#风起洛阳剧情解析# 【第4篇】
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
《风起洛阳：佛、道、风山渐，与幕后分析》
（超2000字，发不了超话了）
老子姓李，李唐以老子后代自居，尊道教作为国教；佛教《大云经》有天女闻佛法真义转 世成为女国王的故事，武则天自认菩萨转 世，尊佛教为第一教。
武李之争伴随着佛道之分，剧中也有大量体现，来探查一下：
1. 道：春秋道 联昉 连山 归藏 洛水 柳适（？）
春秋道可能是一个以奉行“道”为名的伪道教组 织，它的名称里含“道”，被俘的道尊逍遥子的称呼、名字都有浓浓的道家味道。
若庵念的“杂草漫野、明火焚之”，似乎反应了某种关于“天道”的极端邪恶思想。天道循环，四季交替，入秋的时候，农民会用明火焚烧草，草灰化肥来年农作物能更好地生长。这里，春秋道把挡路的人当野草焚烧，用以倾覆天下。
联昉的神足以易经六十四卦命名。有趣的是，剧中介绍神足的时候，镜头给到的神足代号“风山渐”，我第一篇文提到巽山公柳襄的“巽”在易经中象征风，所以，柳襄的“巽山”= 风山，也是一个渐卦。渐卦大体上讲，事物不能一直静止，应循序渐进发展。卦辞里，大雁由水边渐进到磐石、树木、山陵……剧中，圣人年迈，“渐”有可能象征着取得权力的更替过程，或者渐进式推进夺权。
“归藏凤出天下倾”、“朝野相合连山”，除了会让人联想到连山堂外，连山与归藏合起来，则又回到易经。提到易经，一般会想到《周易》，但上古时期，易经实际上有三支，伏羲氏的《连山易》、神农氏的《归藏易》、轩辕氏（黄帝）的《乾坤易》，据说，周文王的《周易》是由《乾坤易》演变而来，而归藏连山则早已失传。（历史上有出现多个版本，但有人认为是后世伪造）
道家的思想起源是易经，六十四卦、归藏、连山，也会让人联想到道家，而李唐尊崇道家，很自然的，道、春秋道极易与李唐联想到一起。宋凉掉马甲，太 子立刻找武思月撇清关系，但到底是宋凉和春秋道策划劫杀他以便让宋凉取得兵 权，还是太 子联合春秋道策划，让宋凉为李唐取得兵 权呢，不一定。
易经的起源是六十四卦、六十四卦的起源是河图洛书。“河出图，洛出书”的洛是洛阳的洛水。建造洛阳城的建筑大师宇文恺，建造长安城时，用六道大长坡形成易经中的“乾卦”，有人猜测，洛阳城是一个八卦九宫格，无论真假，洛阳城的文化根基里就有“道”的存在，剧中，如果以洛阳城布一个奇门遁甲的大阵，也是合理猜测。
昨晚正式出场的柳适，是得罪了武氏，进山清修，从妆容上看，他不可能是当和尚，他的清修更像是道家，那么，他是不是明里清静无为，暗里搞颠覆就有待观察了。
李唐真的与春秋道有关吗？下面再分析，先说佛。
2. 佛：圣人 不良井 白马寺 联昉 天堂
圣人天天礼佛，即使听官员汇报，也面朝卧佛。
历史上，李唐运用道教增强自己的统 治，而武则天运用佛教强化自己政 权的合 法 性，她大力宣扬佛教，但对于她个人的评价，有两种相反的意见。一种认为她是最大的佞佛者，新旧唐书批评她让僧人伪造《大云经》，虽然后来考古发现《大云经》早于她200年就存在，并不是她让人伪造的，但她附会大云经，说自己是菩萨转 世则确实存在。另一种意见认为，她精研佛法，她写的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”深达人心流传上千年，至今很多人在诵经前还会念，另外，她死后让人立的无字碑，也禅意深远。
剧中，虽然跪拜的官员瑟瑟发抖，圣人却慈眉善目、说话声音柔和绵长。大理寺的高升因为圣人不喜刑 罚，害怕王登成“死”于刑讯会传到圣人耳中。
不良井里有大佛，石壁上还有无数点着灯的佛龛，与破败的环境形成奇怪的氛围。不良井人多是罪人之后，联想到历史上，武周早期对李唐一派的打击，不良井人也许很多就是当初反对武氏称帝的臣子的后代。再联想到丑翁藏的连山堂的龟息丹，或许这帮人本来奉行的是道，但佛却强势地占据了他们生活的环境，影响着后人。
武思月带高秉烛、百里弘毅见韩冬青，见面的重要联络点是寺庙，白马寺的住持接待武思月积极配合，都可见武氏与寺庙的密切关系。历史上，武则天除 了广造寺庙、结交高僧、执弟子礼听高僧讲经外，甚至还给一些僧人封官，教与政的关系密切。
剧中，柳襄、宋凉明面迎合武氏，在白马寺施粥、禅修，暗中却以白马寺为联络点，韩冬青被杀的地点也是在寺庙外。可见，寺庙已经被春秋道渗透。
东川王比较有趣，他的一层皮是“佛”，一层皮是“道”。前面也说了联昉的神足用六十四卦命名，但同时，联昉有12浮屠，浮屠是佛陀、佛塔的意思，东川王还在寺里供香火，所以，这当然与他的独特地位有关，他姓李，李唐一脉跟他一荣俱荣一损俱损，但他又不是太子的儿子，他需要依赖武氏保全地位。从某种程度来说，他和圣人的位置也最像，太子和武氏哪一家独大，对他都不是好事，所以，他是那个会在其中平衡，并且从中取得有利位置的人。
天堂要用铜铸造大佛，如果摧毁天堂的话，除 了造成人员伤亡外，也会摧毁民众心中圣人“佛”的形象地位，其象征意义不言而喻。
3. 渐：合与分的幕后
从上面可以看到，剧中的当下，与武周在主相对，“佛”也在主，但“道”则渗透而入。
前面提到的渐卦，卦辞也与婚礼的顺序相关，周礼中，纳采男子要送女子大雁。圣人的娘家是武氏（历史上，武则天的母亲是虔诚的佛教徒），但因为婚嫁，她的夫家、她的子女是李氏。她的婚嫁，造成了武李两氏的独特关系，也造成了两种信仰被放在一个大家庭之内，这种影响也传递到民间。
从圣人自身的统治角度，她要权力的稳固，她维持李武的平衡，让形势处于“静态”。如果她有情感，娘家是她的依靠，子女是她的传承，她可能希望两边的血脉都能延续。我们从剧中也能看到，李家的驸马不少姓武，这恐怕既是圣人生前的平衡，也是为身后事考虑。她弘扬佛法，但她晚年也为得道高人吹彩虹屁，这也是一种平衡。
但就像渐卦，事物不可能始终是静止的，她总会死的，她死的那天，平衡必将会打破。李唐也好，武周也好，都在为这一天的到来做打算。
从太子的角度来说，他已经是储君，只要采取守势，不出错顺利接棒是最理想的，所以，与春秋道合作搞兵变，并不符合他当时所处的位置。
从武慎行的角度说，一旦圣人身死，站在李唐对立面的他，恐怕立马遭殃，所以，他需要改变局面。但他不能直接出手打李唐，因为这会触犯到圣人。所以，他需要的是，让李唐恐惧，让李唐动起来。从这点上来说，也许春秋道搞的什么神都大业具体是什么，成不成功都不重要，重要的是能攀扯到李唐，让李唐因为要自保而自乱阵脚。
他也许会勾结李唐内部的关键人物，去促成李唐妄动，比如太子妃，前面圣人的回忆里，太子妃的父亲想过自己当皇 帝。
从东川王的角度来说，他实力最弱，他需要太子、武慎行都动，而且是乱动，那么，他可能会迎来机会。
上面的人，无论怎样动，最终都不会是圣人想维持的局面。
王朝像风，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，信仰也像风，风吹过的地方，像是留下了什么，又像是什么都没留下。一代女皇，生前让人惶恐战栗，但死后她想控制的也终究风吹云散，她的一生就像那块无字碑，她或许什么也没留下，或许留下了许多许多。
（本人才疏学浅，查了大量资料撰写的本文，本人尊重 宗 教 信 仰，如果行文中错漏之处，或无意冒犯之处，敬请指正。）
#剧综评论人#.#风起洛阳#
#迎接党代会，谱写新篇章# 湖南各界干部群众围绕推动乡村振兴这一主题纷纷建言献策
“迎接党代会 谱写新篇章”建言献策活动在全省各个市州广大干部群众中引发热烈关注和讨论。大家围绕推动乡村振兴这一主题纷纷建言献策。
郴州市科技局农村与社会发展科科长 李玉娇 建议，出台针对科技支撑农业产业发展相关政策，鼓励政校合作、校企合作，加快科研成果转化，调动科技特派员积极性：
“现在农业产业发展是乡村振兴的一个短板，需要用科技创新来驱动现代农业产业体系的打造和完善。”
衡阳农科院油料作物研究所副研究员 雷利琴 建议，加大农业科技工作经费的投入，激励高素质人才进入农业系统：
“在提高农业基层科技人员的待遇方面提升保障力度，稳住基层农业科技人员队伍，让大家更好地为乡村振兴服务。”
新邵县政协农业农村和人口资源环境委员会主任 龚玉冰 建议，在推进乡村振兴过程中，要更加重视乡风文明建设，提振乡村文化：
“保护并运用好优秀的传统乡村文化，重建乡村文化自信，推动城乡文化融合，引进新乡贤，聚拢新人才，激发乡村新活力。”
在江华县沱江镇山寨村，一家小微企业吸纳了附近村庄的60多名村民在车间务工。车间负责人欧阳杰言建议，加大村一级职业技能培训，进一步提升村民劳动技能：
“希望更多的职业培训能够向我们这样的小微企业倾斜，让更多的工人能够得到专业技能培训。” （来源：湖南卫视）
“迎接党代会 谱写新篇章”建言献策活动在全省各个市州广大干部群众中引发热烈关注和讨论。大家围绕推动乡村振兴这一主题纷纷建言献策。
郴州市科技局农村与社会发展科科长 李玉娇 建议，出台针对科技支撑农业产业发展相关政策，鼓励政校合作、校企合作，加快科研成果转化，调动科技特派员积极性：
“现在农业产业发展是乡村振兴的一个短板，需要用科技创新来驱动现代农业产业体系的打造和完善。”
衡阳农科院油料作物研究所副研究员 雷利琴 建议，加大农业科技工作经费的投入，激励高素质人才进入农业系统：
“在提高农业基层科技人员的待遇方面提升保障力度，稳住基层农业科技人员队伍，让大家更好地为乡村振兴服务。”
新邵县政协农业农村和人口资源环境委员会主任 龚玉冰 建议，在推进乡村振兴过程中，要更加重视乡风文明建设，提振乡村文化：
“保护并运用好优秀的传统乡村文化，重建乡村文化自信，推动城乡文化融合，引进新乡贤，聚拢新人才，激发乡村新活力。”
在江华县沱江镇山寨村，一家小微企业吸纳了附近村庄的60多名村民在车间务工。车间负责人欧阳杰言建议，加大村一级职业技能培训，进一步提升村民劳动技能：
“希望更多的职业培训能够向我们这样的小微企业倾斜，让更多的工人能够得到专业技能培训。” （来源：湖南卫视）
#静海新闻# 【稻金黄，粮满仓，看这里的收割机如何“乘风破浪”】
秋天的稻田犹如一片金黄的海洋，沉甸甸的稻穗在微风中低头摇摆，收割机在稻浪中来回穿梭，浓浓的稻香在空气中弥漫。
眼下，静海区大邱庄镇津美街的300亩稻田进入收获期，农户们利用晴好天气加紧收割水稻，田间地头呈现出一派忙碌的丰收景象。
大邱庄镇津美农机公司稻田负责人崔锡元告诉记者，由于地势低洼，以前一到雨季，种的玉米、高粱等大田作物都不能成活。经过津美街村委会商讨研究，从去年开始改种水稻，经过一年的摸索，今年水稻的亩产量达到了500公斤左右。“水稻第一年产量就相当不错，以前种玉米的时候每年赔钱，现在种水稻，不但没赔钱还能赚钱。” 崔锡元高兴地说。
接下来，津美街村委会还计划扩大水稻种植面积，培育优质水稻，打响“津美街”品牌，让“津美街”的大米端上千家万户的餐桌。
在天津市静海区沿河谷物专业合作社的百亩稻田里，收割机来回穿梭其中，将饱满的稻穗卷入、切割、脱粒……金黄的稻谷随着传送带装车。
虽然今年降雨较往年偏多，但得益于精细化的管理和及时有效的病虫害防治，水稻单产和总产均较上年有所增加。
“今年，合作社在水稻管理中不仅采用了科学的水肥管理方式，还采用地毯式人工除草作业，确保水稻的良好品质。预计水稻亩产较去年可增加100公斤左右，达到700公斤。”与粮食打了几十年交道的合作社技术员邹文义告诉记者。
今年，沿庄镇组织农业专家、农技人员做好预测预报、因地制宜分类指导，及时解决种植过程中遇到的技术难题，确保粮食连年增收。目前，全镇正抢抓有利时机，全力以赴做好秋收、秋耕、秋播工作，确保“三秋”生产高效开展。
沿庄镇副镇长王春英说：“今年以来，我们积极组织农业专家、农技人员以及其他专业技术人员深入田间地头开展服务 400余次，为农户提供病虫害防治、水肥调控、排涝降渍等指导，取得了良好的效果。今年，全镇粮食播种面积131000多亩，预计总产量达到57000多吨。”
秋天的稻田犹如一片金黄的海洋，沉甸甸的稻穗在微风中低头摇摆，收割机在稻浪中来回穿梭，浓浓的稻香在空气中弥漫。
眼下，静海区大邱庄镇津美街的300亩稻田进入收获期，农户们利用晴好天气加紧收割水稻，田间地头呈现出一派忙碌的丰收景象。
大邱庄镇津美农机公司稻田负责人崔锡元告诉记者，由于地势低洼，以前一到雨季，种的玉米、高粱等大田作物都不能成活。经过津美街村委会商讨研究，从去年开始改种水稻，经过一年的摸索，今年水稻的亩产量达到了500公斤左右。“水稻第一年产量就相当不错，以前种玉米的时候每年赔钱，现在种水稻，不但没赔钱还能赚钱。” 崔锡元高兴地说。
接下来，津美街村委会还计划扩大水稻种植面积，培育优质水稻，打响“津美街”品牌，让“津美街”的大米端上千家万户的餐桌。
在天津市静海区沿河谷物专业合作社的百亩稻田里，收割机来回穿梭其中，将饱满的稻穗卷入、切割、脱粒……金黄的稻谷随着传送带装车。
虽然今年降雨较往年偏多，但得益于精细化的管理和及时有效的病虫害防治，水稻单产和总产均较上年有所增加。
“今年，合作社在水稻管理中不仅采用了科学的水肥管理方式，还采用地毯式人工除草作业，确保水稻的良好品质。预计水稻亩产较去年可增加100公斤左右，达到700公斤。”与粮食打了几十年交道的合作社技术员邹文义告诉记者。
今年，沿庄镇组织农业专家、农技人员做好预测预报、因地制宜分类指导，及时解决种植过程中遇到的技术难题，确保粮食连年增收。目前，全镇正抢抓有利时机，全力以赴做好秋收、秋耕、秋播工作，确保“三秋”生产高效开展。
沿庄镇副镇长王春英说：“今年以来，我们积极组织农业专家、农技人员以及其他专业技术人员深入田间地头开展服务 400余次，为农户提供病虫害防治、水肥调控、排涝降渍等指导，取得了良好的效果。今年，全镇粮食播种面积131000多亩，预计总产量达到57000多吨。”
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