【連載】‖《太上感應篇圖說》（33）：昆蟲草木 猶不可傷
《太上感應篇圖說》（33）
昆蟲草木 猶不可傷
【原文】
细物宜存保护心，
昆虫也解报藏金。
初生草木休戕折，
麟趾他年送好音。
注：“昆”，众也。昆虫，物之至微者也。草木，物之无情者也。存心仁爱者犹不忍伤，况其他乎？高柴（孔子的弟子）启蛰不杀，方长不折，圣贤用心，不忽于细类如此。
案：广南郝宽，字容众，居越王台畔，性仁慈，不杀生命。夏月以纱笼照灯，防有蛾入，便溺必择凈地，恐伤诸虫，蝇蚊丛集，驱之而已，不扑杀也。广南多白蚁，穿箱入箧，为书籍衣服之害，兼能蚀银，惟竹鸡能制之。宽恐伤生，戒家人勿畜。有银千金久藏橱中，被蚁蚀去三百。家人见地下银星，寻至一窟，见一破瓮底，集蚁无数，散处者约有数斗。家人谋曰：“将此蚁入炉炼之，可得原银七八。”宽曰：“为此三百金，害数十万生命，吾不忍也。”急掩之。至夜，梦有甲士数十，皆衣白，驾驷马车来迎曰：“蜉蝣王奉邀。”宽恍惚登车，至一城中，人民富庶，房屋华丽，乃大都会也。又有无数官员伏道迎接，请赴宫阙。王着绛袍玉簪朱履，威仪整肃，降阶携手，叙宾主礼。王曰：“寡人托庇仁人之宇，不闻翰音，保全性命。奈智浅德薄，政刑不修，百姓为盗，伤君之财。昨猎瓮山，又蒙佑宥，厚德岂容不报？越王台左侧槐树下有银一窖，乃汉时赵佗所藏，君可取而有之。寡人闻麒麟不食生物，不践生草，君乃人中之麟也。惜君老矣，无可成就，留贻后人可也。”仍命原甲士送回。宽醒，思曰：“蜉蝣者，蝼蝈之名；翰音者，竹鸡之声。殆前所救之蚁显梦报德耳。”着人至槐树下，挖之果得银一窖。后生子名瑞麟，登榜作翰林，以文章名世。
【注释】赵佗：嬴姓，赵氏，名佗。秦朝著名宗室将领，华夏族（汉族先民），南越国创建者。是南越国第一代王，公元前207年至前137年在位，号称“南越武帝”。秦朝恒山郡真定县人（今河北省正定县）。
附：宋程颐号伊川，明道先生之弟也，哲宗朝为崇政殿说书。一日，讲书毕，哲宗偶起，凭栏戏折柳枝，颐进曰：“方春草木发生，不可无故摧折。”又问：“陛下在宫中盥吐漱水，必避蝼蚁，信有之乎？”帝曰：“然诚恐伤之耳。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”嗟乎！仁人之言，其利甚溥。程之后裔世袭翰林院五经博士。非仰体好生之大德，岂能念及昆虫草木哉？
【注释】程颐：字正叔，人称伊川先生，河南洛阳人。其兄程颢，字伯淳，人称明道先生。同为北宋大儒、理学家，人称“二程夫子”，二人早年受学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定基础。
明胡僖，字伯安，家兰溪，官至按察使。生平全活龟鳖螺蛤之属无算。初为诸生时，入省，谋徙僻地，得潘氏园，群蚁聚于室，以数十万计。诸童子构火将爇之，公蹙额曰：“以吾一夕安，伤数十万命，不忍。”亟返故邸。既入试，文思窘甚。至暮，蚁戢戢笔端，麾不去。久之，思忽泉涌，七艺立就，蚁遂不见。既获荐，司试者谓有神助。公心知为蚁报，好生戒杀，行之弥力。
宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。（徐太史诗）
【注释】宋郊救蚁：宋朝宋郊、宋祁兄弟，同在太学读书。有僧为他们看相说：“小宋大魁天下，大宋不失科甲。”春试结束后，僧见大宋贺曰：“似曾活数百万生命者。”宋郊笑着说：“贫儒何力及此？”僧曰：“蠕动之物皆命也。”宋郊说：“有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？”僧曰：“是矣。小宋今当大魁，公终不出其下。”及唱第，祁果状元。章献太后谓弟不可先兄，乃易郊第一，祁第十。始信僧言不谬。
【译文】
注：“昆”，是众多的意思。昆虫，是生命当中最细微的。草木，是生命当中没有感情的。对于昆虫草木，存心仁爱的人尚且不忍加以伤害，何况其他？孔子的弟子高柴，不伤害蛰伏的昆虫，不攀折正在生长的树木，这是圣贤的用心，不忽略细小的生命。
案：广南的郝宽，字容众，家住越王台旁边。天性仁慈，从不杀生害命。夏天用纱笼罩住灯火，以防有飞蛾靠近被火烧死。大小便都选择干净地方，以免伤害到各种小虫。蚊蝇飞来的时候，只是驱赶掉，并不扑杀。广南多有白蚁，经常钻进木箱，咬坏书籍、衣服，而且能吞蚀银子，只有竹鸡能制服。郝宽恐怕伤生，禁止家人蓄养竹鸡。有银子一千两放在橱子里很久了，被白蚁吞蚀掉三百两。家人看见地上零星的碎银子，寻到一个蚁洞，见一个破瓮的底下，聚集了无数的白蚁，分散在别处的还有很多。家人出主意说：“把这些白蚁放到炉子里熔炼，能得到原来银子的七八成。”郝宽说：“因为这三百两银子，杀害数十万生命，我于心不忍。”急忙掩盖上。到了夜里，郝宽梦见有身穿铠甲的兵士几十个，都穿白色，驾着四匹马拉的车，来迎接他说：“蜉蝣王邀请您。”郝宽恍惚之间，登上马车，到了一座城市，人民富庶，房屋豪华壮丽，乃是大都会。又有很多官员跪伏在道旁迎接，请他到王宫去。王者身着绛色袍服，头戴玉簪，脚穿朱靴，威仪严整肃穆，降阶而迎，拉着他的手，叙宾主之礼。王者说：“寡人依托于仁人府中，听不到‘翰音’，得以保全性命。怎奈我智识浅陋，德行浅薄，政令刑罚不严，以致于有百姓为盗，损伤了您的财物。昨日前去瓮山打猎，又蒙您的保护和赦宥，如此深厚的恩德，怎能不报？越王台左侧槐树下有银子一窖，乃是汉朝时候赵佗所藏，你可以取出来归你所有。寡人听说麒麟不吃有生命的东西，不践踏生长的野草，您是人中麒麟。可惜您已经年老，不会有什麽成就了，就留给您的后人吧。”于是又命令原来那些兵士把他送回来。郝宽醒后，心想：“蜉蝣，乃是蝼蝈的名子；翰音，是竹鸡的叫声。难道是原来救护的白蚁托梦报恩？”派人到槐树下，挖掘果然得到银子一窖。后来生子，取名瑞麟，考中进士，入朝为翰林，以文章著名。
附：宋代大儒程颐，号伊川，明道先生的胞弟，宋哲宗时期担任崇政殿说书一职。一天，给皇帝讲书完毕，哲宗皇帝起立，凭栏攀折柳枝玩，程颐进言说：“现在是春天，草木生发的季节，不可无故摧折。”又问道：“听说陛下在宫中盥洗，吐漱口水，都要避开蝼蚁，有这回事吧！”皇帝说：“这样恐怕伤害到它们。”程颐说：“将此仁爱之心推广到四海之大，正是帝王之要道。”嗟乎！仁人说的话，真是有无穷的利益。程颐的后裔世袭翰林院五经博士。如果不是仰体上天好生之德，怎能如此为昆虫草木着想呢？
明朝胡僖，字伯安，家住兰溪，官至按察使，平生放生救活龟鳖、螺蛳、蛤蜊等动物无数。当初他在做秀才时，到省城参加考试，准备寻找一个僻静的地方，找到潘家花园。有很多蚂蚁聚集在房间里，数以十万计。童子准备点火烧死蚂蚁，胡公皱眉头说：“爲了我一晚上的舒服，伤害数十万生命，我于心不忍。”于是急忙返回原来住的地方。等到入考场参加考试的时候，大脑一片空白，写不出文章。到了晚上，有很多蚂蚁聚集在笔端，蠕蠕而动，赶也赶不走。过了一会，忽然文思泉涌，七道题目，很快写成，蚂蚁就不见了。试卷被推荐上去后，阅卷官说这些文章如有神助。胡公自己清楚这是他救下的蚂蚁来报恩，从此以后，戒杀放生，更加尽全力实行。
徐太史诗：“宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。”
《太上感應篇圖說》（33）
昆蟲草木 猶不可傷
【原文】
细物宜存保护心，
昆虫也解报藏金。
初生草木休戕折，
麟趾他年送好音。
注：“昆”，众也。昆虫，物之至微者也。草木，物之无情者也。存心仁爱者犹不忍伤，况其他乎？高柴（孔子的弟子）启蛰不杀，方长不折，圣贤用心，不忽于细类如此。
案：广南郝宽，字容众，居越王台畔，性仁慈，不杀生命。夏月以纱笼照灯，防有蛾入，便溺必择凈地，恐伤诸虫，蝇蚊丛集，驱之而已，不扑杀也。广南多白蚁，穿箱入箧，为书籍衣服之害，兼能蚀银，惟竹鸡能制之。宽恐伤生，戒家人勿畜。有银千金久藏橱中，被蚁蚀去三百。家人见地下银星，寻至一窟，见一破瓮底，集蚁无数，散处者约有数斗。家人谋曰：“将此蚁入炉炼之，可得原银七八。”宽曰：“为此三百金，害数十万生命，吾不忍也。”急掩之。至夜，梦有甲士数十，皆衣白，驾驷马车来迎曰：“蜉蝣王奉邀。”宽恍惚登车，至一城中，人民富庶，房屋华丽，乃大都会也。又有无数官员伏道迎接，请赴宫阙。王着绛袍玉簪朱履，威仪整肃，降阶携手，叙宾主礼。王曰：“寡人托庇仁人之宇，不闻翰音，保全性命。奈智浅德薄，政刑不修，百姓为盗，伤君之财。昨猎瓮山，又蒙佑宥，厚德岂容不报？越王台左侧槐树下有银一窖，乃汉时赵佗所藏，君可取而有之。寡人闻麒麟不食生物，不践生草，君乃人中之麟也。惜君老矣，无可成就，留贻后人可也。”仍命原甲士送回。宽醒，思曰：“蜉蝣者，蝼蝈之名；翰音者，竹鸡之声。殆前所救之蚁显梦报德耳。”着人至槐树下，挖之果得银一窖。后生子名瑞麟，登榜作翰林，以文章名世。
【注释】赵佗：嬴姓，赵氏，名佗。秦朝著名宗室将领，华夏族（汉族先民），南越国创建者。是南越国第一代王，公元前207年至前137年在位，号称“南越武帝”。秦朝恒山郡真定县人（今河北省正定县）。
附：宋程颐号伊川，明道先生之弟也，哲宗朝为崇政殿说书。一日，讲书毕，哲宗偶起，凭栏戏折柳枝，颐进曰：“方春草木发生，不可无故摧折。”又问：“陛下在宫中盥吐漱水，必避蝼蚁，信有之乎？”帝曰：“然诚恐伤之耳。”颐曰：“推此心以及四海，帝王之要道也。”嗟乎！仁人之言，其利甚溥。程之后裔世袭翰林院五经博士。非仰体好生之大德，岂能念及昆虫草木哉？
【注释】程颐：字正叔，人称伊川先生，河南洛阳人。其兄程颢，字伯淳，人称明道先生。同为北宋大儒、理学家，人称“二程夫子”，二人早年受学于周敦颐，共创“洛学”，为理学奠定基础。
明胡僖，字伯安，家兰溪，官至按察使。生平全活龟鳖螺蛤之属无算。初为诸生时，入省，谋徙僻地，得潘氏园，群蚁聚于室，以数十万计。诸童子构火将爇之，公蹙额曰：“以吾一夕安，伤数十万命，不忍。”亟返故邸。既入试，文思窘甚。至暮，蚁戢戢笔端，麾不去。久之，思忽泉涌，七艺立就，蚁遂不见。既获荐，司试者谓有神助。公心知为蚁报，好生戒杀，行之弥力。
宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。（徐太史诗）
【注释】宋郊救蚁：宋朝宋郊、宋祁兄弟，同在太学读书。有僧为他们看相说：“小宋大魁天下，大宋不失科甲。”春试结束后，僧见大宋贺曰：“似曾活数百万生命者。”宋郊笑着说：“贫儒何力及此？”僧曰：“蠕动之物皆命也。”宋郊说：“有蚁穴为暴雨所浸，吾编竹桥渡之。岂此是耶？”僧曰：“是矣。小宋今当大魁，公终不出其下。”及唱第，祁果状元。章献太后谓弟不可先兄，乃易郊第一，祁第十。始信僧言不谬。
【译文】
注：“昆”，是众多的意思。昆虫，是生命当中最细微的。草木，是生命当中没有感情的。对于昆虫草木，存心仁爱的人尚且不忍加以伤害，何况其他？孔子的弟子高柴，不伤害蛰伏的昆虫，不攀折正在生长的树木，这是圣贤的用心，不忽略细小的生命。
案：广南的郝宽，字容众，家住越王台旁边。天性仁慈，从不杀生害命。夏天用纱笼罩住灯火，以防有飞蛾靠近被火烧死。大小便都选择干净地方，以免伤害到各种小虫。蚊蝇飞来的时候，只是驱赶掉，并不扑杀。广南多有白蚁，经常钻进木箱，咬坏书籍、衣服，而且能吞蚀银子，只有竹鸡能制服。郝宽恐怕伤生，禁止家人蓄养竹鸡。有银子一千两放在橱子里很久了，被白蚁吞蚀掉三百两。家人看见地上零星的碎银子，寻到一个蚁洞，见一个破瓮的底下，聚集了无数的白蚁，分散在别处的还有很多。家人出主意说：“把这些白蚁放到炉子里熔炼，能得到原来银子的七八成。”郝宽说：“因为这三百两银子，杀害数十万生命，我于心不忍。”急忙掩盖上。到了夜里，郝宽梦见有身穿铠甲的兵士几十个，都穿白色，驾着四匹马拉的车，来迎接他说：“蜉蝣王邀请您。”郝宽恍惚之间，登上马车，到了一座城市，人民富庶，房屋豪华壮丽，乃是大都会。又有很多官员跪伏在道旁迎接，请他到王宫去。王者身着绛色袍服，头戴玉簪，脚穿朱靴，威仪严整肃穆，降阶而迎，拉着他的手，叙宾主之礼。王者说：“寡人依托于仁人府中，听不到‘翰音’，得以保全性命。怎奈我智识浅陋，德行浅薄，政令刑罚不严，以致于有百姓为盗，损伤了您的财物。昨日前去瓮山打猎，又蒙您的保护和赦宥，如此深厚的恩德，怎能不报？越王台左侧槐树下有银子一窖，乃是汉朝时候赵佗所藏，你可以取出来归你所有。寡人听说麒麟不吃有生命的东西，不践踏生长的野草，您是人中麒麟。可惜您已经年老，不会有什麽成就了，就留给您的后人吧。”于是又命令原来那些兵士把他送回来。郝宽醒后，心想：“蜉蝣，乃是蝼蝈的名子；翰音，是竹鸡的叫声。难道是原来救护的白蚁托梦报恩？”派人到槐树下，挖掘果然得到银子一窖。后来生子，取名瑞麟，考中进士，入朝为翰林，以文章著名。
附：宋代大儒程颐，号伊川，明道先生的胞弟，宋哲宗时期担任崇政殿说书一职。一天，给皇帝讲书完毕，哲宗皇帝起立，凭栏攀折柳枝玩，程颐进言说：“现在是春天，草木生发的季节，不可无故摧折。”又问道：“听说陛下在宫中盥洗，吐漱口水，都要避开蝼蚁，有这回事吧！”皇帝说：“这样恐怕伤害到它们。”程颐说：“将此仁爱之心推广到四海之大，正是帝王之要道。”嗟乎！仁人说的话，真是有无穷的利益。程颐的后裔世袭翰林院五经博士。如果不是仰体上天好生之德，怎能如此为昆虫草木着想呢？
明朝胡僖，字伯安，家住兰溪，官至按察使，平生放生救活龟鳖、螺蛳、蛤蜊等动物无数。当初他在做秀才时，到省城参加考试，准备寻找一个僻静的地方，找到潘家花园。有很多蚂蚁聚集在房间里，数以十万计。童子准备点火烧死蚂蚁，胡公皱眉头说：“爲了我一晚上的舒服，伤害数十万生命，我于心不忍。”于是急忙返回原来住的地方。等到入考场参加考试的时候，大脑一片空白，写不出文章。到了晚上，有很多蚂蚁聚集在笔端，蠕蠕而动，赶也赶不走。过了一会，忽然文思泉涌，七道题目，很快写成，蚂蚁就不见了。试卷被推荐上去后，阅卷官说这些文章如有神助。胡公自己清楚这是他救下的蚂蚁来报恩，从此以后，戒杀放生，更加尽全力实行。
徐太史诗：“宋郊救蚁又胡僖，万命回生寸念慈。下笔飙驰有神助，报恩多在入闱时。”
不管世事多艰难，别忘了，看开点儿，再温柔点儿，不要满身戾气，也不要紧皱眉头，生活都是在你眉开眼笑的时候，一天天好起来的。
老天给予每个人同样多的幸福，就看我们能感受到多少。如果你有知足、包容的心，你就会一直被幸福包围。
我们不需要生活家来告诉我们要怎么生活，我们需要只是为生活加点料，告诉自己为什么要这样生活，不需要理由的任性，随遇而安的勇气，就能得到简单纯粹的快乐。
不要质疑你的付出，这些都会一种累积一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。
别在年轻的时候，吃得最胖，活得最懒，爱得最傻，一生中最好的年轻，都是一晃而过的，愿你能用心享受它。有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。我们已经很累，无需再对自己责备。奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。人生难料，难料人生。生活是一道菜，苦辣酸甜咸，品了，叹了；人生是一场戏，生旦净末丑，唱了，醒了。红尘过往，没有人握得住地久天长，人生之事岂能尽如我意，哭笑皆由人，悲喜自己定。其实吧，没心没肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，挺好！
有多少人，从无话不谈到无话可谈；有多少缘，从一朝相逢到一夕离散。缘分的深浅，总是忽近忽远；人心的冷暖，总是一直变幻。熟悉的陌生了，陌生的走远了；人在情在，人走茶就凉。其实人与人之间，全靠一颗心；情与情之间，全凭一寸真。将心比心，要有心；以心换心，是交心。若相知莫相弃，若相惜莫相离！#茅台集团员工一律不允许离开仁怀##人生感悟# https://t.cn/R2WxOni
老天给予每个人同样多的幸福，就看我们能感受到多少。如果你有知足、包容的心，你就会一直被幸福包围。
我们不需要生活家来告诉我们要怎么生活，我们需要只是为生活加点料，告诉自己为什么要这样生活，不需要理由的任性，随遇而安的勇气，就能得到简单纯粹的快乐。
不要质疑你的付出，这些都会一种累积一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。
别在年轻的时候，吃得最胖，活得最懒，爱得最傻，一生中最好的年轻，都是一晃而过的，愿你能用心享受它。有些事，你越是在乎，痛的就越厉害，放开了，看淡了，慢慢就淡化了。我们已经很累，无需再对自己责备。奔波的人生，我们已经用力，尽心，何必还去耿耿于怀。人生就不会事事如意，样样随心，学会宽慰自己，懂得安慰自己。人生难料，难料人生。生活是一道菜，苦辣酸甜咸，品了，叹了；人生是一场戏，生旦净末丑，唱了，醒了。红尘过往，没有人握得住地久天长，人生之事岂能尽如我意，哭笑皆由人，悲喜自己定。其实吧，没心没肺的活着，似懂非懂的看着，糊里糊涂的过着，半睡半睁的眯着，挺好！
有多少人，从无话不谈到无话可谈；有多少缘，从一朝相逢到一夕离散。缘分的深浅，总是忽近忽远；人心的冷暖，总是一直变幻。熟悉的陌生了，陌生的走远了；人在情在，人走茶就凉。其实人与人之间，全靠一颗心；情与情之间，全凭一寸真。将心比心，要有心；以心换心，是交心。若相知莫相弃，若相惜莫相离！#茅台集团员工一律不允许离开仁怀##人生感悟# https://t.cn/R2WxOni
不限格局，不寻常理，或许，一直是你文风的一种独特。
一眼过去，所见所闻，无论看到，还是听到，哪怕，谨小慎微到，一丝丝，一丢丢风吹草动的琐碎，以你之阅，目测四方。以你之感，备受欣怡。刹那之间，其实，你都能察觉到，对方所思，对方所虑。担忧之事，无论待人，还是接物。
因而文学，切切牢记，也要知道，它是涵盖了除政治，教育，科研，学术学科等等，诸多门类型传统。更是包含着我们中华上下，五千年文明史之精髓，亦包含着人类心理学。
所以，于每一次而言，就一般陌生人来说，或还不是太熟知的一些友人，一颦一笑，或一举一动，一言一行，或一字一句，其实，好多次场合之间的遇见，都没能等到过对方吐露心扉，可畅所欲言言过其几分钟的尽兴时，我即便让对话，也就顷刻间戛然而于止。
若依我看来，此时此刻，或许，是感觉太过庸俗，又或者觉得太过明镜，太过熟悉了，犹如一面照妖镜般，只要是感觉到哪不对了，一照即便知晓。是驴子是马。有道是，听的多了，看得也多了，经历得多，水到渠成。
尤为是到了这一定年龄，不期而遇，不言而喻，无需多言的事态与之事物，它也就都似命中注定般，顺其自然，自然而然的于形成。通俗易懂些，也就是，不用等到八字先生算完八字，答案，你就已经豁然开朗，豁然于明朗了。
以至于，过程是怎样的，起初又是怎样，就现世风而言，其实，很多话语，很多字句，早已不似当初那般美好与纯粹了。用传统一些的话来讲，也就是说，“年轻人，不讲武德。”若要说尴尬，与你心不怎顺的话，许是，还是你恰恰刚好，亦伫立在了这，最为窘态的一门学科之中把。
与一门心里的知识里。非同道中人，又非池中物，且不说，物以稀为不为贵，像我这样的人，虽不说多么痛的领悟，也不论多么崇高的高尚，于书法圈，于摄影圈，于文学文艺艺术圈，至少这么多年过去了。
你都是在，尽心尽力，尽职尽责的行走着，流淌着。哪怕，付出至两袖清风，一贫如洗，家徒四壁，周遭身边，空无一人，空无一物；面临眼前的而立之年，无人问你粥可温，也无助你可伞可撑。
但我也还是只想说，君无怨，亦无悔。纵然已经将你那，二八岁之前的全部的青春，也都付诸在了这条道上。无所谓拥有，无所谓失去，一步步走，一句句书。一字字篆，一幕幕忆。
珍惜过，也拥有过。失去过，也心疼过。一身清贫不入繁华，两袖清风不误佳人，人无完人，金无足赤。人无志不立，树无根不长。也只是君子，仍不立于危墙之下，或防祸于先而不致于后伤情。
知而慎行，莫非命也，顺受其正，也就，全当受之把。是故，知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也，桎梏死者，非正命也，也是孟子，尽心章上，比较著名的一句了。
想着，但是，就这一生平，虽兜兜转转，来来回回，弯弯曲曲，曲折离奇，转了那么大的一个圈。各行业也，形形色色，五花八门，千奇百怪，可最后你只要做好了这一件事情，也算得是将成功完成了一大半把，再加上这么些年，所对你自身的好好经营。
走自己的路，那便，任凭他人说三道四把。无需太过执着，也无需过于执拗，心无旁骛，顺其自然。随遇而安，万事看开。这世间，有人所喜，有人所恶，更是亘古不变为定律。
既然我们不能去应承什么，逆来顺之，顺来受之，那就，尽力而为，量力而行，全然受之。虽鱼和熊掌，不可兼得，又怎可兼得？岂能尽如人，又顺应民生，验应天意呢。您说，是不是，对不对。
所以，你别看我表面风光，内心其实孤独的似一条狗。
一眼过去，所见所闻，无论看到，还是听到，哪怕，谨小慎微到，一丝丝，一丢丢风吹草动的琐碎，以你之阅，目测四方。以你之感，备受欣怡。刹那之间，其实，你都能察觉到，对方所思，对方所虑。担忧之事，无论待人，还是接物。
因而文学，切切牢记，也要知道，它是涵盖了除政治，教育，科研，学术学科等等，诸多门类型传统。更是包含着我们中华上下，五千年文明史之精髓，亦包含着人类心理学。
所以，于每一次而言，就一般陌生人来说，或还不是太熟知的一些友人，一颦一笑，或一举一动，一言一行，或一字一句，其实，好多次场合之间的遇见，都没能等到过对方吐露心扉，可畅所欲言言过其几分钟的尽兴时，我即便让对话，也就顷刻间戛然而于止。
若依我看来，此时此刻，或许，是感觉太过庸俗，又或者觉得太过明镜，太过熟悉了，犹如一面照妖镜般，只要是感觉到哪不对了，一照即便知晓。是驴子是马。有道是，听的多了，看得也多了，经历得多，水到渠成。
尤为是到了这一定年龄，不期而遇，不言而喻，无需多言的事态与之事物，它也就都似命中注定般，顺其自然，自然而然的于形成。通俗易懂些，也就是，不用等到八字先生算完八字，答案，你就已经豁然开朗，豁然于明朗了。
以至于，过程是怎样的，起初又是怎样，就现世风而言，其实，很多话语，很多字句，早已不似当初那般美好与纯粹了。用传统一些的话来讲，也就是说，“年轻人，不讲武德。”若要说尴尬，与你心不怎顺的话，许是，还是你恰恰刚好，亦伫立在了这，最为窘态的一门学科之中把。
与一门心里的知识里。非同道中人，又非池中物，且不说，物以稀为不为贵，像我这样的人，虽不说多么痛的领悟，也不论多么崇高的高尚，于书法圈，于摄影圈，于文学文艺艺术圈，至少这么多年过去了。
你都是在，尽心尽力，尽职尽责的行走着，流淌着。哪怕，付出至两袖清风，一贫如洗，家徒四壁，周遭身边，空无一人，空无一物；面临眼前的而立之年，无人问你粥可温，也无助你可伞可撑。
但我也还是只想说，君无怨，亦无悔。纵然已经将你那，二八岁之前的全部的青春，也都付诸在了这条道上。无所谓拥有，无所谓失去，一步步走，一句句书。一字字篆，一幕幕忆。
珍惜过，也拥有过。失去过，也心疼过。一身清贫不入繁华，两袖清风不误佳人，人无完人，金无足赤。人无志不立，树无根不长。也只是君子，仍不立于危墙之下，或防祸于先而不致于后伤情。
知而慎行，莫非命也，顺受其正，也就，全当受之把。是故，知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也，桎梏死者，非正命也，也是孟子，尽心章上，比较著名的一句了。
想着，但是，就这一生平，虽兜兜转转，来来回回，弯弯曲曲，曲折离奇，转了那么大的一个圈。各行业也，形形色色，五花八门，千奇百怪，可最后你只要做好了这一件事情，也算得是将成功完成了一大半把，再加上这么些年，所对你自身的好好经营。
走自己的路，那便，任凭他人说三道四把。无需太过执着，也无需过于执拗，心无旁骛，顺其自然。随遇而安，万事看开。这世间，有人所喜，有人所恶，更是亘古不变为定律。
既然我们不能去应承什么，逆来顺之，顺来受之，那就，尽力而为，量力而行，全然受之。虽鱼和熊掌，不可兼得，又怎可兼得？岂能尽如人，又顺应民生，验应天意呢。您说，是不是，对不对。
所以，你别看我表面风光，内心其实孤独的似一条狗。
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