午后说书（本栏目由禾兴广告冠名赞助播出）
话说古时，一男子在家忽觉头昏眼花，对妻子说道：“眼前境况不好，必是夏主簿要我去作证，势必要死。但我平生没有恶业，对证过了，还会重生。且不可入殓！”说罢，果然死去，三天后又活了过来。男子拍手笑道：“我到今天才出这口恶气！”于是他向家人说出了事情的原委。
宋朝淳熙年间，明州有个姓夏的主簿，与富民林山共同出钱开店，合做生意。
夏家出的本钱多些，林家出的本钱少些。但经济运营都是林家做主的，夏家只管在里头照本算账，分些利钱。
夏主簿是个忠厚老实的人，从不心机提防，想着攒下几年利，再汇总收钱。
期间，夏主簿零碎地取用了一些，不过笼统算完，还该有二千两银子在那里。
一天，夏主簿去到林家取钱，只见林家在店管账的共有八人，你推我推，都说还没算完账目，不肯付还。
夏主簿讨得急了，林家八人就说道：“我家年年辛苦，你倒是取钱自在，根本不知钱都用在哪里！”
夏主簿见林家众人说得这般，晓得是要赖账，只得到州里告了一状。
林山得知自己被告，也不慌乱，笑道：“这官司定是我能赢了！”当即拿出二百两银子送与州官。
又连夜叫八个管账的改了账，数目都给换了，同样去州里告了夏主簿，反说夏主簿透支了。
州官得了贿赂，也不管青红皂白，直接判道：“夏主簿欠林家两千两银子。”又把夏主簿关在监狱。
当时，郡里有一男子，名叫刘八郎，平日耿直，一身正气。
刘八郎听说此事，大为不平，在人前裸臂揎拳的嚷道：“大家听我说，我乡有这样冤枉事！主簿被林家欠了钱，告状反致坐监，要那州县何用？
夏主簿若要告至上面，指我作证，我必要替他伸冤，让林家这些个没天理的个个吃棒！”于是走一处，嚷一处。
林家管账的八人见刘八郎如此行径，恐怕惊动官府，到时翻了案。
八人商量道：“刘八郎是个穷光蛋，给他一些东西，买他口静罢了。”于是推了两个能说会道的去邀刘八郎，到酒楼坐了。
刘八郎问道：“两位为何款待？”那两人说道：“仰慕八郎义气，想喝上一杯奉敬。”
酒席之间，刘八郎说起夏主簿的事，两人说道：“八郎不要管别人家闲事，只管吃酒。”
酒罢，只见两人从袖中拿出钱票二百两送与刘八郎，说道：“主人林山晓得八郎家贫，特将薄物相送，以后求八郎不要多管。”
刘八郎听完，气得涨红了脸，怒道：“你们做这样没天理的事，又要拿没天理的东西赃污我。你们听好了，我就算饿死了，也决不要这样财物！”
随后，刘八郎又摇头叹息道：“这样看来，你们林家钱多力大，夏主簿这事在阳间定是不能弄明白了，阴间也有官府，少不了伸冤处！”
说罢，刘八郎忿忿地叫来店家，问道：“我们三人吃了多少钱？”店家回道：“算起来该有一贯八百文。”
刘八郎说道：“三人同吃一桌，我该出六百文。”于是他脱了一件衣服，到隔壁当了六百文钱，付与店家。
临走时，刘八郎对那两人说道：“多谢款待。我是清白汉子，不吃这样不义无名之酒。”于是大步离开，两人觉得没趣，也付钱走人了。
再说夏主簿遭受了无妄之灾，被州官没头没脑的关在监狱。
夏主簿本是大户人家出身，不曾受惯这苦，又被人欠了钱，反关在牢中，心中憋气。没过多久，夏主簿染了牢瘟，病起来了。
夏家求人保领，几番打点，这才放了夏主簿回家，却是已经病得十分严重了。
夏主簿临死时，吩咐儿子道：“我受了这样冤恨，今日就要死了。凡是林家欠钱账目和林家管账八人的姓名，都要放在棺内，我要到地府申辩去。”说罢，就咽了气。
夏主簿死后一个月，林山与那管账八人陆陆续续都暴病而死。
又过一个月，刘八郎在家忽然觉得头昏眼花，对妻子说道：“眼前境况不好，必是夏主簿要我去作证，势必要死。但我平生没有恶业，对证过了，还会重生。且不可入殓！”说罢，果然死去，三天后又活了过来。
刘八郎拍手笑道：“我到今天才出这口恶气！”家人问他缘故。
刘八郎说道：“起初我看到两个官差邀请我去，走了百来里路，到了一个官府。只见一个绿袍官人从廊房里走出来，仔细一看，就是夏主簿。
夏主簿再三谢我道：‘劳烦八郎来此，此处文书都完，只要八郎作一证明，不必忧虑。’
我抬眼看见台阶之下，林山与林家管账八人共顶着一块长枷，约有十五六尺长，九个头齐齐露在枷上。
我正要去消遣他们，忽然王就升殿了，官差领我去见了王，王说道：‘夏家之事已经明白，不必说了。酒楼吃酒一事，如实说来。’
我说道：‘两人找我去吃酒，要给我钱票二百两，不曾敢接。’
王对左右叹道：‘世上却有如此好人！须商议报答他。可算一算他的阳寿。’左右报道：‘刘八郎该活七十九。’
王说道：‘穷人不受钱，更为难得，岂不该赏？添他阳寿一纪。’说完，就让官差送我回家了。
出门之时，只见那一伙连枷的人被赶入地狱里去了，想来所做之恶，必是要细细偿还。我今日能够回来，岂不快活啊！”
后来，刘八郎活至九十一岁，无疾而终。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。 https://t.cn/EVy8YNn
话说古时，一男子在家忽觉头昏眼花，对妻子说道：“眼前境况不好，必是夏主簿要我去作证，势必要死。但我平生没有恶业，对证过了，还会重生。且不可入殓！”说罢，果然死去，三天后又活了过来。男子拍手笑道：“我到今天才出这口恶气！”于是他向家人说出了事情的原委。
宋朝淳熙年间，明州有个姓夏的主簿，与富民林山共同出钱开店，合做生意。
夏家出的本钱多些，林家出的本钱少些。但经济运营都是林家做主的，夏家只管在里头照本算账，分些利钱。
夏主簿是个忠厚老实的人，从不心机提防，想着攒下几年利，再汇总收钱。
期间，夏主簿零碎地取用了一些，不过笼统算完，还该有二千两银子在那里。
一天，夏主簿去到林家取钱，只见林家在店管账的共有八人，你推我推，都说还没算完账目，不肯付还。
夏主簿讨得急了，林家八人就说道：“我家年年辛苦，你倒是取钱自在，根本不知钱都用在哪里！”
夏主簿见林家众人说得这般，晓得是要赖账，只得到州里告了一状。
林山得知自己被告，也不慌乱，笑道：“这官司定是我能赢了！”当即拿出二百两银子送与州官。
又连夜叫八个管账的改了账，数目都给换了，同样去州里告了夏主簿，反说夏主簿透支了。
州官得了贿赂，也不管青红皂白，直接判道：“夏主簿欠林家两千两银子。”又把夏主簿关在监狱。
当时，郡里有一男子，名叫刘八郎，平日耿直，一身正气。
刘八郎听说此事，大为不平，在人前裸臂揎拳的嚷道：“大家听我说，我乡有这样冤枉事！主簿被林家欠了钱，告状反致坐监，要那州县何用？
夏主簿若要告至上面，指我作证，我必要替他伸冤，让林家这些个没天理的个个吃棒！”于是走一处，嚷一处。
林家管账的八人见刘八郎如此行径，恐怕惊动官府，到时翻了案。
八人商量道：“刘八郎是个穷光蛋，给他一些东西，买他口静罢了。”于是推了两个能说会道的去邀刘八郎，到酒楼坐了。
刘八郎问道：“两位为何款待？”那两人说道：“仰慕八郎义气，想喝上一杯奉敬。”
酒席之间，刘八郎说起夏主簿的事，两人说道：“八郎不要管别人家闲事，只管吃酒。”
酒罢，只见两人从袖中拿出钱票二百两送与刘八郎，说道：“主人林山晓得八郎家贫，特将薄物相送，以后求八郎不要多管。”
刘八郎听完，气得涨红了脸，怒道：“你们做这样没天理的事，又要拿没天理的东西赃污我。你们听好了，我就算饿死了，也决不要这样财物！”
随后，刘八郎又摇头叹息道：“这样看来，你们林家钱多力大，夏主簿这事在阳间定是不能弄明白了，阴间也有官府，少不了伸冤处！”
说罢，刘八郎忿忿地叫来店家，问道：“我们三人吃了多少钱？”店家回道：“算起来该有一贯八百文。”
刘八郎说道：“三人同吃一桌，我该出六百文。”于是他脱了一件衣服，到隔壁当了六百文钱，付与店家。
临走时，刘八郎对那两人说道：“多谢款待。我是清白汉子，不吃这样不义无名之酒。”于是大步离开，两人觉得没趣，也付钱走人了。
再说夏主簿遭受了无妄之灾，被州官没头没脑的关在监狱。
夏主簿本是大户人家出身，不曾受惯这苦，又被人欠了钱，反关在牢中，心中憋气。没过多久，夏主簿染了牢瘟，病起来了。
夏家求人保领，几番打点，这才放了夏主簿回家，却是已经病得十分严重了。
夏主簿临死时，吩咐儿子道：“我受了这样冤恨，今日就要死了。凡是林家欠钱账目和林家管账八人的姓名，都要放在棺内，我要到地府申辩去。”说罢，就咽了气。
夏主簿死后一个月，林山与那管账八人陆陆续续都暴病而死。
又过一个月，刘八郎在家忽然觉得头昏眼花，对妻子说道：“眼前境况不好，必是夏主簿要我去作证，势必要死。但我平生没有恶业，对证过了，还会重生。且不可入殓！”说罢，果然死去，三天后又活了过来。
刘八郎拍手笑道：“我到今天才出这口恶气！”家人问他缘故。
刘八郎说道：“起初我看到两个官差邀请我去，走了百来里路，到了一个官府。只见一个绿袍官人从廊房里走出来，仔细一看，就是夏主簿。
夏主簿再三谢我道：‘劳烦八郎来此，此处文书都完，只要八郎作一证明，不必忧虑。’
我抬眼看见台阶之下，林山与林家管账八人共顶着一块长枷，约有十五六尺长，九个头齐齐露在枷上。
我正要去消遣他们，忽然王就升殿了，官差领我去见了王，王说道：‘夏家之事已经明白，不必说了。酒楼吃酒一事，如实说来。’
我说道：‘两人找我去吃酒，要给我钱票二百两，不曾敢接。’
王对左右叹道：‘世上却有如此好人！须商议报答他。可算一算他的阳寿。’左右报道：‘刘八郎该活七十九。’
王说道：‘穷人不受钱，更为难得，岂不该赏？添他阳寿一纪。’说完，就让官差送我回家了。
出门之时，只见那一伙连枷的人被赶入地狱里去了，想来所做之恶，必是要细细偿还。我今日能够回来，岂不快活啊！”
后来，刘八郎活至九十一岁，无疾而终。
此故事出自《二刻拍案惊奇》。 https://t.cn/EVy8YNn
清凉澄观大师「十玄门」
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
清凉澄观大师「十玄门」
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
如海一滴具百川味 一尺之镜现千重影
华严四祖澄观，曾经住锡杭州，后去五台山。
唐德宗赐澄观「清凉」二字。此后他被尊为「清凉国师」、「清凉澄观」。清凉澄观在他的大作《大华严经略策》中以「八字偈」方式诠释了《华严经》十玄门的要义。
华严一乘十玄门，显法界缘起，通缘起玄旨，故又名十玄缘起，亦名法界缘起。而法界无界，即实相无相，缘起无量，即实相无不相。
华严十玄门，显示华严关于一切事物，纯杂染净无碍、一多无碍、三世无碍、同时具足、互涉互入、重重无尽的道理。
华严十玄门，十分玄奥。但是学华严，必须得知道。
华严十玄门
一、同时具足相应门；
二、广狭自在无碍门；
三、一多相容不同门；
四、诸法相即自在门；
五、祕密隐显俱成门；
六、微细相容安立门；
七、因陀罗网境界门；
八、托事显法生解门；
九、十世隔法异成门；
十、主伴圆融具德门。
（一）同时具足相应门
澄观说：「如海一滴具百川味」。
这是说四面八方的河流入海，皆已同一味，譬喻万法同时具足，互相应和。佛法是一个整体，虽然分为许多不同法门，但同时相应，成于缘起。缘起性空，为成佛的依据。善财五十三参，一念具足，即时相应。发心与成正觉是相应的，发心是因，成正觉是果。所以说，学佛就看你发不发心，看你是否坚定信心。
（二）广狭自在无碍门
澄观说：「一尺之镜现千重影」。
小小镜面能照出重重光影，以喻万法已无宽广、狭隘之别。
每一法门既包含一切教理，又保持自身的特点，自在无碍。
（三）一多相容不同门
澄观说：「一室千灯光光涉入」。
「一」是指全体，「多」是指部分，二者在法界缘起的法则下，可互相融合。如同一室千灯，彼此辉映照耀。各种法门虽然彼此有别，但是任何一种法门，都能包容其他法门。有一就有多，有多就有一，一摄一切，一切摄一。
（四）诸法相即自在门
澄观说：「如金与色二不相离」。
金子呈现金色，其「色」与「金」是一体的，以喻诸法的「相即自在」。
各种法门相互依存，圆融自在。
（五）祕密隐显俱成门
澄观说：「片月澄空晦明相暎」。
月儿高挂天上，天色有明有暗，明处是「显」，暗处是「隐」，而月儿只有一个，其体性不变，诸法也是如此。各种法门或隐或显，都俱时成就佛果。
佛说法是根据众生的机缘来讲的。因机制宜，因时制宜。
说小乘教，大乘就隐；
说大乘教，小乘就隐；
说显教，密教就隐；
说密教，显教就隐。
不管是大小、显密、顿渐、权实，终归一乘，最后都要达到佛乘。
（六）微细相容安立门
澄观说：「如琉璃瓶盛多芥子」。
一切法门，各不相碍，都于一念中具足。胜义谛，讲空。微尘是各种分子合拢来的，本性是空；世界由微尘组成的，还是空。但从世俗谛来讲，就有小有大，有细有粗。
（七）因陀罗网境界门
澄观说：「十镜互照影现重重」。
印度传说中帝释天宫中，悬挂的结有无数宝珠的网。以此为譬喻，说明万物互相包含、层层叠叠、融成一体的境界。
各种法门，一切事相，皆由因缘所成，此缘由彼缘成，彼缘由彼彼缘成，一缘望多缘，多缘望一缘。
一个事物的缘可以成功多缘，而多种事物的缘也可以成功这一缘，彼此相望，互为因缘，法法相资，互相映现，以此相推，无穷无尽。
（八）托事显法生解门
澄观说：「立像竖臂触目皆道」。
随托一事，以彰显一切事法，皆互为缘起。佛教是通过不同事情表现为不同法门，而不同的法门都体现了共同的教义，使人产生正解。
（九）十世隔法异成门
澄观说：「一夕之梦翱翔百年」。
过去、现在、未来，三世中又各有三世；加现前一念，共为十世。看起来是隔开的，实际是相通的。有短劫就有长劫，长劫包括短劫，所以叫长劫入短劫，短劫入长劫，彼此相通，佛法讲空间无量无边，时间无始无终。即是说一切法门遍布于“十世”之中。
（十）主伴圆融具德门
澄观说：「北辰所居众星皆拱」。
事物之关系，举其一为主，连带所缘为伴。一物生，万物从之而生。佛法以某一法门为主，其他法门为伴。彼此圆明，俱德成就。
“十玄门”说明一切事物，不管各种心法现象、事法现象，在真心容摄之下，都是相融通的，都是圆融无碍的，这就是事事无碍法界。
澄观大师以八字诠释“十玄门”，文字简略，譬喻恰当，但义理十分玄妙。
✋热门推荐