#修帝[超话]#
《想象与摩耶》
这次的哔哔加了tag，主要是想着这种东西可能会对太太们有点儿卵用，于是冒昧地加了，行文之中如有讹误，拜托大家一定批评指正，阿里嘎多——orz！！！！
以及正文开头先劝大家伙：人生在世最要紧的是从容快乐，没事儿别瞎着急上火的，不然能牙疼，疼一天。
别问我咋知道的
正经事儿是干不了了，那咱就随便说点儿带劲的，说说“想象与摩耶”
首先提一个名场面（下图）
可能有些跑题，但这段剧情里揭示了一条极重要的信息——忉利天幻境的运转需要加以“想象”
这与我们稍后要讲的“摩耶大幻”还有一定不同，但这段游戏剧情的加入除了让这篇大概率非常、非常无聊的胡说稍微变有趣一点以外，也提供了让我们“想象”一个“由想象构成的世界”时所需要的范本。
那么，什么是“摩耶”？
首先提出这样一个问题：“人，因何、为何，能成为人？”
再讲一个故事。
从前，有个叫那罗陀的仙人。
那罗陀终日修行，但似乎修行越多，他的心便越无法得到安宁。这天他在祷告结束后，突然听见大神毗湿奴的声音：他允诺将为他带来平静。
“那么我该如何窥见世界的真实呢？”那罗陀问。
“看见你门外的水池了吗？”毗湿奴答
“Now，信仰之跃。”
那罗陀于是信仰之跃。当他从水里再走出来时，仙人变成了一个小公主。她拥有荣华富贵，国王将她许配给邻国王子，很快她又成了王后。她与丈夫生下许多孩子，但与此同时，她丈夫与她父亲的龃龉也越发深重。终于两国开战，公主在转瞬之间失去了她所有的一切——父亲，丈夫，兄弟，孩子，地位，财产。人生似乎完全失去了继续的意义，她悲痛万分地投进火葬用的柴堆，烈焰灼烧着她全身——
现实中的那罗陀睁开了眼睛。所谓“公主”的一生，不过是水池里的一梦。
这为我们直观地展示了所谓“摩耶”是什么东西：那罗陀仙人所经历的，便是毗湿奴施展的“摩耶幻境”
印度教中的“摩耶（Maya)”一词最早出现在《梨俱吠陀》中，这同时也是印度最古老的典籍。毗湿奴教派用“摩耶”来解释我们所处的物质世界，中文语境下该词一般翻译为“幻”，西方翻译为“幻象”。印度学者如Devdutt指斥目前西方世界的翻译是“来自典型的科学傲慢”的，他指出，西方学者在观察印度文化时并未能完全摆脱自身既有观念的影响，这导致了他们在面对一个崭新观念时只能“词穷”。“摩耶”的真相不是“幻象”，而是“建构”。“对于印度教徒而言，摩耶是一种被建构的真实”。
“建构”，根据词面意思即为“对抽象事物的建立构成”；在文化研究领域，指“在已有的文本上，建筑起一个分析、阅读系统，使人们可以运用一个解析的脉络，去拆解那些文本中背后的因由和意识形态。”
很难懂，但如果这么一说就很好懂了：
阿修罗与帝释天在忉利天幻境里的百年生活，就是这么一种“被建构的真实”。
如果只是为了理解“摩耶”所要传达给我们的哲学思想，我们不妨做一次最极端的减省：“摩耶”即是你对世界的想象。
人为何惧怕死亡？因为人在不断想象死后的世界。这种“不可知”与“虚无”令他充满焦虑恐惧，于是痛苦就产生了。
未来由何构成？由你的想象。是你为你的生活构想了一个又一个可能与发展、又一一制定了相应的行动程序。你的前行植根于你的思考，可事实上呢？我们的过去与未来都像一阵烟。
世界，唯独存在于这电光石火般的一瞬里。然而就连这一刹那——它不也是从虚幻的建构中生长而来的吗？又或者说，难道它不是在你的认识、你的理解之中存在的现实吗？你的头脑告诉了你，你正身处与这样一个世界，然而其他人的头脑又是怎样理解它的呢？“我们对世界的认识随自身际遇而变”，我们为世界涂抹了太多装饰，那么，永恒的、真正的、真实之真实到底是什么？
回到我们一开始提出的问题。人，因何、为何，能成为人？
因为人在想象。是想象让人成为人，也让人受制于摩耶。我们无法得知动物是否也能想象，但当我们意识到了“我们能够想象”这一事实之时，属于我们的“摩耶大幻”便展开了——我们开始不断地想象，由想象之中滋生恐惧、欲望等等诸色念想，诸念想又不断地刺激我们继续想象。
是以，俗世火坑，无穷尽也。
言至于此，或许有人想问：难道这种痛苦就真的是永恒的吗？
当然不。这问题的答案我们大家几乎都有所耳闻，那就是：
“菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”
那么本次胡说就暂且先断在这里，有关“破除摩耶”的故事不会比随便介绍一点点有关摩耶的东西来得更短，事实上，就是我今天在这里所说的内容，也仅仅只是有关“摩耶”这一概念的冰山一角而已。下次如果真的还有朋友对这种话题感兴趣，我们再找时间唠唠印度相关
以及最后，真正的“破幻时间”
世界呐！是物质的世界！！！千万不要被上面的唯心主义思想集中输出迷惑，要说究竟该如何认识这个世界——
当然还是唯物主义最好了☆
最后：如本文内容有所讹误，请务必指出，谢谢！！
《想象与摩耶》
这次的哔哔加了tag，主要是想着这种东西可能会对太太们有点儿卵用，于是冒昧地加了，行文之中如有讹误，拜托大家一定批评指正，阿里嘎多——orz！！！！
以及正文开头先劝大家伙：人生在世最要紧的是从容快乐，没事儿别瞎着急上火的，不然能牙疼，疼一天。
别问我咋知道的
正经事儿是干不了了，那咱就随便说点儿带劲的，说说“想象与摩耶”
首先提一个名场面（下图）
可能有些跑题，但这段剧情里揭示了一条极重要的信息——忉利天幻境的运转需要加以“想象”
这与我们稍后要讲的“摩耶大幻”还有一定不同，但这段游戏剧情的加入除了让这篇大概率非常、非常无聊的胡说稍微变有趣一点以外，也提供了让我们“想象”一个“由想象构成的世界”时所需要的范本。
那么，什么是“摩耶”？
首先提出这样一个问题：“人，因何、为何，能成为人？”
再讲一个故事。
从前，有个叫那罗陀的仙人。
那罗陀终日修行，但似乎修行越多，他的心便越无法得到安宁。这天他在祷告结束后，突然听见大神毗湿奴的声音：他允诺将为他带来平静。
“那么我该如何窥见世界的真实呢？”那罗陀问。
“看见你门外的水池了吗？”毗湿奴答
“Now，信仰之跃。”
那罗陀于是信仰之跃。当他从水里再走出来时，仙人变成了一个小公主。她拥有荣华富贵，国王将她许配给邻国王子，很快她又成了王后。她与丈夫生下许多孩子，但与此同时，她丈夫与她父亲的龃龉也越发深重。终于两国开战，公主在转瞬之间失去了她所有的一切——父亲，丈夫，兄弟，孩子，地位，财产。人生似乎完全失去了继续的意义，她悲痛万分地投进火葬用的柴堆，烈焰灼烧着她全身——
现实中的那罗陀睁开了眼睛。所谓“公主”的一生，不过是水池里的一梦。
这为我们直观地展示了所谓“摩耶”是什么东西：那罗陀仙人所经历的，便是毗湿奴施展的“摩耶幻境”
印度教中的“摩耶（Maya)”一词最早出现在《梨俱吠陀》中，这同时也是印度最古老的典籍。毗湿奴教派用“摩耶”来解释我们所处的物质世界，中文语境下该词一般翻译为“幻”，西方翻译为“幻象”。印度学者如Devdutt指斥目前西方世界的翻译是“来自典型的科学傲慢”的，他指出，西方学者在观察印度文化时并未能完全摆脱自身既有观念的影响，这导致了他们在面对一个崭新观念时只能“词穷”。“摩耶”的真相不是“幻象”，而是“建构”。“对于印度教徒而言，摩耶是一种被建构的真实”。
“建构”，根据词面意思即为“对抽象事物的建立构成”；在文化研究领域，指“在已有的文本上，建筑起一个分析、阅读系统，使人们可以运用一个解析的脉络，去拆解那些文本中背后的因由和意识形态。”
很难懂，但如果这么一说就很好懂了：
阿修罗与帝释天在忉利天幻境里的百年生活，就是这么一种“被建构的真实”。
如果只是为了理解“摩耶”所要传达给我们的哲学思想，我们不妨做一次最极端的减省：“摩耶”即是你对世界的想象。
人为何惧怕死亡？因为人在不断想象死后的世界。这种“不可知”与“虚无”令他充满焦虑恐惧，于是痛苦就产生了。
未来由何构成？由你的想象。是你为你的生活构想了一个又一个可能与发展、又一一制定了相应的行动程序。你的前行植根于你的思考，可事实上呢？我们的过去与未来都像一阵烟。
世界，唯独存在于这电光石火般的一瞬里。然而就连这一刹那——它不也是从虚幻的建构中生长而来的吗？又或者说，难道它不是在你的认识、你的理解之中存在的现实吗？你的头脑告诉了你，你正身处与这样一个世界，然而其他人的头脑又是怎样理解它的呢？“我们对世界的认识随自身际遇而变”，我们为世界涂抹了太多装饰，那么，永恒的、真正的、真实之真实到底是什么？
回到我们一开始提出的问题。人，因何、为何，能成为人？
因为人在想象。是想象让人成为人，也让人受制于摩耶。我们无法得知动物是否也能想象，但当我们意识到了“我们能够想象”这一事实之时，属于我们的“摩耶大幻”便展开了——我们开始不断地想象，由想象之中滋生恐惧、欲望等等诸色念想，诸念想又不断地刺激我们继续想象。
是以，俗世火坑，无穷尽也。
言至于此，或许有人想问：难道这种痛苦就真的是永恒的吗？
当然不。这问题的答案我们大家几乎都有所耳闻，那就是：
“菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”
那么本次胡说就暂且先断在这里，有关“破除摩耶”的故事不会比随便介绍一点点有关摩耶的东西来得更短，事实上，就是我今天在这里所说的内容，也仅仅只是有关“摩耶”这一概念的冰山一角而已。下次如果真的还有朋友对这种话题感兴趣，我们再找时间唠唠印度相关
以及最后，真正的“破幻时间”
世界呐！是物质的世界！！！千万不要被上面的唯心主义思想集中输出迷惑，要说究竟该如何认识这个世界——
当然还是唯物主义最好了☆
最后：如本文内容有所讹误，请务必指出，谢谢！！
凤凰传奇真的这么缺预算吗话题上热搜
这段时间凤凰传奇存在感很强啊，之前因为改编《海底》热了一阵，最近又因为“低成本MV”火出圈了。
出场就来草原、骏马、羊群、夕阳，还有熟悉的手势，就算把他俩头像去掉，这种画面，一看就知道凤凰传奇要闪亮登场了。
这鲜艳的配色，还有严重失真的人景比例，大有复古的味道。更有网友说：把画面调成低清，带你感受一波古早。
虽说他们自己说是因为经费不足，不过JJ觉得这明明就是“致敬经典”“怀旧复古”嘛~
除了这些“辣眼睛”的MV，凤凰传奇还翻拍了很多经典影视片段，比如《喜剧之王》中“能不能不上班呀，我养你呀”，不过台词改为了“回家放羊”，正对应玲花家里有草场和牛羊的背景，那可是真的“不努力只能回家放牛放羊”。
曾毅台词则改为“说好做一辈子搭档”，却被玲花回怼“做搭档五五分，谁养谁呀？”算是对网友们吐槽曾毅活少钱多的自黑咯。
翻拍《隐秘的角落》，曾毅戴着眼镜，脸上点了一颗痣，扮演剧中男主角，网友直夸他演技好，纷纷建议他转行做演员。这个“玲毅事件”看的人毛骨悚然！！！
同时这也是曾毅词最多的一次表演···所以你们知道凤凰传奇和EXO的共同点是什么了吗？就是【E不发音】
而翻拍经典韩剧《请回答1988》更是百分百复刻，网友大呼：曾毅，你真的是一个被RAP耽误的演员。
原来凤凰传奇是这样的宝藏组合呀。
两人参加吐槽大会，曾毅也没放过“洗白机会”：大家都说我们的歌土。但是歌土跟我有什么关系？我才几个词，yoyo~哦耶~
凤凰传奇从出道就被说“土”，可事实是他们的歌并不“土”。或者说“土”是不准确的，“接地气”可能更能准确定位他们的歌曲。
郑钧就不让儿子听凤凰传奇的歌，怕孩子被“摧残”。
郑钧，你是不是忘记当初你玩摇滚的时候，也是上不了台面的“地下音乐”了？
郑钧一代的音乐有一种消极的颓废，其实是不符合如今积极向上的主流大审美的。难道一定要[忧郁，悲痛，愤世]才高级？每天乐乐呵呵就low ?
曾经的音乐才子大张伟，14岁写下的《静止》至今被很多人翻唱，但是现在的他却不愿意再写那样的歌，因为他自己觉得那些歌都是无病呻吟。
大老师活得很通透了，他发现让自己快乐起来的方法很简单，就是笑，笑着笑着你就真的开心起来了。
所以他做的音乐都很热闹很快乐，希望听到歌的人也快乐起来。
《向往的生活》中张艺兴说好听的旋律就那么多，到现在都被大家用来用去，所以音乐人都想做一些新的东西出来。
于是何炅问张艺兴：你觉得歌的传唱度重要吗？
张艺兴觉得不重要，但何炅否认了，他说我明白你想要作出一些东西的心情，但是传唱度很重要，因为只有传唱度上来了，你才能去传达你想要表达的东西，才会有更多的人知道。
束之高阁的东西它的广度一定是不高的，文学作品现在都在慢慢走下神坛，音乐作品当然也要如此。
毕竟大众审美培养不可一蹴而就，还是要几代甚至是几代人的努力呀~
反观凤凰传奇的歌传唱度多高，即使三岁的小孩都会哼几句。
他们的歌没营养？实际上他们也在传达很多文化。
（不信你对比凤凰传奇的歌和“一人饮酒醉”，高下立判。）
大俗即大雅。
早期的几首带有民族特色的歌曲《我从草原来》、《最炫民族风》、《吉祥如意》就是保持并发扬了其标志性的民族流行风格的同时，也不断向流行情歌、古典中国风等领域进行尝试。
这几年来凤凰传奇出的新歌也让人感受到了进步和改变，但他们没有放弃一条线路那就是“接地气”，他们出的新歌在流行和大众之间游走，既能让大家感受到歌中的流行元素，又能让所有人接受。
封神必须是凤凰传奇版的《海底》。
原版如果是绝望的压抑孤独，改编后则是朗月升起，人间依旧值得，把迷失的孩子一句一句从深蓝里拉回来，唱的温暖 词也改得充满希望与温柔。
曾毅的嗓音在整首歌中有梵音的感觉，听的人被治愈。
“春日雨，夏蝉鸣，明天是个好天气”
“秋风起，雪花轻，海底看不见四季”
“你听，你听，有人唤你回去”
不过即使这样优秀的作品，依旧被人点评“这个作品太不凤凰传奇了，我很失望。”
结果被玲花回怼“这是翻唱”，意思是我翻唱别人的歌，咋的能是我的风格呢？
世间还真是没有完美的东西呀·····
这段时间凤凰传奇存在感很强啊，之前因为改编《海底》热了一阵，最近又因为“低成本MV”火出圈了。
出场就来草原、骏马、羊群、夕阳，还有熟悉的手势，就算把他俩头像去掉，这种画面，一看就知道凤凰传奇要闪亮登场了。
这鲜艳的配色，还有严重失真的人景比例，大有复古的味道。更有网友说：把画面调成低清，带你感受一波古早。
虽说他们自己说是因为经费不足，不过JJ觉得这明明就是“致敬经典”“怀旧复古”嘛~
除了这些“辣眼睛”的MV，凤凰传奇还翻拍了很多经典影视片段，比如《喜剧之王》中“能不能不上班呀，我养你呀”，不过台词改为了“回家放羊”，正对应玲花家里有草场和牛羊的背景，那可是真的“不努力只能回家放牛放羊”。
曾毅台词则改为“说好做一辈子搭档”，却被玲花回怼“做搭档五五分，谁养谁呀？”算是对网友们吐槽曾毅活少钱多的自黑咯。
翻拍《隐秘的角落》，曾毅戴着眼镜，脸上点了一颗痣，扮演剧中男主角，网友直夸他演技好，纷纷建议他转行做演员。这个“玲毅事件”看的人毛骨悚然！！！
同时这也是曾毅词最多的一次表演···所以你们知道凤凰传奇和EXO的共同点是什么了吗？就是【E不发音】
而翻拍经典韩剧《请回答1988》更是百分百复刻，网友大呼：曾毅，你真的是一个被RAP耽误的演员。
原来凤凰传奇是这样的宝藏组合呀。
两人参加吐槽大会，曾毅也没放过“洗白机会”：大家都说我们的歌土。但是歌土跟我有什么关系？我才几个词，yoyo~哦耶~
凤凰传奇从出道就被说“土”，可事实是他们的歌并不“土”。或者说“土”是不准确的，“接地气”可能更能准确定位他们的歌曲。
郑钧就不让儿子听凤凰传奇的歌，怕孩子被“摧残”。
郑钧，你是不是忘记当初你玩摇滚的时候，也是上不了台面的“地下音乐”了？
郑钧一代的音乐有一种消极的颓废，其实是不符合如今积极向上的主流大审美的。难道一定要[忧郁，悲痛，愤世]才高级？每天乐乐呵呵就low ?
曾经的音乐才子大张伟，14岁写下的《静止》至今被很多人翻唱，但是现在的他却不愿意再写那样的歌，因为他自己觉得那些歌都是无病呻吟。
大老师活得很通透了，他发现让自己快乐起来的方法很简单，就是笑，笑着笑着你就真的开心起来了。
所以他做的音乐都很热闹很快乐，希望听到歌的人也快乐起来。
《向往的生活》中张艺兴说好听的旋律就那么多，到现在都被大家用来用去，所以音乐人都想做一些新的东西出来。
于是何炅问张艺兴：你觉得歌的传唱度重要吗？
张艺兴觉得不重要，但何炅否认了，他说我明白你想要作出一些东西的心情，但是传唱度很重要，因为只有传唱度上来了，你才能去传达你想要表达的东西，才会有更多的人知道。
束之高阁的东西它的广度一定是不高的，文学作品现在都在慢慢走下神坛，音乐作品当然也要如此。
毕竟大众审美培养不可一蹴而就，还是要几代甚至是几代人的努力呀~
反观凤凰传奇的歌传唱度多高，即使三岁的小孩都会哼几句。
他们的歌没营养？实际上他们也在传达很多文化。
（不信你对比凤凰传奇的歌和“一人饮酒醉”，高下立判。）
大俗即大雅。
早期的几首带有民族特色的歌曲《我从草原来》、《最炫民族风》、《吉祥如意》就是保持并发扬了其标志性的民族流行风格的同时，也不断向流行情歌、古典中国风等领域进行尝试。
这几年来凤凰传奇出的新歌也让人感受到了进步和改变，但他们没有放弃一条线路那就是“接地气”，他们出的新歌在流行和大众之间游走，既能让大家感受到歌中的流行元素，又能让所有人接受。
封神必须是凤凰传奇版的《海底》。
原版如果是绝望的压抑孤独，改编后则是朗月升起，人间依旧值得，把迷失的孩子一句一句从深蓝里拉回来，唱的温暖 词也改得充满希望与温柔。
曾毅的嗓音在整首歌中有梵音的感觉，听的人被治愈。
“春日雨，夏蝉鸣，明天是个好天气”
“秋风起，雪花轻，海底看不见四季”
“你听，你听，有人唤你回去”
不过即使这样优秀的作品，依旧被人点评“这个作品太不凤凰传奇了，我很失望。”
结果被玲花回怼“这是翻唱”，意思是我翻唱别人的歌，咋的能是我的风格呢？
世间还真是没有完美的东西呀·····
#游玩小记#
今天6点多就起床了，坐火车到临沂，喝了糁汤，逛了王羲之故居。我为何这么俗，进去之后没有第一时间看字画，而是感慨院子咋这么好看，也幻想住在这样的房子，有湖有山有竹林（虽然有的是后期加工制作的）。进门就是洗砚池，池子好大，也借此激励自己吧。一位大叔帮我们拍了照片，专业得很。（我今天太肿了，适合拍照，不适合被拍。）萍姐我俩还买了好看的书签[太开心]
今天6点多就起床了，坐火车到临沂，喝了糁汤，逛了王羲之故居。我为何这么俗，进去之后没有第一时间看字画，而是感慨院子咋这么好看，也幻想住在这样的房子，有湖有山有竹林（虽然有的是后期加工制作的）。进门就是洗砚池，池子好大，也借此激励自己吧。一位大叔帮我们拍了照片，专业得很。（我今天太肿了，适合拍照，不适合被拍。）萍姐我俩还买了好看的书签[太开心]
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