从时辰看感情状态
寅时出生的朋友(03时至05时)
寅木生人，在爱情上表现的比较大方，多智慧，不拘小节，男的有点大男子主义，女性在男士面前则展现的比较体贴。
卯时出生的朋友(05时至07时)
卯木生人，男的绅士，女的温柔秀气。卯同时又为桃花星，出生在这个时间段的朋友男女漂亮、帅气，举止潇洒端庄，异缘较好，桃花运旺，多异性追求。
#星座爱情##婚姻感情##分手复合#
寅时出生的朋友(03时至05时)
寅木生人，在爱情上表现的比较大方，多智慧，不拘小节，男的有点大男子主义，女性在男士面前则展现的比较体贴。
卯时出生的朋友(05时至07时)
卯木生人，男的绅士，女的温柔秀气。卯同时又为桃花星，出生在这个时间段的朋友男女漂亮、帅气，举止潇洒端庄，异缘较好，桃花运旺，多异性追求。
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湘西蛊女麻子（下）
当天在苏大哥家用过早饭，我和端阳就跟着苏大哥出了门，一起前往寨子南边，去找那麻子。
我们朝寨南走去，离开寨子，穿过一片田地，走过长长的田梗，最后进入了一片山中。
苏大哥说，寨民们都住房在田地那边，而麻子则一个人住在这林子里头，走十来分钟就能到了。
大约走了一袋烟的功夫吧，我们已经穿过了之前的山林，然后眼前出现了一片开阔地，或者说是一座山谷吧，因为这儿四面围山，只有一个山谷相对平坦。
这时，苏大哥停了下来，指着前方说道：“到了，前面山脚下那栋茅草房就是麻子的家了！”
苏大哥继续带着我们朝那茅草房走去，穿过一片菜地，接着我们就来到了山脚下的那栋茅草屋前。
只见茅草屋十分的破旧，像极了那种贫困之人所住的地方，屋前零乱的堆着柴火，显得十分的乱。站到屋前十几步开外，一来到我就闻到了一股淡淡的腥臊之味，这种味道虽然淡，但是却让人有点作呕的感觉，仔细一想，这种味道像极了虫蛇身上的腥臊味。
此时的茅草屋，一扇破旧的木门房门紧闭，看上去不似有人在家。
我们三人对视一眼，苏大哥便走前几步，然后冲着大门里头喊道：“麻子大姐，您在家么？”
这时，屋内终于悠悠的传来了一句话：“你带着生人来，还是请回吧！”
苏大哥继续喊道：“麻子大姐，您就开下门吧，我们真有要事寻你商量。”
“再若不走的话，可别怪我放蛊了！”
我对苏大哥作了个手势，叫他别怕。然后走前一两步，冲着屋内的麻子喊道：“久闻麻子大名，一手蛊术十分了得，我朋友被人下了蜈蚣蛊，今日特来请您解蛊，望能开门搭救。”
“门我可以开，就怕你们不敢进屋里来商量。”屋内的麻子带着几分嘲弄之意说道，话落，只见那紧闭的大门突然传来吱呀一声响，接着门就半开着。
我们三人对视一眼，接着我就叫他们二人在外边等我，我一个人进去看看，倒要看看屋里会布下什么天罗地网。
可是，苏大哥却一把将我拉住，说叫我先别去，让他去跟麻子谈好了，再让我进去。
我想劝他别进去，因为屋里一定不简单，对方既然都说了门可以开，就怕我们不敢进去，显然对方不会让我们那般轻易进去，而苏大哥一个普通人，就这样进去实在危险。
不过，苏大哥并不把我的话当回事，当先一个人就跑了出去，朝大门跑去，一边喊道：“麻子大姐，我先进来了。”说完，他前脚就迈了进去……
只是他这一进去，可就出事了。只听见他发出“啊”的一声尖叫，尖叫声中充满了惊恐之意，然后就连滚带爬的跑了出来。
只见他身上竟然到处都是蜈蚣，爬得满身都是。此时的苏大哥已是吓得脸都变白了，一闯出大门就在地上打起了滚，嘴里发出惊恐万状的喊叫声。
见到这般，我和端阳把扑了前去，端阳脱下身上的外套，去帮苏大哥拍打身上的蜈蚣，可是这样拍打根本就不顶用，于是我忙从包袱里拿出一包雄黄粉，全数朝他身上洒了过去。
雄黄粉一洒，那蜈蚣这才纷纷从他身上落去，接着我忙扶起已经吓破了胆的苏大哥。不过还好，虽然他身上满是蜈蚣，倒是没有被咬到，只不过经过这一次惊魂，苏大哥已吓得不轻，拉着我就惊魂未定的叫道：“先生，屋……屋里全是蜈蚣和蛇！”
我安慰了一下苏大哥，然后转身冲屋内冷喝道：“想用几只虫子就吓跑我们，恐怕不行！”
我手里捏着一大把灵符，然后指决一打，一声敕令，符咒“嘭”的一声燃起大火，接着我就朝着地上的那些虫蛇扔了过去。
这些虫蛇本就是阴邪之符，加上虫蛇本性怕火，所以灵符阳火一燃，它们便害怕了，纷纷向四周逃去……
“呵呵，果然有些手段。”不知何时客厅上方的角落里出现了一个人。
只见这个人穿着一身粗布灰衣，头上戴着青蓝色头巾，脸上长满了麻子，很是丑陋，看上去像是有四五十岁的老妇女。
见对方现了身，我也不想在她面前示弱，我说：“现在只是将你的虫子吓跑，如果再拿这些来对待上门的客人，可就别怪我将你的虫子全给烧喽！”
“我可以帮你朋友解蛊，不过我的警告你们必须听从。”
我说：“请说。”
“只要你们离开本寨，我便替他解蛊，否则休怪我无情。
我说： “ 好”
“麻子说：“你喊你那位朋友进来吧！”
端阳和苏大哥都走了进来，不过苏大哥因为刚才的惊吓，此时一直躲在我的身后，一脸警惕的四周乱看，生怕再被蜈蚣袭击。当然，端阳也十分的害怕。
麻子瞟了一眼端阳，然后也不说话，直接就进了屋。不久之后，她又再次出来了，这次手里拿了个水碗，她将手碗放在桌子上，然后拿出一枚银针往手指上一扎，从手指上挤出一滴血滴入水碗中，最后将那碗水递给端阳，说：“喝了它！”
端阳从麻子手里接过水碗，脸上满是惧意，端着水碗望着我，哪里敢随随便便就将滴了血的水给喝下去呀！
我对他示意喝了吧，他这才鼓起勇气，皱着眉头一仰头将水给喝了下去。
将水碗里的水全数一口喝尽，接着我就问他感觉怎么样？
可是他刚想说话，就突发情况，只见他脸色猛得一变，捂着肚子就往地上一滚，嘴里发出那种嘶心裂肺的喊叫声，吓了我一大跳！
麻子口中念起了我听不懂的咒语，大概念了半分钟时间吧，端阳就在地上滚了半分钟，我们根本就按不住他。最后，只听见麻子手一招，说了一句“收”，接着在地上痛得打滚的端阳突然就“呕”的一声响，趴在地上呕吐了起来……
再一看他呕吐出来的东西，竟然全是裹着粘稠之物的蜈蚣，那些蜈蚣还在粘液里头不断的蠕动着，着实吓人！
大概吐了有一袋烟的功夫，端阳这才吐尽，地上已是一大滩裹着粘稠之物的蜈蚣。
麻子说：“蛊我已收回来了，你们走吧！尽快离开寨子！”
历经千辛万苦，蜈蚣蛊终于解了，之后我们返回了江西，自然也得到端阳给的大笔费用。
当天在苏大哥家用过早饭，我和端阳就跟着苏大哥出了门，一起前往寨子南边，去找那麻子。
我们朝寨南走去，离开寨子，穿过一片田地，走过长长的田梗，最后进入了一片山中。
苏大哥说，寨民们都住房在田地那边，而麻子则一个人住在这林子里头，走十来分钟就能到了。
大约走了一袋烟的功夫吧，我们已经穿过了之前的山林，然后眼前出现了一片开阔地，或者说是一座山谷吧，因为这儿四面围山，只有一个山谷相对平坦。
这时，苏大哥停了下来，指着前方说道：“到了，前面山脚下那栋茅草房就是麻子的家了！”
苏大哥继续带着我们朝那茅草房走去，穿过一片菜地，接着我们就来到了山脚下的那栋茅草屋前。
只见茅草屋十分的破旧，像极了那种贫困之人所住的地方，屋前零乱的堆着柴火，显得十分的乱。站到屋前十几步开外，一来到我就闻到了一股淡淡的腥臊之味，这种味道虽然淡，但是却让人有点作呕的感觉，仔细一想，这种味道像极了虫蛇身上的腥臊味。
此时的茅草屋，一扇破旧的木门房门紧闭，看上去不似有人在家。
我们三人对视一眼，苏大哥便走前几步，然后冲着大门里头喊道：“麻子大姐，您在家么？”
这时，屋内终于悠悠的传来了一句话：“你带着生人来，还是请回吧！”
苏大哥继续喊道：“麻子大姐，您就开下门吧，我们真有要事寻你商量。”
“再若不走的话，可别怪我放蛊了！”
我对苏大哥作了个手势，叫他别怕。然后走前一两步，冲着屋内的麻子喊道：“久闻麻子大名，一手蛊术十分了得，我朋友被人下了蜈蚣蛊，今日特来请您解蛊，望能开门搭救。”
“门我可以开，就怕你们不敢进屋里来商量。”屋内的麻子带着几分嘲弄之意说道，话落，只见那紧闭的大门突然传来吱呀一声响，接着门就半开着。
我们三人对视一眼，接着我就叫他们二人在外边等我，我一个人进去看看，倒要看看屋里会布下什么天罗地网。
可是，苏大哥却一把将我拉住，说叫我先别去，让他去跟麻子谈好了，再让我进去。
我想劝他别进去，因为屋里一定不简单，对方既然都说了门可以开，就怕我们不敢进去，显然对方不会让我们那般轻易进去，而苏大哥一个普通人，就这样进去实在危险。
不过，苏大哥并不把我的话当回事，当先一个人就跑了出去，朝大门跑去，一边喊道：“麻子大姐，我先进来了。”说完，他前脚就迈了进去……
只是他这一进去，可就出事了。只听见他发出“啊”的一声尖叫，尖叫声中充满了惊恐之意，然后就连滚带爬的跑了出来。
只见他身上竟然到处都是蜈蚣，爬得满身都是。此时的苏大哥已是吓得脸都变白了，一闯出大门就在地上打起了滚，嘴里发出惊恐万状的喊叫声。
见到这般，我和端阳把扑了前去，端阳脱下身上的外套，去帮苏大哥拍打身上的蜈蚣，可是这样拍打根本就不顶用，于是我忙从包袱里拿出一包雄黄粉，全数朝他身上洒了过去。
雄黄粉一洒，那蜈蚣这才纷纷从他身上落去，接着我忙扶起已经吓破了胆的苏大哥。不过还好，虽然他身上满是蜈蚣，倒是没有被咬到，只不过经过这一次惊魂，苏大哥已吓得不轻，拉着我就惊魂未定的叫道：“先生，屋……屋里全是蜈蚣和蛇！”
我安慰了一下苏大哥，然后转身冲屋内冷喝道：“想用几只虫子就吓跑我们，恐怕不行！”
我手里捏着一大把灵符，然后指决一打，一声敕令，符咒“嘭”的一声燃起大火，接着我就朝着地上的那些虫蛇扔了过去。
这些虫蛇本就是阴邪之符，加上虫蛇本性怕火，所以灵符阳火一燃，它们便害怕了，纷纷向四周逃去……
“呵呵，果然有些手段。”不知何时客厅上方的角落里出现了一个人。
只见这个人穿着一身粗布灰衣，头上戴着青蓝色头巾，脸上长满了麻子，很是丑陋，看上去像是有四五十岁的老妇女。
见对方现了身，我也不想在她面前示弱，我说：“现在只是将你的虫子吓跑，如果再拿这些来对待上门的客人，可就别怪我将你的虫子全给烧喽！”
“我可以帮你朋友解蛊，不过我的警告你们必须听从。”
我说：“请说。”
“只要你们离开本寨，我便替他解蛊，否则休怪我无情。
我说： “ 好”
“麻子说：“你喊你那位朋友进来吧！”
端阳和苏大哥都走了进来，不过苏大哥因为刚才的惊吓，此时一直躲在我的身后，一脸警惕的四周乱看，生怕再被蜈蚣袭击。当然，端阳也十分的害怕。
麻子瞟了一眼端阳，然后也不说话，直接就进了屋。不久之后，她又再次出来了，这次手里拿了个水碗，她将手碗放在桌子上，然后拿出一枚银针往手指上一扎，从手指上挤出一滴血滴入水碗中，最后将那碗水递给端阳，说：“喝了它！”
端阳从麻子手里接过水碗，脸上满是惧意，端着水碗望着我，哪里敢随随便便就将滴了血的水给喝下去呀！
我对他示意喝了吧，他这才鼓起勇气，皱着眉头一仰头将水给喝了下去。
将水碗里的水全数一口喝尽，接着我就问他感觉怎么样？
可是他刚想说话，就突发情况，只见他脸色猛得一变，捂着肚子就往地上一滚，嘴里发出那种嘶心裂肺的喊叫声，吓了我一大跳！
麻子口中念起了我听不懂的咒语，大概念了半分钟时间吧，端阳就在地上滚了半分钟，我们根本就按不住他。最后，只听见麻子手一招，说了一句“收”，接着在地上痛得打滚的端阳突然就“呕”的一声响，趴在地上呕吐了起来……
再一看他呕吐出来的东西，竟然全是裹着粘稠之物的蜈蚣，那些蜈蚣还在粘液里头不断的蠕动着，着实吓人！
大概吐了有一袋烟的功夫，端阳这才吐尽，地上已是一大滩裹着粘稠之物的蜈蚣。
麻子说：“蛊我已收回来了，你们走吧！尽快离开寨子！”
历经千辛万苦，蜈蚣蛊终于解了，之后我们返回了江西，自然也得到端阳给的大笔费用。
《安士全书》●天必锡汝以福
〔发明〕上句"如我存心"，是因。此句"锡汝以福"，是果。"必"字，如种瓜得瓜，种豆得豆，毫发无爽。非如穷措大所谓"上古天心可问，叔世天心不可问"之说也〖措大，读书人的贬称。叔世，喻指衰世〗。
"天"字，有就形体言者，有就主宰言者。就主宰言，则所谓"天"者，即皇皇上帝也。后儒讳言上帝，辄以"理"字代之，其言未始不是。然世人说着上帝，犹有畏惧之心。若止说一"理"字，谁人畏之？且如密室之中，有一美女在焉，入其室者，氵㸒心勃发。忽有人曰："室中已供玉皇圣像，彼女正在烧香。"此时虽极恶之人，亦惕然知惧，未必遂敢于玉皇像前，肆行无忌也。若但告之曰："汝之所为，大非理之所宜。逆理，则得罪于名教，不可以为君子。"试问此人，当奋然勃然之时，果能闻之而顿息否？故知"天"字就主宰言，足以劝化学者，有功于儒教。若但就理言，徒开天下无忌惮之门，不可以为训也（人人知畏惧，便是治天下之机；人人无忌惮，便是乱天下之机）。况世间万事万物，何处不可说理？天固即是理，性亦即是理。天命之谓性，竟是理命之谓理。思之，不觉失笑。
象山先生六岁时，忽问天地何所穷际，思之，至于终夜不寐。今白发老人，日在天之下，竟不知头上所戴者为何天，则亦蠢然一血气之伦而已。
伊川先生〖程颐，字正叔，世称伊川先生〗访邵康节〖邵雍，字尧夫，谥康节〗，指面前食桌曰："此桌安在地上，不知天地安在何处？"康节极与论天地万物之理，及六合之外。伊川惊叹曰："生平唯周茂叔〖周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生〗论至此。"（见《圣学宗传》）嗟乎！谁谓古之大儒，必不究心天上天下之事乎？朝菌虽不知晦朔，蟪蛄虽不知春秋，而晦朔与春秋，究何尝废哉。然则三界内，实有二十八天。何得不自附于濂溪、康节之末，觅伊川其人者，而与之语哉？
天名
欲界六天
自大地水轮之下，至他化自在天，皆名欲界，以其犹有情欲也。自下至上，共有六天：一四王天（四大天王分领四大部洲，去地四万二千由旬，宫殿齐于日月）、二忉利天（梵语忉利，此言三十三。中间为帝释所居，八方各有四大臣辅之，合成其数，故名。非自下至上之三十三也。去地八万四千由旬）、三夜摩天（此天以上，为仙家所不知，故道书无此名色）、四兜率天、五化乐天、六他化自在天。六天每过一劫，皆有火灾坏之。其间寿命长短，及宫殿城邑，身衣轻重等，详载《藏经》，兹不繁举。
［按］帝君所谓"天必锡汝以福"者，谁锡之？即忉利天王锡之也。儒家称为皇皇上帝。道家或称玉帝，或称玉皇大天尊。佛家或称三十三天王，或称帝释，或称释提桓因。其实一上帝也，威权统摄四大天王。
色界十八天
由欲界而上，有色界焉，以其但有色身，而无男女之欲也。自下至上，共十八天：一梵众天、二梵辅天、三大梵天（此三天，名为初禅，每过一劫，亦有火灾坏之）、四少光天、五无量光天、六光音天（此三天，名为二禅，每过七劫，则有水灾坏之）、七少净天、八无量净天、九遍净天（此三天，名为三禅，每过六十四劫，则有风灾坏之）、十福生天、十一福爱天、十二广果天、十三无想天（此四天，至下色究竟天，共九天，通名四禅，为三灾所不及）、十四无烦天、十五无热天、十六善见天、十七善现天、十八色究竟天（此五天，又名五不还天）。此十八天，皆修梵行，及禅定福乐，但其间大小深浅不同耳。
［按］色究竟天之上，有摩醯（xī）首罗，威权至尊，为娑婆世界之主。统摄万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天、万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子。为欲界诸天所不得闻名，不得见形者也。
无色界四天
由色界而上，复有四天：一空无边天、二识无边天、三无所有天、四非想非非想天。以其但有定果色，而无业果色，故通号之为无色界。
［按］此三界之极顶也。非想非非想天，寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心，故天福一尽，复入轮回。以佛眼观之，总为未出世之凡夫也。
道家所谓三界，乃上中下界也，与此不同。
问：天者，至尊无对之名。总谓之天，可矣，安得有种种名色？
答：人亦号万物之灵，岂得总谓之人，竟无贤愚贵贱乎？经云：具五戒者生人中，修十善者生天上。然五戒十善，各有浅深大小之别。故在人道者，其福不齐。在天道者，其福亦不齐也。
问：二十八天，何天为凡，何天为圣？
答：二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天，则凡圣同居矣。二唯凡住者，一是初禅大梵天王，二是四禅中无想天人。何以故？盖以大梵天王，不知六道众生，皆因自己业力轮转。但自恃高贵，谓唯我能生一切天地人物，遂起邪见。又无想天中，唯是外道修无想定，以生其中，受五百劫无心之报，自谓涅槃，受报毕已，必起邪见，来生地狱。五唯圣住者，从广果天以上，无烦、无热等五净居天，唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天，凡圣同居者，例此可悉。
〔发明〕上句"如我存心"，是因。此句"锡汝以福"，是果。"必"字，如种瓜得瓜，种豆得豆，毫发无爽。非如穷措大所谓"上古天心可问，叔世天心不可问"之说也〖措大，读书人的贬称。叔世，喻指衰世〗。
"天"字，有就形体言者，有就主宰言者。就主宰言，则所谓"天"者，即皇皇上帝也。后儒讳言上帝，辄以"理"字代之，其言未始不是。然世人说着上帝，犹有畏惧之心。若止说一"理"字，谁人畏之？且如密室之中，有一美女在焉，入其室者，氵㸒心勃发。忽有人曰："室中已供玉皇圣像，彼女正在烧香。"此时虽极恶之人，亦惕然知惧，未必遂敢于玉皇像前，肆行无忌也。若但告之曰："汝之所为，大非理之所宜。逆理，则得罪于名教，不可以为君子。"试问此人，当奋然勃然之时，果能闻之而顿息否？故知"天"字就主宰言，足以劝化学者，有功于儒教。若但就理言，徒开天下无忌惮之门，不可以为训也（人人知畏惧，便是治天下之机；人人无忌惮，便是乱天下之机）。况世间万事万物，何处不可说理？天固即是理，性亦即是理。天命之谓性，竟是理命之谓理。思之，不觉失笑。
象山先生六岁时，忽问天地何所穷际，思之，至于终夜不寐。今白发老人，日在天之下，竟不知头上所戴者为何天，则亦蠢然一血气之伦而已。
伊川先生〖程颐，字正叔，世称伊川先生〗访邵康节〖邵雍，字尧夫，谥康节〗，指面前食桌曰："此桌安在地上，不知天地安在何处？"康节极与论天地万物之理，及六合之外。伊川惊叹曰："生平唯周茂叔〖周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生〗论至此。"（见《圣学宗传》）嗟乎！谁谓古之大儒，必不究心天上天下之事乎？朝菌虽不知晦朔，蟪蛄虽不知春秋，而晦朔与春秋，究何尝废哉。然则三界内，实有二十八天。何得不自附于濂溪、康节之末，觅伊川其人者，而与之语哉？
天名
欲界六天
自大地水轮之下，至他化自在天，皆名欲界，以其犹有情欲也。自下至上，共有六天：一四王天（四大天王分领四大部洲，去地四万二千由旬，宫殿齐于日月）、二忉利天（梵语忉利，此言三十三。中间为帝释所居，八方各有四大臣辅之，合成其数，故名。非自下至上之三十三也。去地八万四千由旬）、三夜摩天（此天以上，为仙家所不知，故道书无此名色）、四兜率天、五化乐天、六他化自在天。六天每过一劫，皆有火灾坏之。其间寿命长短，及宫殿城邑，身衣轻重等，详载《藏经》，兹不繁举。
［按］帝君所谓"天必锡汝以福"者，谁锡之？即忉利天王锡之也。儒家称为皇皇上帝。道家或称玉帝，或称玉皇大天尊。佛家或称三十三天王，或称帝释，或称释提桓因。其实一上帝也，威权统摄四大天王。
色界十八天
由欲界而上，有色界焉，以其但有色身，而无男女之欲也。自下至上，共十八天：一梵众天、二梵辅天、三大梵天（此三天，名为初禅，每过一劫，亦有火灾坏之）、四少光天、五无量光天、六光音天（此三天，名为二禅，每过七劫，则有水灾坏之）、七少净天、八无量净天、九遍净天（此三天，名为三禅，每过六十四劫，则有风灾坏之）、十福生天、十一福爱天、十二广果天、十三无想天（此四天，至下色究竟天，共九天，通名四禅，为三灾所不及）、十四无烦天、十五无热天、十六善见天、十七善现天、十八色究竟天（此五天，又名五不还天）。此十八天，皆修梵行，及禅定福乐，但其间大小深浅不同耳。
［按］色究竟天之上，有摩醯（xī）首罗，威权至尊，为娑婆世界之主。统摄万亿他化天、万亿化乐天、万亿兜率天、万亿夜摩天、万亿忉利天、万亿四王天、万亿日天子、万亿月天子。为欲界诸天所不得闻名，不得见形者也。
无色界四天
由色界而上，复有四天：一空无边天、二识无边天、三无所有天、四非想非非想天。以其但有定果色，而无业果色，故通号之为无色界。
［按］此三界之极顶也。非想非非想天，寿至八万四千大劫。然皆不了妙觉明心，故天福一尽，复入轮回。以佛眼观之，总为未出世之凡夫也。
道家所谓三界，乃上中下界也，与此不同。
问：天者，至尊无对之名。总谓之天，可矣，安得有种种名色？
答：人亦号万物之灵，岂得总谓之人，竟无贤愚贵贱乎？经云：具五戒者生人中，修十善者生天上。然五戒十善，各有浅深大小之别。故在人道者，其福不齐。在天道者，其福亦不齐也。
问：二十八天，何天为凡，何天为圣？
答：二天唯凡夫住，五天唯圣人住，其余二十一天，则凡圣同居矣。二唯凡住者，一是初禅大梵天王，二是四禅中无想天人。何以故？盖以大梵天王，不知六道众生，皆因自己业力轮转。但自恃高贵，谓唯我能生一切天地人物，遂起邪见。又无想天中，唯是外道修无想定，以生其中，受五百劫无心之报，自谓涅槃，受报毕已，必起邪见，来生地狱。五唯圣住者，从广果天以上，无烦、无热等五净居天，唯是阿那含三果圣人所住也。自余二十一天，凡圣同居者，例此可悉。
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