宣化上人讲着魔的现象！
1.
问：着魔时会有什么现象呢？
宣化上人：不想念经，不想做早晚课。
2.
问：为什么会着魔？
宣化上人：我们一开始用功，存心要正当；如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。
3.
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
4.
问：为什么有人一开始参加打坐就着魔呢？
宣化上人：这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。
5.
问：参禅的法门是不是比较危险，容易着魔？
宣化上人：这种情形有种种的因缘，不是一种的因缘。有的人修行，他自私心太重，我见太深，总是忘不了我，总是存了自私自利的心，修道是为自己。因为他有自私自利的心，所以就容易着魔。
6.
问：怎么样才不会在打坐时着魔呢？
宣化上人：天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念〈楞严咒〉。
7.
问：着魔的人，若能念〈楞严咒〉，魔会不会走？
宣化上人：你能念〈楞严咒〉，什么魔都会走，但是要专一其心来念；你若专一其心念，不打旁的妄想，没什么贪心，什么魔都会远避的。
8.
问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐增加，特别在左膝上，这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时，忽爆发而变为清净之黄色温暖气流，从膝部沿着脊骨升至上身，此暖气不是使你昏睡，而是令人感到自在与愉快。后见座轮处，有白色莲花，外部含糊不 清，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面酒杯，忽而现为宝山，宝色光耀，前所未见。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨埵坐莲花上，有扁头蛇从其后蟠近，至其顶上，有时如透明之电影，闪忽而过，不能记得。只记得，好像独步于未有人踪所到之海边上，宁静优美，令人神怡，只有海鸥之声，时而破其沉静，清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别？
宣化上人：存有妄想贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严经》所列之五十种阴魔。
9.
问：师父，禅坐时进入情况后，即不想起坐，此时应以何种心境来保持这种境界？若欲突破此一层次，应以何种方法才不会着魔？
宣化上人：着相头头错，无为又落空。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”，有什么境界可着的？“若见诸相非相，即见如来”，尽在皮毛上摸索，摸索到什么时候也都是在皮毛上。
1.
问：着魔时会有什么现象呢？
宣化上人：不想念经，不想做早晚课。
2.
问：为什么会着魔？
宣化上人：我们一开始用功，存心要正当；如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。
3.
问：为什么某某人会着魔？
宣化上人：因为贪神通，到处求神通之故。
4.
问：为什么有人一开始参加打坐就着魔呢？
宣化上人：这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。
5.
问：参禅的法门是不是比较危险，容易着魔？
宣化上人：这种情形有种种的因缘，不是一种的因缘。有的人修行，他自私心太重，我见太深，总是忘不了我，总是存了自私自利的心，修道是为自己。因为他有自私自利的心，所以就容易着魔。
6.
问：怎么样才不会在打坐时着魔呢？
宣化上人：天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念〈楞严咒〉。
7.
问：着魔的人，若能念〈楞严咒〉，魔会不会走？
宣化上人：你能念〈楞严咒〉，什么魔都会走，但是要专一其心来念；你若专一其心念，不打旁的妄想，没什么贪心，什么魔都会远避的。
8.
问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐增加，特别在左膝上，这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时，忽爆发而变为清净之黄色温暖气流，从膝部沿着脊骨升至上身，此暖气不是使你昏睡，而是令人感到自在与愉快。后见座轮处，有白色莲花，外部含糊不 清，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面酒杯，忽而现为宝山，宝色光耀，前所未见。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨埵坐莲花上，有扁头蛇从其后蟠近，至其顶上，有时如透明之电影，闪忽而过，不能记得。只记得，好像独步于未有人踪所到之海边上，宁静优美，令人神怡，只有海鸥之声，时而破其沉静，清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别？
宣化上人：存有妄想贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严经》所列之五十种阴魔。
9.
问：师父，禅坐时进入情况后，即不想起坐，此时应以何种心境来保持这种境界？若欲突破此一层次，应以何种方法才不会着魔？
宣化上人：着相头头错，无为又落空。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄”，有什么境界可着的？“若见诸相非相，即见如来”，尽在皮毛上摸索，摸索到什么时候也都是在皮毛上。
“本来面目”如何见？
意识心的造作可谓是，缕缕思绪、烦恼情绪..妄念接着妄念，连绵不绝...
那么这些念头在还没生起之前，或者两个念头之间的那段空白是种什么状态呢？见到那个状态又会怎样呢？
禅宗有个重要话头说：
“一念未生前本来面目..”
如果再往前追问一下：来这个世界之前，这个我最执着的“我”又是以什么状态存在的呢？
这又引出另两个话头：
“父母未生前本来面目..”
“父母未生我前我是谁..”
未生之前、那个状态、本来面目。
有没有好奇，想要知道啊？
借着这个“疑情”的力量，一路参将下去，就能把那些覆盖在真心自性上的妄执..一层层的扫荡掉..把对“自我”的执着逐步瓦解掉...
这是禅宗参话头的方法，至于具体是怎么参的，可以参阅前面发过的一篇文章：“参话头”的奥妙
佛法讲这个“自我”就是众生对生命真相最大的误解；
因为不认识自己、不了解实相、没见到真心自性..所以认假为真，做出错误的观念设定...
以这个“我执”为基础，进而造作出来一连串的麻烦..结果陷入轮回无法解脱...
所以，如何破除这个“我”！就是一切正法要去面对并解决的根本问题..
要明白：无论我们外在的这个色身，还是内在种种观念、意识、念头、妄想、情绪..就都是无常的、缘起的、性空的、无自性的、不是永恒的，所以根本没资格代表真正的“我”...
那这个真我在哪里？是以什么状态存在的呢？
佛说的真相就是：无我、无相..
一切众生真心自性与佛一般无二。
若见诸相非相即见如来...
没见这个本来佛性之前，就会觉得很费解：
如果说“无我”的话，那现在的这个有形有像的、能动会说的又是谁呢？
固有的“我执”就把那个无我空性的智慧覆盖的严严实实的，用妄心就没办法理解真心！
其实，“无我”并没有否定这个缘起现象泡影般的存在，
而是指出这个现相背后的本质，他是空的属性..从而能够破除对这个“自我”假相的错觉，
进而能够放下执着、不再为假相造业，从而开智慧断烦恼、自在随缘、究竟解脱...
所以，这个能透彻了解生命实相的人，就是能够见到本来面目的人、就是能够开悟空性智慧的人；
就是能够把握人生方向、迈向究竟解脱、成为生命真正主人的人。
否则，在这个世间，无论贫富贵贱..无非就都是这个肉身的奴隶、烦恼情绪的囚徒、因果业力的劳改犯...
终日在无明当中奔忙不休，却往往是在循环造业，在贪嗔痴中一次次耗尽生命..再有多少次未来，都还是得在轮回中继续沉沦...
而这一切终结的开始，就在那个“一念未生之前、本来面目之际”..能见到那个本来面目，并护持住..所谓修功夫是要修什么就都明白了..
佛、净土..还要到哪里去找、上哪儿去求呢？
六祖讲：离性无别佛
一切本自具足,当下即能在净土！
南无阿弥陀佛
意识心的造作可谓是，缕缕思绪、烦恼情绪..妄念接着妄念，连绵不绝...
那么这些念头在还没生起之前，或者两个念头之间的那段空白是种什么状态呢？见到那个状态又会怎样呢？
禅宗有个重要话头说：
“一念未生前本来面目..”
如果再往前追问一下：来这个世界之前，这个我最执着的“我”又是以什么状态存在的呢？
这又引出另两个话头：
“父母未生前本来面目..”
“父母未生我前我是谁..”
未生之前、那个状态、本来面目。
有没有好奇，想要知道啊？
借着这个“疑情”的力量，一路参将下去，就能把那些覆盖在真心自性上的妄执..一层层的扫荡掉..把对“自我”的执着逐步瓦解掉...
这是禅宗参话头的方法，至于具体是怎么参的，可以参阅前面发过的一篇文章：“参话头”的奥妙
佛法讲这个“自我”就是众生对生命真相最大的误解；
因为不认识自己、不了解实相、没见到真心自性..所以认假为真，做出错误的观念设定...
以这个“我执”为基础，进而造作出来一连串的麻烦..结果陷入轮回无法解脱...
所以，如何破除这个“我”！就是一切正法要去面对并解决的根本问题..
要明白：无论我们外在的这个色身，还是内在种种观念、意识、念头、妄想、情绪..就都是无常的、缘起的、性空的、无自性的、不是永恒的，所以根本没资格代表真正的“我”...
那这个真我在哪里？是以什么状态存在的呢？
佛说的真相就是：无我、无相..
一切众生真心自性与佛一般无二。
若见诸相非相即见如来...
没见这个本来佛性之前，就会觉得很费解：
如果说“无我”的话，那现在的这个有形有像的、能动会说的又是谁呢？
固有的“我执”就把那个无我空性的智慧覆盖的严严实实的，用妄心就没办法理解真心！
其实，“无我”并没有否定这个缘起现象泡影般的存在，
而是指出这个现相背后的本质，他是空的属性..从而能够破除对这个“自我”假相的错觉，
进而能够放下执着、不再为假相造业，从而开智慧断烦恼、自在随缘、究竟解脱...
所以，这个能透彻了解生命实相的人，就是能够见到本来面目的人、就是能够开悟空性智慧的人；
就是能够把握人生方向、迈向究竟解脱、成为生命真正主人的人。
否则，在这个世间，无论贫富贵贱..无非就都是这个肉身的奴隶、烦恼情绪的囚徒、因果业力的劳改犯...
终日在无明当中奔忙不休，却往往是在循环造业，在贪嗔痴中一次次耗尽生命..再有多少次未来，都还是得在轮回中继续沉沦...
而这一切终结的开始，就在那个“一念未生之前、本来面目之际”..能见到那个本来面目，并护持住..所谓修功夫是要修什么就都明白了..
佛、净土..还要到哪里去找、上哪儿去求呢？
六祖讲：离性无别佛
一切本自具足,当下即能在净土！
南无阿弥陀佛
辛丑年冬季禅七起七法语
明海大和尚
阴极阳生万物新，
乾坤正气浩无垠。
长连床上旧公案，
举起端详满目春。
诸上座，天寒地冬，生机潜发，放眼尘世，纷烦交加。我等放下尘缘，得披袈裟，端的只为生死事大。且问，如何是生死事？生从何来，死往何处？一念未生前如何是生涯？如或未明，且在无门关内长连床上大死一番去！即今大众云集，法战在即，又作么生道呢？
坐断三际，寂寂无依。
枯木龙吟，盖天盖地！
起！
明海大和尚
阴极阳生万物新，
乾坤正气浩无垠。
长连床上旧公案，
举起端详满目春。
诸上座，天寒地冬，生机潜发，放眼尘世，纷烦交加。我等放下尘缘，得披袈裟，端的只为生死事大。且问，如何是生死事？生从何来，死往何处？一念未生前如何是生涯？如或未明，且在无门关内长连床上大死一番去！即今大众云集，法战在即，又作么生道呢？
坐断三际，寂寂无依。
枯木龙吟，盖天盖地！
起！
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