我说出来也是无益，觉得套路罢了，那我就写出来吧……我曾踏月而来，只因你在其中，浩瀚星海也抵挡不住，我奔向你……我想把所有的美好词汇都说与你听、
刚开始做主持，挺那什么不好意思吧，我的确是想赚元子，可是存在即合理啊……
“存在既是合理，万物皆有规律，逆行而上者，愚！盲目顺从者，庸！顺其而行，诱导利己者，智！”这个世界不像你所想象的那么单纯与美好，但是，还是要心存善良，坚守自己的道义…… “予唯不食嗟来之食，我欲之，必夺之”
看过一个评论:“越是丰盈的灵魂 往往越能敏锐地意识到残缺 有越强烈的孤独感 在内在丰盈的衬照下 方见出人生的缺憾 反之 不谙孤独也许正意味着内在的贫乏"
又忽然想到百年孤独里的一句话 过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
我也不知道我想表达什么，乱七八糟的吧，思绪很乱、“只要有想见的人 就一定不会孤单”
宣化上人：生死爱情的海，就是障道的根本。修道人，无论对人或对物，生出爱欲之心，都会障碍修道的发展。详言之： “爱欲就是生死，生死就是爱欲， 爱欲就是生死之根。” 若是不破爱欲无明，终不能离开生死大爱海。如何能离开生死？简单的很，就是“断欲去爱”，别无他法。
修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心；有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：“人是有感情的动物，食色性也。”就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。
如果无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就憎恨人，这样也不对。
那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。“不爱不憎为中道”，修道修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼里。 各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实的了解：“爱欲，是一件很麻烦的事。”从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能“断欲去爱”，才能超出三界，了生脱死。凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎恨。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出憎恨心，这都是感情用事。
修行人不应该用感情来处理一切事。可是也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不理睬。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心，我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
修道人，不要有情爱的思想，更不能有情爱的行为。对任何人，不要生出一种情爱心；有了情爱，苦根不断；有了情爱，生死不能了。有人说：“人是有感情的动物，食色性也。”就因为这样，所以才要修道！在《四十二章经》上说：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。”我们修道人，就须存这种的观想。
如果无情无爱，见到人是不是就把嘴堵起来，不理睬人呢？这样也不对。我们不执着情爱，不生情爱之心，但还不能讨厌人，也不能说我不爱人，我就憎恨人，这样也不对。
那么，要怎样才对？就是不爱，也不憎。“不爱不憎为中道”，修道修什么道？就是修这个中道，对谁都是平等相待，慈悲为怀，但要谨慎行事，不可落在情爱樊笼里。 各位注意！不要被情爱所迷惑。有人写封信给你，你的心就好像小兔子在怀中，乱蹦乱跳，以为有人爱你，这是好事，其实是想把你拖到地狱去！
各位善知识！要在这个地方用功夫，要真真实实的了解：“爱欲，是一件很麻烦的事。”从无始劫以来，生死不了，为什么？就因为被“情爱”二字所害。若能“断欲去爱”，才能超出三界，了生脱死。凡是你所愿意的，就是爱；你所讨厌的，就是憎恨。我欢喜这个，就生出爱心；我厌恶那个，就生出憎恨心，这都是感情用事。
修行人不应该用感情来处理一切事。可是也不能像关帝公似的，坐在那里绷着脸，给他叩头，他也不理睬。对人要和蔼，要有礼貌，不可贡高我慢，目空一切。总之，对人要以慈悲为怀，方便为门，处处为人着想，令人生欢喜心，我们还有这口气在，就要对人好，可是不应有情爱的思想掺在内。各位！切记切记！这是很重要的法门。
德，可聚财；和，能旺家
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
从前有位道长下山云游传播大道，却因为自身跛脚，行走很是不便。
有一户善良的人家见此情形，担心道长辛苦。于是每日准备好可口的饭菜，还请道长住在家中，方便道长讲经说法。
一年后，道长辞别，出门远行的那一天，这户人家的院中突然出现许多财宝，从此富裕了起来。
邻居得知此事后，很是嫉妒。于是急忙寻找跛脚的道长，要请回家供养。不料，道长找到了，却并非跛脚。
邻居不管这些，将道长骗到家后，生生打断了他的一条腿，之后又虚伪地供养着。
可没几天他就不耐烦了，立马赶走了道长，想着：“我可就要发财啦！”
他连忙走进院中，可谁知院中突然窜出许多毒蛇和蝎子，将他当场咬死了。
这说明，无德之人，有祸难避，最终自作自受；有德之人，得天护佑，才能聚财致富。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
有位妻子让丈夫将马换些食物回来，没想到丈夫换来的不过是一袋烂苹果。
同行的邻居嘲笑道：“你妻子见了肯定要气坏了。”丈夫却微笑说：“不会的，不仅如此，我妻子还会夸我的。”
邻居不信，便拿一袋银子与他打赌。
回家后，妻子果然开心地夸赞丈夫：“太好了，我刚刚找王姐借菜，她却连一颗烂苹果都不愿借我，现在好了，我可以借她一袋烂苹果呢！”
按照约定，邻居给了他一袋银子。丈夫之所以赚到这一袋银子，不是因为运气，而是因为他的家庭。
他的妻子愿意包容理解，他的家庭拥有和睦融洽的氛围，所以才会如此。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以常听人说：“德不配位，必有灾殃。”命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
常言道：家家户户总无常，贫贫富富有定数。德不立，财难聚；德不孤，必有邻。
家不和，福难至；家不仁，当则废。世事多变革，但亘古不变的是：财立于德，家立于和。
人有德，必有财
《道德经·第八十一章》中讲：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。
品德高尚的人，对与金钱不存占有之心，也就不会刻意积累财富。
《了凡四训》中说：“百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。”
人有多少德，就有多少财，这是命中注定的福报。
而当一个人不顾积德，只是无底线的消耗福报时，福报耗尽，钱财也就留不住了。
从前有位道长下山云游传播大道，却因为自身跛脚，行走很是不便。
有一户善良的人家见此情形，担心道长辛苦。于是每日准备好可口的饭菜，还请道长住在家中，方便道长讲经说法。
一年后，道长辞别，出门远行的那一天，这户人家的院中突然出现许多财宝，从此富裕了起来。
邻居得知此事后，很是嫉妒。于是急忙寻找跛脚的道长，要请回家供养。不料，道长找到了，却并非跛脚。
邻居不管这些，将道长骗到家后，生生打断了他的一条腿，之后又虚伪地供养着。
可没几天他就不耐烦了，立马赶走了道长，想着：“我可就要发财啦！”
他连忙走进院中，可谁知院中突然窜出许多毒蛇和蝎子，将他当场咬死了。
这说明，无德之人，有祸难避，最终自作自受；有德之人，得天护佑，才能聚财致富。
由此可见，因果报应，不是上天的袒护，而是真心行善者的奖赏。
财从哪里来？从良好的品德中来。
《大学》中说：“德者，本也；财者，末也。”
人活一世，草木一秋。功名利禄转瞬即逝，金钱财富终不带走。君子爱财，取之有道。
做人不能昧良心，宁可缺钱，不能缺德。世人皆爱财，苦苦求财却不见财。
其实，钱财就在我们的福德里。人无德，即使天降横财，也终究会擦肩而过，无福消受。
世上所有的福气和财富，都是你积累下的福德！
人和睦，家必旺
《道德经·第八章》中讲：“上善若水，水善利万物而不争。
有道是：“和气致祥，乖气致戾。”人有和气，才能留住福气；家有和气，才能万事兴旺。
有位妻子让丈夫将马换些食物回来，没想到丈夫换来的不过是一袋烂苹果。
同行的邻居嘲笑道：“你妻子见了肯定要气坏了。”丈夫却微笑说：“不会的，不仅如此，我妻子还会夸我的。”
邻居不信，便拿一袋银子与他打赌。
回家后，妻子果然开心地夸赞丈夫：“太好了，我刚刚找王姐借菜，她却连一颗烂苹果都不愿借我，现在好了，我可以借她一袋烂苹果呢！”
按照约定，邻居给了他一袋银子。丈夫之所以赚到这一袋银子，不是因为运气，而是因为他的家庭。
他的妻子愿意包容理解，他的家庭拥有和睦融洽的氛围，所以才会如此。
古人云：“千年修来同一饭，万年修来同船渡。”家人之间，相聚不易。能够和睦，更是福气。
争吵越多，霉运越多；和睦越多，家道越旺。一个家庭，懂得珍惜，懂得包容，才能幸福长久。
有德财气来，家和万事兴
《道德经·第三十八章》中讲：“大丈夫处其厚，不拘其薄，处其实，不拘其华”。
君子以敦厚立身，不居于浅薄，朴实纯真，不居于浮华。
一个人的命运好坏，财富多寡，家庭兴衰，都是由自己的能量决定的。
当一个人，得到的多，德却浅薄时，就什么都留不住了。
就像有的人费劲心机赚到了钱，转头却生了一场大病，把这个钱都用尽了。
天地之间有守恒的规律，一旦失衡，就会降福或降灾，直到恢复平衡。
所以常听人说：“德不配位，必有灾殃。”命运，最忌讳人的算计。小心机得来的，就一定会失去。
南怀瑾先生也曾感慨道：“命运，不能用硬的手段。”唯有积德，才是最好的风水。
善，是人之福源。要想人生一帆风顺，家宅兴旺，就要常行善事，多存福气，累积阴德。
以阴德旺财兴家，你所失去的一切，都会回来！
积德才能立财，积和才能旺家。愿你德财兼备，一生用之不尽！
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