纯属找乐,谣言是一定的,只是大概率的猜对了。谣言不妨当笑话听,乐乐呗!
读了“四十有惑”小文一篇,想到了,四十而不惑,对待事情是无可,无不可,就是一切不当回事儿了。有点天空漂来五个字的味道。
说到事业不干了,应该是不上班,余生到底该走向何方,是随大流,还是遵循内心。再有是教育孩子,孝顺父母等。这一切切最重要的是如何保持自身的健康,人到中年,身体机能下降,慢慢呈现老态,这点是肯定的。皱纹,白发,三高,这也是惑,认识到这是人生的常态,不断的解惑并成长。先说这方面,再继续,至此。
读了“四十有惑”小文一篇,想到了,四十而不惑,对待事情是无可,无不可,就是一切不当回事儿了。有点天空漂来五个字的味道。
说到事业不干了,应该是不上班,余生到底该走向何方,是随大流,还是遵循内心。再有是教育孩子,孝顺父母等。这一切切最重要的是如何保持自身的健康,人到中年,身体机能下降,慢慢呈现老态,这点是肯定的。皱纹,白发,三高,这也是惑,认识到这是人生的常态,不断的解惑并成长。先说这方面,再继续,至此。
庄子行于山中, 见大木, 枝叶茂盛。伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而享之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?”庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。”
齐物逍遥于人世间是寻求精神解脱的境界是其独到之处,无可无不可的处世态度是与儒家中庸智慧相通之理。
齐物逍遥于人世间是寻求精神解脱的境界是其独到之处,无可无不可的处世态度是与儒家中庸智慧相通之理。
欲说还休
易林森
一滴雨水从青灰的瓦上滴下
天光微亮
昨夜的残梦还有余温
虽然梦中我搂着隐隐作痛的胃
可那车如流水马如龙的场景
比醒来真实十倍百倍
我看到那泗水河畔的少年
在笔架山下吟诵着诗是吾家事
我感受着春夜喜雨的欢欣
站街集市的喧闹让这个春天变得夸张
而宋陵的玉兰花兀自开放
那春风中的檐铃敲打着黄昏
时间的流水无可无不可地哗哗流淌
而春天的早晨不为外物所动
阳光该明媚则毫不吝啬
天空该阴郁昏沉也毫不掩饰
这是最美的春天
这是最差的春天
在变幻中在喧闹与宁静中
在激情四溢中
在软弱无力中
几次三番去品味春天
仿佛不管如何感春怀春惜春叹春
春天似乎看不到尽头
春天又仿佛一夕之间
有些事物穷尽所有想象与词语
也不能准确表达
就像有一种隐痛纯属个人的
只能悄无声息地藏于内心
就像那首词的结尾
欲说还休
欲说还休
却道天凉好个秋
三月十七日上午随笔。
易林森
一滴雨水从青灰的瓦上滴下
天光微亮
昨夜的残梦还有余温
虽然梦中我搂着隐隐作痛的胃
可那车如流水马如龙的场景
比醒来真实十倍百倍
我看到那泗水河畔的少年
在笔架山下吟诵着诗是吾家事
我感受着春夜喜雨的欢欣
站街集市的喧闹让这个春天变得夸张
而宋陵的玉兰花兀自开放
那春风中的檐铃敲打着黄昏
时间的流水无可无不可地哗哗流淌
而春天的早晨不为外物所动
阳光该明媚则毫不吝啬
天空该阴郁昏沉也毫不掩饰
这是最美的春天
这是最差的春天
在变幻中在喧闹与宁静中
在激情四溢中
在软弱无力中
几次三番去品味春天
仿佛不管如何感春怀春惜春叹春
春天似乎看不到尽头
春天又仿佛一夕之间
有些事物穷尽所有想象与词语
也不能准确表达
就像有一种隐痛纯属个人的
只能悄无声息地藏于内心
就像那首词的结尾
欲说还休
欲说还休
却道天凉好个秋
三月十七日上午随笔。
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