用心洗心 遇苦得度
——嘎玛（颜班）——
平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定，修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业！好好忏悔！真心发露忏悔！”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊！
就像告诉你，你想要种地播种，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊！播种了才能得到福报。
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，洗自己的阿赖耶。用心洗心，心从哪儿来？一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿？心太重要了！
当人们被问起，身体是由谁掌控的？很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢？
其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就像是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头，两个手掌，两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，而我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉？这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感；但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用；如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过：
【所依对治（所依力），依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治（追悔力），追悔过去一切恶行】
【约束对治（约束力），约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔】
【现行对治（遮止力），直接行持对治恶业的善法】
那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。
有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻，每个人的苦当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬，但是人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢？
——嘎玛（颜班）——
平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定，修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业！好好忏悔！真心发露忏悔！”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊！
就像告诉你，你想要种地播种，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊！播种了才能得到福报。
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，洗自己的阿赖耶。用心洗心，心从哪儿来？一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿？心太重要了！
当人们被问起，身体是由谁掌控的？很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢？
其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就像是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头，两个手掌，两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，而我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉？这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感；但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用；如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过：
【所依对治（所依力），依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治（追悔力），追悔过去一切恶行】
【约束对治（约束力），约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔】
【现行对治（遮止力），直接行持对治恶业的善法】
那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。
有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻，每个人的苦当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬，但是人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢？
用心洗心 遇苦得度
——嘎玛（颜班）——
平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定，修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业！好好忏悔！真心发露忏悔！”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊！
就像告诉你，你想要种地播种，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊！播种了才能得到福报。
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，洗自己的阿赖耶。用心洗心，心从哪儿来？一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿？心太重要了！
当人们被问起，身体是由谁掌控的？很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢？
其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就像是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头，两个手掌，两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，而我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉？这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感；但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用；如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过：
【所依对治（所依力），依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治（追悔力），追悔过去一切恶行】
【约束对治（约束力），约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔】
【现行对治（遮止力），直接行持对治恶业的善法】
那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。
有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻，每个人的苦当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬，但是人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢？
——嘎玛（颜班）——
平时，我们做大礼拜、念皈依文、上供下施、修忍辱、精进地闻思修佛法，或是修禅定，修智慧品等等，有个极其重要的目的，就是：净化我们的业力。
如果业力没有逐步净化，你的福报想要增长，可能性不太大。就像你想要在土地上播种，就一定要先清理修整土地。为什么我们经常讲，“你要忏悔罪业！好好忏悔！真心发露忏悔！”因为如果你不忏悔罪业，那业障现前不得了啊！
就像告诉你，你想要种地播种，想要靠这个吃饭，就一定要把土地清干净，不能让它杂草丛生，不能上面都是乱石，要把这些清理完以后才能播种。清理跟播种本来就是两回事，所以，忏悔完以后，你得播种啊！播种了才能得到福报。
比如，做大礼拜的时候，我们双手合掌放在胸前，代表用我们最虔诚的心，洗自己的阿赖耶。用心洗心，心从哪儿来？一个生命开始孕育，都是从心脏开始的。为什么“合掌”一般都在心这儿？心太重要了！
当人们被问起，身体是由谁掌控的？很多人都摸着自己的脑袋瓜儿说：“身体当然由大脑控制。”但当你还是刚刚形成的胎儿之时，还没有大脑，你被什么控制呢？
其实，心脏开始跳动的时候，灵魂已然在里面了，而不在你的脑子里。随着出生，从母体中降生到这个世界上，身体越来越大，灵魂就可以到处飘动了。人们的中枢神经也好，大脑也好，都会配合灵魂成为掌控身体的强大机器，就像车的引擎一样。最终，当人“死”了，其他身体机能慢慢停掉，还是要从心脏离开。当心脏停跳，冷了，才叫人真死了。这就是为什么“脑死亡”，还可以当植物人，而人们也说，他还“活”着。
当我们虔诚地双手合掌放在头顶，代表我们用最虔诚的心，来洗自己的身体，忏悔我们无始以来造作的杀生、偷窃、邪淫等身体的罪业。当我们合掌放在嘴巴到喉咙之间，是要忏悔我们无始以来嘴巴造作的恶口伤人、两舌挑拨离间、讲谎言八卦是非等等语言上的罪业。
当我们合掌放在心脏的部位，是忏悔无始以来自己造作的贪嗔痴慢疑等心之罪业。如此，忏悔清净自己的身、口、意，这就像是在修整清理土地，做好这一步，才有办法很好地播种、收获。
特别是贪念、嗔恨、邪见，是心里最重的业力。当我们五体投地的时候，额头，两个手掌，两个膝盖着地，就是要放下，放下贪嗔痴慢疑等五毒。佛菩萨、历代传承上师不需要我们拜，他们已经成就了，而我们跪拜，是因为自己的业力需要清净。
如果你心里有痛苦、烦恼、忧愁，有很多阴暗面，甚至自己做了亏心事，觉得愧疚难当的时候，你会找谁来倾诉？这个人一定是你最亲近的人，你才愿意找他来诉这个苦，而且你肯定希望找一个比你优秀的人，因为你知道他能开导你，指点你心灵上的疑惑，起码能帮助你，把一些困难给解决掉。
如果你信仰佛教，那你最信任的，当然就是上师们，通过他们，能与最伟大的佛菩萨慢慢相应，从而将自己内心的愧疚，无始以来所造的业力，以及因由这些恶业带给我们的伤害与恐惧的心态等等，通过倾诉与忏悔，慢慢减轻。
如果你去找一个普通人倾诉，也会减轻一些负罪感；但你去对着一个修行人忏悔，对遍知一切的诸佛菩萨忏悔，罪恶感必定会越来越轻，因为你的业力是真实不虚在清净了，不是一种错觉，也不是一种心理安慰。
当你真的能发自内心悔过，所谓的忏悔才能起到作用；如果只是说一说，却死性不改，就算嘴巴上忏悔几万次也没用。当你能对着佛菩萨，用最虔诚的忏悔心，通过：
【所依对治（所依力），依赖殊胜的对境来忏悔】
【厌患对治（追悔力），追悔过去一切恶行】
【约束对治（约束力），约束自己以后不要再犯，为根除恶行而忏悔】
【现行对治（遮止力），直接行持对治恶业的善法】
那你的业力，有天一定可以完全清净。在密法中，我们通过实修殊胜的金刚萨埵法门，来忏悔清净自己的业力。
话说回来，现在想要忏悔必须要好好修行。如果你喜欢诉苦，在世间来说，所谓的好朋友越来越靠不住了。今天，你把内心中那些肮脏痛苦的事讲给他听，过几天他跟你翻脸，就会把这一切宣布给全世界。现在所谓的家人也不那么可靠了，你以为他是家人就会对你好，却发现他们可能正是你受到伤害的来源。
有时我常想，我们这些作上师的，大部分时间会被不同的弟子“抓”住诉不同的苦，占了我们不少时间。但想想，弟子们找不到其他可靠的人倾诉，一定会想来师父这里找答案。最起码，上师们的嘴巴比较严一点，不会把你的苦事，当成八卦到处跟人说。
有的时候，我们会把一些例子讲出来，当成一种教育的比喻，每个人的苦当自己要承受的时候，都会感到非常难过与煎熬，但是人的苦，却也有很多类似的地方，毕竟作为人，生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临等等苦，如果不曾精修解脱之道，谁又能遇苦得度呢？
《被放肆勾引了怎么办》
艳鬼VS欲僧
三加四
明日自然不是王博去值夜的 ,可是他依然手足无措，那娇儿的模样印在他的心里着了火发了痒，实在是有违佛心。
当真是鬼迷心窍了，王博现在连最基本的祈祷都做不到了，用膳的时候也只是看着一个角落发呆。
明明才一天明明才见过一面就要疯了，那个艳鬼惯会勾引人的模样，肯定是为他施了什么迷惑人心的妖术，不可千万不可的，要赶紧制止才是。
第二天晚上肖蘸自然是在原地等他，就趴在那佛像的案桌上，放肆的模样，佛见着如此勾引自己信徒的模样，真的不会降罪吗……
肖蘸眼神时不时瞟向门口，咬了咬唇，心里却有些拿不准了。又去掐着手指笨蛋似的去算时间，却把自己给算生气了。
哼，臭和尚，说什么嘴上答应，实际上就是一个不讲信用不折不扣的伪君子吧……
肖蘸恨恨的去甩自己的袖子以泄愤，却不小心弄掉了案桌上的烛火，发出了不小的动静。
“……莫要伤了自己……”
王博不知何时出现在了他的面前还是往常冷清的模样，他将烛火扶起又仔仔细细去瞧到底有没有伤到肖蘸。
发现肖蘸并无大碍后才悄悄松了一口气，随即耳尖又开始发红。
肖蘸这个时候哪里想理他的模样，抱着胸气呼呼的不去看他，气了一会儿却又发现那个呆子竟然毫无反应，又去用袖子甩他。
那袖子甩过王博香的狠的模样，几乎从鼻尖软到了心里，可是王博还是那样呆愣愣的模样，手足无措只知道人家生气了，连哄人都不会。
“我……我不是故意迟来的……”
王博又双手合十慢吞吞的说“施主叫何名字，如若有冤屈可与贫道说……”
肖蘸上下扫了他一眼，下巴抵着手又开始笑的好看。
“你这小和尚怪有意思，想要问人家姑娘的名字怎么还不直接说……”
王博红了脸好像是被戳中了哪里的心思，动了动嘴却发现笨的很，不知道怎么说，只能慢腾腾的说自己叫王博，好像肖蘸说了自己叫什么名字，他是一定要回应的。
“小和尚你这样呆可真有意思，可惜我肯定要看不见喽。”
肖蘸去伸手楼住了王博的脖子，说话的气都打在了他的脸上，王博几乎想眨眼睛，可心里却觉得自己舍不得这种美景。
“为何这样说……”
“不知道，可能到时间了吧，魂飞魄散或许，我流浪到在这个世界够久了。”
王博的心又开始快速的跳了起来，和往常见到肖蘸的那种不同，钝钝的痛，王博不喜欢这个模样的。
“有……有什么解决的办法吗……”王博说“不去魂飞魄散……”
“有啊”肖蘸笑的好看去眨眼睛，“给我点精气，我瞧着这里的人你的精气最强了。”
《被肆意勾引了怎么办》
四
艳鬼vs欲僧
肖蘸弯起了眸子，那句话说的暧昧，几乎是贴着王博的耳朵说的，明明鬼魅是无任何人气的，偏偏王博觉得肖蘸呼出来的气炽热的要死，多进一步就会把他烫化，失去理智。
肖蘸主动去贴他的胸膛，手去摸他的胸，又继续往上摸，柔软的玉手去勾他的喉结。
“小和尚……给我点精气怎么样……”
王博喉咙滚动了一下，呼吸急促，肖蘸看这模样根本是不会轻易放过他的，果然没一会儿就挑开了人家衣襟将手探了进去。
王博不自觉的打了个颤，下意识的去阻止肖蘸的下一步动作。
“不可……贫僧早已入佛门的，怎能如此荒唐……”
你看吧，连个拒绝的话都说不清楚，喉咙干涩的要死。
肖蘸将自己的发带解下，雪一般的肌肤，王博想要去躲，又不敢触摸他，生怕自己如鼓的心跳着了火，把肖蘸给弄化了一样。
奇怪的触感，如此的强烈，肖蘸的黑眸泛着涟漪，王博似乎只要和他一对视就要把自己吸进去一样。
王博怯了胆子，本来下意识想逃，却被肖蘸吻住了唇。
“别害怕……我就吃一点……”
那是男人的身躯，是最好的精气和补品。
肖蘸去咬王博那凸出来的喉结，手往下去解人家的裤带。
早已诚心度入佛门，本该无欲无求的，却偏偏被此等娇儿鬼魅迷了心智，在佛的注视下，他那最忠实的信徒连直视佛的眼睛都做不到。
王博好像去明白了自己的内心，可还是作的要死，明明是被鬼魅迷了眼睛，却安慰着自己是在救别人的命。
妥妥的伪君子之行……
肖蘸的手是软的，在他握上王博的东西的时候，王博只来得极粗喘了一下，就被人家含进嘴里。
肖蘸对着那个顶端去吮吸，王博身子就一抖，破天的爽利从小腹传到了脑顶。
“别……”
肖蘸却向他眨了眨眼睛，随后眯着眼睛去吸，贪吃的很，一点都不放过，把里面的汁液都吸到嘴里，连带着王博的魂，一点都不剩。
那唇色艳艳，靡丽撩人，偏偏挂着一丝白，还不等王博欣赏完如此美景，肖蘸的舌尖就那么一勾，勾进了嘴里。
肖蘸帮王博穿好了衣服，看着王博还是如此呆呆愣愣的模样，又去笑着用自己的鼻尖碰王博的。
搂着人家脖子腿盘在人家腰上。
“多谢小师父款待，小师父可真是真真正正的善人。”肖蘸向他眨着眼睛，“看看我有什么不同？”
王博早就被肖蘸的着一番行为勾红了耳朵，在肖蘸跳上来将腿盘在王博腰上的时候，王博怕他掉下来就扶住了人家屁股。
他下意识的去控制自己不去揉捏手中的柔软，好像……是比以前重了些……
艳鬼VS欲僧
三加四
明日自然不是王博去值夜的 ,可是他依然手足无措，那娇儿的模样印在他的心里着了火发了痒，实在是有违佛心。
当真是鬼迷心窍了，王博现在连最基本的祈祷都做不到了，用膳的时候也只是看着一个角落发呆。
明明才一天明明才见过一面就要疯了，那个艳鬼惯会勾引人的模样，肯定是为他施了什么迷惑人心的妖术，不可千万不可的，要赶紧制止才是。
第二天晚上肖蘸自然是在原地等他，就趴在那佛像的案桌上，放肆的模样，佛见着如此勾引自己信徒的模样，真的不会降罪吗……
肖蘸眼神时不时瞟向门口，咬了咬唇，心里却有些拿不准了。又去掐着手指笨蛋似的去算时间，却把自己给算生气了。
哼，臭和尚，说什么嘴上答应，实际上就是一个不讲信用不折不扣的伪君子吧……
肖蘸恨恨的去甩自己的袖子以泄愤，却不小心弄掉了案桌上的烛火，发出了不小的动静。
“……莫要伤了自己……”
王博不知何时出现在了他的面前还是往常冷清的模样，他将烛火扶起又仔仔细细去瞧到底有没有伤到肖蘸。
发现肖蘸并无大碍后才悄悄松了一口气，随即耳尖又开始发红。
肖蘸这个时候哪里想理他的模样，抱着胸气呼呼的不去看他，气了一会儿却又发现那个呆子竟然毫无反应，又去用袖子甩他。
那袖子甩过王博香的狠的模样，几乎从鼻尖软到了心里，可是王博还是那样呆愣愣的模样，手足无措只知道人家生气了，连哄人都不会。
“我……我不是故意迟来的……”
王博又双手合十慢吞吞的说“施主叫何名字，如若有冤屈可与贫道说……”
肖蘸上下扫了他一眼，下巴抵着手又开始笑的好看。
“你这小和尚怪有意思，想要问人家姑娘的名字怎么还不直接说……”
王博红了脸好像是被戳中了哪里的心思，动了动嘴却发现笨的很，不知道怎么说，只能慢腾腾的说自己叫王博，好像肖蘸说了自己叫什么名字，他是一定要回应的。
“小和尚你这样呆可真有意思，可惜我肯定要看不见喽。”
肖蘸去伸手楼住了王博的脖子，说话的气都打在了他的脸上，王博几乎想眨眼睛，可心里却觉得自己舍不得这种美景。
“为何这样说……”
“不知道，可能到时间了吧，魂飞魄散或许，我流浪到在这个世界够久了。”
王博的心又开始快速的跳了起来，和往常见到肖蘸的那种不同，钝钝的痛，王博不喜欢这个模样的。
“有……有什么解决的办法吗……”王博说“不去魂飞魄散……”
“有啊”肖蘸笑的好看去眨眼睛，“给我点精气，我瞧着这里的人你的精气最强了。”
《被肆意勾引了怎么办》
四
艳鬼vs欲僧
肖蘸弯起了眸子，那句话说的暧昧，几乎是贴着王博的耳朵说的，明明鬼魅是无任何人气的，偏偏王博觉得肖蘸呼出来的气炽热的要死，多进一步就会把他烫化，失去理智。
肖蘸主动去贴他的胸膛，手去摸他的胸，又继续往上摸，柔软的玉手去勾他的喉结。
“小和尚……给我点精气怎么样……”
王博喉咙滚动了一下，呼吸急促，肖蘸看这模样根本是不会轻易放过他的，果然没一会儿就挑开了人家衣襟将手探了进去。
王博不自觉的打了个颤，下意识的去阻止肖蘸的下一步动作。
“不可……贫僧早已入佛门的，怎能如此荒唐……”
你看吧，连个拒绝的话都说不清楚，喉咙干涩的要死。
肖蘸将自己的发带解下，雪一般的肌肤，王博想要去躲，又不敢触摸他，生怕自己如鼓的心跳着了火，把肖蘸给弄化了一样。
奇怪的触感，如此的强烈，肖蘸的黑眸泛着涟漪，王博似乎只要和他一对视就要把自己吸进去一样。
王博怯了胆子，本来下意识想逃，却被肖蘸吻住了唇。
“别害怕……我就吃一点……”
那是男人的身躯，是最好的精气和补品。
肖蘸去咬王博那凸出来的喉结，手往下去解人家的裤带。
早已诚心度入佛门，本该无欲无求的，却偏偏被此等娇儿鬼魅迷了心智，在佛的注视下，他那最忠实的信徒连直视佛的眼睛都做不到。
王博好像去明白了自己的内心，可还是作的要死，明明是被鬼魅迷了眼睛，却安慰着自己是在救别人的命。
妥妥的伪君子之行……
肖蘸的手是软的，在他握上王博的东西的时候，王博只来得极粗喘了一下，就被人家含进嘴里。
肖蘸对着那个顶端去吮吸，王博身子就一抖，破天的爽利从小腹传到了脑顶。
“别……”
肖蘸却向他眨了眨眼睛，随后眯着眼睛去吸，贪吃的很，一点都不放过，把里面的汁液都吸到嘴里，连带着王博的魂，一点都不剩。
那唇色艳艳，靡丽撩人，偏偏挂着一丝白，还不等王博欣赏完如此美景，肖蘸的舌尖就那么一勾，勾进了嘴里。
肖蘸帮王博穿好了衣服，看着王博还是如此呆呆愣愣的模样，又去笑着用自己的鼻尖碰王博的。
搂着人家脖子腿盘在人家腰上。
“多谢小师父款待，小师父可真是真真正正的善人。”肖蘸向他眨着眼睛，“看看我有什么不同？”
王博早就被肖蘸的着一番行为勾红了耳朵，在肖蘸跳上来将腿盘在王博腰上的时候，王博怕他掉下来就扶住了人家屁股。
他下意识的去控制自己不去揉捏手中的柔软，好像……是比以前重了些……
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