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勾勒你若隐若现的容颜
用爱为你写诗
谱写有生之恋
此生爱你不迁
真情相伴不移
沿途的风景再好
仍爱你的平庸
春风送你百花香
我送相思入心田
愿化作清风一缕
暖暖把你环绕
把你安放在爱情的笑印里
朝暮与你不分
爱你爱到痴狂
从心动到古稀
从思绪到梦里

@任嘉伦Allen

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若谓更有生，生生则无穷。

离生生有生，法皆自能生。

中观宗反驳说 : "若谓更有生，生生则无穷。"如果说有其他生法令此生法产生，那么产生它的生法就会变成无穷。

比如，如果认为产生柱子的生法是由其他生法生起，因为若没有其他生法令这一生法发展至今，它就不可能有运动而最终生果，如果这样承许，生法就会变成无穷。为什么？

因为，如果有第二个生法令此生法生起，那么又需要第三个生法，令第二个生法生起，又需要第四个生法，令第三个生法生起……这样一直推推推，最后始终找不到终点。如此一来，就会有生法无穷无尽的过失。

再用瓶子举例，如果产生瓶子有一个生法，那么是否有其他生法令这一生法产生呢？肯定要有，否则，瓶子就无法产生。既然有第二个生法，那是否还有第三个生法令第二个生法生起呢？必然也要有。这样一直推，由于始终要依靠其他生法而生，所以最后生法就会变成无穷无尽。既然找不到最初生的根源，那所谓瓶子正生时的生法，其本体就无法安立。这是第一个太过。

"离生生有生，法皆自能生。"如果是第二种情况，生法在离开了第二个能令其产生的生法之后，还会有所谓的生，那么万法则不必依靠生法而生，而全部自己能产生自己了。

《般若灯论》的译者波罗颇密多罗(又称智识译师)，将此颂译为 "若起更有起，此起无穷过。若起无起起，法皆如是起。"这个译法可能好懂一点。其中 "起" 是产生之意。意思基本相同。

也就是说，如果离开了第二个生还有产生，那所有万法不依靠任何因缘也能产生了。这样就成了自生或无因生。但自生肯定不合理，前面已经遮破过；若是无因生，则有万法恒有或恒无、因缘勤作无意义等很多过失，所以，这种观点不能承认。

按照我的理解，前一颂是反问，这一颂是辩驳，通过这种方式理解可能好一点。

以上讲完了 "破生住灭三法相" 的总破部分。宗喀巴大师认为，虽然前面全部以生为对象来破，但一定要知道，总破中的所有颂词，都涵摄了灭和住，全部可以类推。这样理解比较合理。

下面开始讲别破，即对生、住、灭三相分别遮破。

——恭录自《中观根本慧论》第29课[蜡烛]