【三十年前未流出的泪，终于落进了梦的海】——昨晚睡到半夜，忽然觉得有点冷，他想，也许，窗外起风了，他懒得起身去关窗，蜷着身子强迫自己再继续睡下去。不知过了多久，迷迷糊糊中，一个熟悉又陌生的柔弱年轻女子的身影在脑海里一闪而过，正当他感到惊讶的时候，他的手触摸到了自己的耳根有点湿润，腮颊还遗留着两股液体流过的痕迹，回想着刚才闪过的那个身影，两眼猛地紧闭，嘴唇颤颤地哆嗦了一下，两行热泪顺着眼角流落下来，那个身影是哑姑，他梦见了哑姑。
三十年前，在他的记忆里，哑姑比他大三岁，哑姑却是他们村里唯一是哑巴的年轻女孩。留给他印象最深的就是哑姑的头发总是洗得干干净净的，总是扎成两根黑黑的粗粗的辫子甩在肩后，她的皮肤非常白，大大的一双眼睛总是水汪汪的，似乎能淹死人，两个深深的酒窝嵌在脸上，笑起来甜甜的，那时的哑姑因为自己天生的缺陷跟别人交流起来很费事，除了去学校读书，放学后就躲在家里很少出门。他住在村子里的东头，哑姑住在西头，但是每到上学放学的时候，两个人都是穿梭在同一个又长又窄的胡同巷里，他家是哑姑的必经之路。
在胡同巷里，他和伙伴玩耍的时候，巧遇哑姑一个人经过，他就和伙伴就追上去，跟在她的身后一起扮着鬼脸一声高过一声，一遍又一遍的起哄叫着“哑巴，哑巴”，这时候，哑姑总是低着头，默默地流着眼泪回家。
直到有一次，他奶奶发现之后，揪着他的耳朵拽回家，拿起扫土炕的笤帚朝着他的屁股就是狠狠地打了一顿，数落他没大没小的，虽然和哑姑不是一个家族的，别看她年龄不是很大，论辈分他理所当然地喊姑姑。从那以后，他再也没有喊她是哑巴，他记得第一次喊她姑姑时，她听见后停住脚步，回头竟然是笑着流泪，他却像是一个做错事的孩子飞快的跑回家。
从他家往东越过一条公路，穿过一片果树林，就是一条自南往北流淌的清澈见底的河流，夏天时候，他们几个小伙伴常常光着屁股爬上岸边的柳树，先抓住大的柳枝荡秋千，荡着荡着“扑通”一声跃入河中，溅起大大的浪花，瞬间黑色的小脑袋在水面上起伏着，吐着水边游边快乐地喊叫着。那些胆子小不会游的孩子们在闪着粼粼波光的浅水中，光着脚丫站立着，伤心遗憾的情绪洒满了水面。
那时候，他知道哑姑很喜欢花后，每到春天的周末，他就经常带着哑姑来到河边，一来到河边，就能看到河底的鹅卵石，就能照出他和哑姑的影子。在经过果树林的时候，那些树枝已开出一堆一堆的杏花、李花、桃花，五彩缤纷的，像一片花的海洋。花一天天地谢了，青色的果子藏在绿叶间，又一天一天地长大了，泛红了。哑姑的笑容也多了起来，有时不知不觉就到了树下，开始，哑姑轻轻掰下枝丫，寻找枝叶间还没完全长出来的果子，偶尔发现米粒大的一颗，哑姑就点着脚尖，痴痴地看，痴痴地闻，即使枝丫垂到眼皮下，也舍不得动一指甲，生怕惊跑了它们。
因有哑姑那轻轻一吻，不知何时，果树下的她，忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣牵着一缕缕的沉香，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，醉得无法自抑……
那是一个热闹的日子，宾客盈堂，彩花飞舞，她红晕的脸上满是娇羞，哑姑出嫁了。从那以后，他慢慢地也就把她忘了。三十年前未流出的泪，终于落进了梦的海……
三十年前，在他的记忆里，哑姑比他大三岁，哑姑却是他们村里唯一是哑巴的年轻女孩。留给他印象最深的就是哑姑的头发总是洗得干干净净的，总是扎成两根黑黑的粗粗的辫子甩在肩后，她的皮肤非常白，大大的一双眼睛总是水汪汪的，似乎能淹死人，两个深深的酒窝嵌在脸上，笑起来甜甜的，那时的哑姑因为自己天生的缺陷跟别人交流起来很费事，除了去学校读书，放学后就躲在家里很少出门。他住在村子里的东头，哑姑住在西头，但是每到上学放学的时候，两个人都是穿梭在同一个又长又窄的胡同巷里，他家是哑姑的必经之路。
在胡同巷里，他和伙伴玩耍的时候，巧遇哑姑一个人经过，他就和伙伴就追上去，跟在她的身后一起扮着鬼脸一声高过一声，一遍又一遍的起哄叫着“哑巴，哑巴”，这时候，哑姑总是低着头，默默地流着眼泪回家。
直到有一次，他奶奶发现之后，揪着他的耳朵拽回家，拿起扫土炕的笤帚朝着他的屁股就是狠狠地打了一顿，数落他没大没小的，虽然和哑姑不是一个家族的，别看她年龄不是很大，论辈分他理所当然地喊姑姑。从那以后，他再也没有喊她是哑巴，他记得第一次喊她姑姑时，她听见后停住脚步，回头竟然是笑着流泪，他却像是一个做错事的孩子飞快的跑回家。
从他家往东越过一条公路，穿过一片果树林，就是一条自南往北流淌的清澈见底的河流，夏天时候，他们几个小伙伴常常光着屁股爬上岸边的柳树，先抓住大的柳枝荡秋千，荡着荡着“扑通”一声跃入河中，溅起大大的浪花，瞬间黑色的小脑袋在水面上起伏着，吐着水边游边快乐地喊叫着。那些胆子小不会游的孩子们在闪着粼粼波光的浅水中，光着脚丫站立着，伤心遗憾的情绪洒满了水面。
那时候，他知道哑姑很喜欢花后，每到春天的周末，他就经常带着哑姑来到河边，一来到河边，就能看到河底的鹅卵石，就能照出他和哑姑的影子。在经过果树林的时候，那些树枝已开出一堆一堆的杏花、李花、桃花，五彩缤纷的，像一片花的海洋。花一天天地谢了，青色的果子藏在绿叶间，又一天一天地长大了，泛红了。哑姑的笑容也多了起来，有时不知不觉就到了树下，开始，哑姑轻轻掰下枝丫，寻找枝叶间还没完全长出来的果子，偶尔发现米粒大的一颗，哑姑就点着脚尖，痴痴地看，痴痴地闻，即使枝丫垂到眼皮下，也舍不得动一指甲，生怕惊跑了它们。
因有哑姑那轻轻一吻，不知何时，果树下的她，忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣牵着一缕缕的沉香，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，醉得无法自抑……
那是一个热闹的日子，宾客盈堂，彩花飞舞，她红晕的脸上满是娇羞，哑姑出嫁了。从那以后，他慢慢地也就把她忘了。三十年前未流出的泪，终于落进了梦的海……
【我的故乡情结：哑姑】——睡到半夜，忽然觉得有点冷，他想，也许，窗外起风了。由于腿脚轻微骨折有点疼痛，他懒得起身去关窗，蜷着身子强迫自己再继续睡下去。不知过了多久，迷迷糊糊中，一个熟悉又陌生的柔弱年轻女子的身影在脑海里一闪而过，正当他感到惊讶的时候，他的手触摸到了自己的耳根有点湿润，腮颊还遗留着两股液体流过的痕迹，回想着刚才闪过的那个身影，两眼猛地紧闭，嘴唇颤颤地哆嗦了一下，两行热泪顺着眼角流落下来，那个身影是哑姑，他梦见了哑姑。
三十年前，在他的记忆里，哑姑比他大三岁，哑姑却是他们村里唯一是哑巴的年轻女孩。留给他印象最深的就是哑姑的头发总是洗得干干净净的，总是扎成两根黑黑的粗粗的辫子甩在肩后，她的皮肤非常白，大大的一双眼睛总是水汪汪的，似乎能淹死人，两个深深的酒窝嵌在脸上，笑起来甜甜的，那时的哑姑因为自己天生的缺陷跟别人交流起来很费事，除了去学校读书，放学后就躲在家里很少出门。他住在村子里的东头，哑姑住在西头，但是每到上学放学的时候，两个人都是穿梭在同一个又长又窄的胡同巷里，他家是哑姑的必经之路。
在胡同巷里，他和伙伴玩耍的时候，巧遇哑姑一个人经过，他就和伙伴就追上去，跟在她的身后一起扮着鬼脸一声高过一声，一遍又一遍的起哄叫着“哑巴，哑巴”，这时候，哑姑总是低着头，默默地流着眼泪回家。
直到有一次，他奶奶发现之后，揪着他的耳朵拽回家，拿起扫土炕的笤帚朝着他的屁股就是狠狠地打了一顿，数落他没大没小的，虽然和哑姑不是一个家族的，别看她年龄不是很大，论辈分他理所当然地喊姑姑。从那以后，他再也没有喊她是哑巴，他记得第一次喊她姑姑时，她听见后停住脚步，回头竟然是笑着流泪，他却像是一个做错事的孩子飞快的跑回家。
从他家往东越过一条公路，穿过一片果树林，就是一条自南往北流淌的清澈见底的河流，夏天时候，他们几个小伙伴常常光着屁股爬上岸边的柳树，先抓住大的柳枝荡秋千，荡着荡着“扑通”一声跃入河中，溅起大大的浪花，瞬间黑色的小脑袋在水面上起伏着，吐着水边游边快乐地喊叫着。那些胆子小不会游的孩子们在闪着粼粼波光的浅水中，光着脚丫站立着，伤心遗憾的情绪洒满了水面。
那时候，他知道哑姑很喜欢花后，每到春天的周末，他就经常带着哑姑来到河边，一来到河边，就能看到河底的鹅卵石，就能照出他和哑姑的影子。在经过果树林的时候，那些树枝已开出一堆一堆的杏花、李花、桃花，五彩缤纷的，像一片花的海洋。花一天天地谢了，青色的果子藏在绿叶间，又一天一天地长大了，泛红了。哑姑的笑容也多了起来，有时不知不觉就到了树下，开始，哑姑轻轻掰下枝丫，寻找枝叶间还没完全长出来的果子，偶尔发现米粒大的一颗，哑姑就点着脚尖，痴痴地看，痴痴地闻，即使枝丫垂到眼皮下，也舍不得动一指甲，生怕惊跑了它们。
因有哑姑那轻轻一吻，不知何时，果树下的她，忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣牵着一缕缕的沉香，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，醉得无法自抑……
那是一个热闹的日子，宾客盈堂，彩花飞舞，她红晕的脸上满是娇羞，哑姑出嫁了。从那以后，他慢慢地也就把她忘了。三十年前未流出的泪，终于落进了梦的海……
三十年前，在他的记忆里，哑姑比他大三岁，哑姑却是他们村里唯一是哑巴的年轻女孩。留给他印象最深的就是哑姑的头发总是洗得干干净净的，总是扎成两根黑黑的粗粗的辫子甩在肩后，她的皮肤非常白，大大的一双眼睛总是水汪汪的，似乎能淹死人，两个深深的酒窝嵌在脸上，笑起来甜甜的，那时的哑姑因为自己天生的缺陷跟别人交流起来很费事，除了去学校读书，放学后就躲在家里很少出门。他住在村子里的东头，哑姑住在西头，但是每到上学放学的时候，两个人都是穿梭在同一个又长又窄的胡同巷里，他家是哑姑的必经之路。
在胡同巷里，他和伙伴玩耍的时候，巧遇哑姑一个人经过，他就和伙伴就追上去，跟在她的身后一起扮着鬼脸一声高过一声，一遍又一遍的起哄叫着“哑巴，哑巴”，这时候，哑姑总是低着头，默默地流着眼泪回家。
直到有一次，他奶奶发现之后，揪着他的耳朵拽回家，拿起扫土炕的笤帚朝着他的屁股就是狠狠地打了一顿，数落他没大没小的，虽然和哑姑不是一个家族的，别看她年龄不是很大，论辈分他理所当然地喊姑姑。从那以后，他再也没有喊她是哑巴，他记得第一次喊她姑姑时，她听见后停住脚步，回头竟然是笑着流泪，他却像是一个做错事的孩子飞快的跑回家。
从他家往东越过一条公路，穿过一片果树林，就是一条自南往北流淌的清澈见底的河流，夏天时候，他们几个小伙伴常常光着屁股爬上岸边的柳树，先抓住大的柳枝荡秋千，荡着荡着“扑通”一声跃入河中，溅起大大的浪花，瞬间黑色的小脑袋在水面上起伏着，吐着水边游边快乐地喊叫着。那些胆子小不会游的孩子们在闪着粼粼波光的浅水中，光着脚丫站立着，伤心遗憾的情绪洒满了水面。
那时候，他知道哑姑很喜欢花后，每到春天的周末，他就经常带着哑姑来到河边，一来到河边，就能看到河底的鹅卵石，就能照出他和哑姑的影子。在经过果树林的时候，那些树枝已开出一堆一堆的杏花、李花、桃花，五彩缤纷的，像一片花的海洋。花一天天地谢了，青色的果子藏在绿叶间，又一天一天地长大了，泛红了。哑姑的笑容也多了起来，有时不知不觉就到了树下，开始，哑姑轻轻掰下枝丫，寻找枝叶间还没完全长出来的果子，偶尔发现米粒大的一颗，哑姑就点着脚尖，痴痴地看，痴痴地闻，即使枝丫垂到眼皮下，也舍不得动一指甲，生怕惊跑了它们。
因有哑姑那轻轻一吻，不知何时，果树下的她，忽如间水袖甩将开来，衣袖舞动似有无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一瓣瓣牵着一缕缕的沉香，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及，身体软如云絮，双臂柔若无骨，步步生莲花般地舞姿，如花间飞舞的蝴蝶，如潺潺的流水，如深山中的明月，如小巷中的晨曦，如荷叶尖的圆露，醉得无法自抑……
那是一个热闹的日子，宾客盈堂，彩花飞舞，她红晕的脸上满是娇羞，哑姑出嫁了。从那以后，他慢慢地也就把她忘了。三十年前未流出的泪，终于落进了梦的海……
【星云大师全集3】六祖坛经讲话 护法品第九 问题讲解3
（六）何谓实性？
作者：星云大师
2019/5/11
实性就是真实的自性，也就是真如佛性的异名。佛性在各部经典中称谓不一，名称繁多，略举如下：
《菩萨戒经》称之为心地，能生起万善。
《般若经》唤作菩提，以觉为体故。
《华严经》立为法界，交彻融摄故。
《金刚经》号为如来，无所从来故。
《般若经》呼为涅盘，众圣所归故。
《金光明经》号曰如来，真常不变故。
《净名经》号曰法身，报化依止故。
《大乘起信论》名曰真如，不生不灭故。
《涅盘经》呼为佛性，三身本体故。
《圆觉经》名为总持，流出功德故。
《胜鬘经》号曰如来藏，隐覆含摄故。
《了义经》名为圆觉，破暗独照故。
此外，佛性有时又称为实相、般若、真如、真心等，可说是一法千名，应缘立号。不过，尽管名称再多，所指的都是我们的本来面目。我们与诸佛如来所以能够并肩而坐，就是自性平等；平等的自性，就是实性。实性是「处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂」。实性不生不灭，不增不减，不垢不净，不断不常，不来不去，不在内，不在外，不在中间；这一种实性，就是我们的真心本性。真心本性常住不迁，实相如如，犹如黄金，你可以把它做成耳环、手镯、戒指，尽管外相千变万化，可是黄金的自性永远是黄金。
实性不可以言说，不可以分别，实性就是我们的法身慧命；法身遍满虚空，充塞法界，无所不在，无处不有。所谓法身实相不是哲学上的理论，不是知识上的分别，它完全是一个修证的境界。
有一次，太原孚上座在扬州光孝寺讲《涅盘经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑，孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：「我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。」
禅师：「座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。」
座主：「我刚才所讲的，是哪些地方不妥当呢？」
禅师：「你再讲一遍。」
座主：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
禅师：「我不说座主讲的不对，只说座主对法身体相妙用未能认识。」
座主：「既然如此，请慈悲为我开示。」
禅师：「你信得过我吗？」
座主：「我怎能不信呢？」
禅师：「那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！」
座主就听从禅师所言，每日静心息虑，从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去扣禅师的门。
禅师：「教你传持大法，夜来为何酒醉？」
座主：「今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！」
座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。
法身，即真理之身，也就是吾人的本来面目，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身也。学佛修行，千般辛苦，万般艰难，所希望的是什么？就是认识自己，就是证悟自己的自性。能够认识自己的实性，也就能认识自己的本来面目。
（七）不生不灭是常见外道否？
《般若心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……」世间诸法，皆由因缘和合而生；既然凭藉因缘而生，即非实有，所以说不生；因缘离散而诸法灭，既先已无生，何得有灭？所以说不灭。因缘生，虽生而不起；因缘灭，虽灭而不失，生灭宛然而不生不灭，所以，不生不灭不是世间上的断见、常见。断见、常见各偏于一边，不生不灭是一个本来的、本然的事理，是出世间的真理。
在佛教里，由于各家对佛法义理的诠释各有不同，因此有各宗各派的学说。近代太虚大师和印顺法师把佛法分成三学和三系──印顺法师的真常唯心系、虚妄唯识系、性空唯名系，也就是太虚大师的法界缘起学、法相唯识学、法性空慧学。在真常唯心系的法界缘起学说里，说明众生心就是大乘心，人人有佛性，佛性、真如无阶级，如如不动。所以，六祖大师说：「外道所说不生不灭，将灭止生，以生显灭；灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」
六祖大师所说的不灭，本自无生，当然是不灭，所以不生不灭不是常见的外道，和断、常二见不一样；不生不灭是如来的清净禅，是众生本具的佛性。众生与佛本具同一心性，只因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，《大乘起信论》于是将含摄诸法的众生心分为心真如门与心生灭门，称为一心开二门。
心真如门就是「真常唯心」，指心的本体没有生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，是绝对平等的理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。心生灭门是指心的动相，妄心随缘生灭，所以产生生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，妄心若除，则真如的体性自现。所以真如、生灭二门，实则不一不异。
有一首诗偈说：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」竹子因风而动，竹子的影子拂过台阶，可是阶梯上的灰尘并没有动摇；天上的月亮投映在潭水里，但是水中并没有留下月亮的痕迹。意思是说，尽管宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响，所谓「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」滔滔不息的流水，尽管如何的快速流动，可是境界永远都是静的；花一朵一朵的飘落，任它飘零，无心自是清闲。能够保有这种境界的话，则尽管器世间有生住异灭，尽管有情世间有生老病死，其实，我们的心是不生不灭的。
（六）何谓实性？
作者：星云大师
2019/5/11
实性就是真实的自性，也就是真如佛性的异名。佛性在各部经典中称谓不一，名称繁多，略举如下：
《菩萨戒经》称之为心地，能生起万善。
《般若经》唤作菩提，以觉为体故。
《华严经》立为法界，交彻融摄故。
《金刚经》号为如来，无所从来故。
《般若经》呼为涅盘，众圣所归故。
《金光明经》号曰如来，真常不变故。
《净名经》号曰法身，报化依止故。
《大乘起信论》名曰真如，不生不灭故。
《涅盘经》呼为佛性，三身本体故。
《圆觉经》名为总持，流出功德故。
《胜鬘经》号曰如来藏，隐覆含摄故。
《了义经》名为圆觉，破暗独照故。
此外，佛性有时又称为实相、般若、真如、真心等，可说是一法千名，应缘立号。不过，尽管名称再多，所指的都是我们的本来面目。我们与诸佛如来所以能够并肩而坐，就是自性平等；平等的自性，就是实性。实性是「处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂」。实性不生不灭，不增不减，不垢不净，不断不常，不来不去，不在内，不在外，不在中间；这一种实性，就是我们的真心本性。真心本性常住不迁，实相如如，犹如黄金，你可以把它做成耳环、手镯、戒指，尽管外相千变万化，可是黄金的自性永远是黄金。
实性不可以言说，不可以分别，实性就是我们的法身慧命；法身遍满虚空，充塞法界，无所不在，无处不有。所谓法身实相不是哲学上的理论，不是知识上的分别，它完全是一个修证的境界。
有一次，太原孚上座在扬州光孝寺讲《涅盘经》时，有一禅者因听讲至三德法身，广谈法身妙理时，禅师忽然失笑，孚上座讲罢，便请禅者喝茶，问道：「我对佛学的研究，依文解义，我知道不够深契佛旨，适蒙见笑，希望您能不吝慈悲，给予指教。」
禅师：「座主刚才所讲的三德法身，在我听来，座主并不认识法身。」
座主：「我刚才所讲的，是哪些地方不妥当呢？」
禅师：「你再讲一遍。」
座主：「法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。」
禅师：「我不说座主讲的不对，只说座主对法身体相妙用未能认识。」
座主：「既然如此，请慈悲为我开示。」
禅师：「你信得过我吗？」
座主：「我怎能不信呢？」
禅师：「那你从现在起，停止讲经旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一起放下！」
座主就听从禅师所言，每日静心息虑，从初夜至五更。一天闻鼓角声，忽然契悟，便去扣禅师的门。
禅师：「教你传持大法，夜来为何酒醉？」
座主：「今日始知过去讲经，将生身父母鼻孔扭捏太紧，致使不能任性逍遥，从今以后不敢在语言文字上搬弄！」
座主便罢讲经，遍历诸方，终能名闻宇内。
法身，即真理之身，也就是吾人的本来面目，这法身平等自性是要体证的，所谓菩萨断一分生相无明，证一分法身也。学佛修行，千般辛苦，万般艰难，所希望的是什么？就是认识自己，就是证悟自己的自性。能够认识自己的实性，也就能认识自己的本来面目。
（七）不生不灭是常见外道否？
《般若心经》云：「是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……」世间诸法，皆由因缘和合而生；既然凭藉因缘而生，即非实有，所以说不生；因缘离散而诸法灭，既先已无生，何得有灭？所以说不灭。因缘生，虽生而不起；因缘灭，虽灭而不失，生灭宛然而不生不灭，所以，不生不灭不是世间上的断见、常见。断见、常见各偏于一边，不生不灭是一个本来的、本然的事理，是出世间的真理。
在佛教里，由于各家对佛法义理的诠释各有不同，因此有各宗各派的学说。近代太虚大师和印顺法师把佛法分成三学和三系──印顺法师的真常唯心系、虚妄唯识系、性空唯名系，也就是太虚大师的法界缘起学、法相唯识学、法性空慧学。在真常唯心系的法界缘起学说里，说明众生心就是大乘心，人人有佛性，佛性、真如无阶级，如如不动。所以，六祖大师说：「外道所说不生不灭，将灭止生，以生显灭；灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」
六祖大师所说的不灭，本自无生，当然是不灭，所以不生不灭不是常见的外道，和断、常二见不一样；不生不灭是如来的清净禅，是众生本具的佛性。众生与佛本具同一心性，只因无明妄动而有生住异灭、迷悟染净的相状，《大乘起信论》于是将含摄诸法的众生心分为心真如门与心生灭门，称为一心开二门。
心真如门就是「真常唯心」，指心的本体没有生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，是绝对平等的理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。心生灭门是指心的动相，妄心随缘生灭，所以产生生住异灭、迷悟染净等对待差别的相状，妄心若除，则真如的体性自现。所以真如、生灭二门，实则不一不异。
有一首诗偈说：「竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。」竹子因风而动，竹子的影子拂过台阶，可是阶梯上的灰尘并没有动摇；天上的月亮投映在潭水里，但是水中并没有留下月亮的痕迹。意思是说，尽管宇宙世间的森罗万象不断在蛊惑着我们的心，但是真心理体丝毫不受影响，所谓「水流任急境常静，花落虽频意自闲。」滔滔不息的流水，尽管如何的快速流动，可是境界永远都是静的；花一朵一朵的飘落，任它飘零，无心自是清闲。能够保有这种境界的话，则尽管器世间有生住异灭，尽管有情世间有生老病死，其实，我们的心是不生不灭的。
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