20220325
“绝望之为虚妄，正与希望相同。”——鲁迅 《鲁迅全集》
我们不只要珍惜自己的生活，也要珍惜每一个众生
生活不是我们活过的日子，而是我们记住的日子，我们为了讲述而在记忆中重现的日子
每个人的生命中，都有最艰难的那一年，将人生变得美好而辽阔
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问曰：“众生从自在天生，苦乐亦从自在所生，以不识乐因，故与其苦。”

答曰：“若众生是自在天子者，唯应以乐遮苦，不应与苦。亦应但供养自在天则灭苦得乐，而实不尔，但自行苦乐因缘而自受报，非自在天作。

“复次，彼若自在者，不应有所须。有所须自作，不名自在；若无所须，何用变化作万物如小儿戏？

“复次，若自在作众生者，谁复作是自在？若自在自作，则不然，如物不能自作；若更有作者，则不名自在。

“复次，若自在是作者，则于作中无有障碍，念即能作。如自在经说：『自在欲作万物，行诸苦行，即生诸腹行虫；复行苦行，生诸飞鸟；复行苦行，生诸人天。』若行苦行，初生毒虫、次生飞鸟、后生人天，当知众生从业因缘生，不从苦行有。

“复次，若自在作万物者，为住何处而作万物？是住处为是自在作？为是他作？若自在作者，为住何处作？若住余处作，余处复谁作？如是则无穷。若他作者，则有二自在。是事不然，是故世间万物非自在所作。

“复次，若自在作者，何故苦行供养于他，欲令欢喜从求所愿？若苦行求他，当知不自在。

“复次，若自在作万物，初作便定，不应有变，马则常马，人则常人；而今随业有变，当知非自在所作。

“复次，若自在所作者，即无罪福、善恶、好丑，皆从自在作故；而实有罪福，是故非自在所作。

“复次，若众生从自在生者，皆应敬爱，如子爱父；而实不尔，有憎、有爱，是故当知非自在所作。

“复次、若自在作者，何故不尽作乐人、尽作苦人，而有苦者、乐者？当知从憎、爱生，故不自在；不自在故，非自在所作。

“复次，若自在作者，众生皆不应有所作；而众生方便各有所作，是故当知非自在所作。

“复次，若自在作者，善恶苦乐事不作而自来，如是坏世间法。持戒修梵行，皆无所益。而实不尔，是故当知非自在所作。

“复次，若福业因缘故于众生中大，余众生行福业者亦复应大，何以贵自在？若无因缘而自在者，一切众生亦应自在；而实不尔，当知非自在所作。若自在从他而得，则他复从他，如是则无穷，无穷则无因。

“如是等种种因缘，当知万物非自在生，亦无有自在。如是邪见问他作，故佛亦不答。

“共作亦不然，有二过故。众因缘和合生，故不从无因生，佛亦不答。”

“是故此经但破四种邪见，不说苦为空。”

答曰：“佛虽如是说，从众因缘生苦；破四种邪见，即是说空。说苦从众因缘生，即是说空义。何以故？若从众因缘生，则无自性，无自性即是空。如苦空，当知有为、无为及众生一切皆空。”

——摘自《十二门论》
#碎片学佛#

我喜欢做饭
喜欢走路
不喜欢坐车
不喜欢带金银首饰
这在很多人看来是“劳碌命”

但他们不知道的是
房间里弥漫的饭香
是我此生最大的疗愈
头顶的蓝天 斑驳的树影
我感知到我与众生同在
不被金银束缚的灵活肢体
因为我才是世间最“贵”

我发现
大家喜欢一行禅师
是因为他让我这样的人
找到了自己的族群
在这个复杂世界上
仍然那么独特
那么简单
那么富足的…族群