通关文～不信关
刘一明著
《道德经》曰：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”《金刚经》曰：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”阿耨多罗三藐三菩提心，即汉语无上正等正觉心，乃是信心也。《易》曰：“中孚豚鱼，吉”《中庸》曰：“诚者，物之终始，不诚无物。”是故君子诚之为贵。  ”三教圣人垂训，皆以诚信为修道之本也。

        夫信者：非言语之信，非信息之信，乃真心实意之信。信之一字，其理最真，其力最大，能以：感天地，通神明，转生杀，扭生死，为圣为贤，作佛作仙，为修道者，第一至宝。学者认定：诚之一字，紧抱心胸，须臾不离，则大本已立，不动不摇，不更不变，从此进步，可以闻道、可以行道、可以了性、可以了命。

      古来仙真，哪个不从信中着脚？哪个不从信中成道？但信不是悬虚妄想、不是打伙讲谈，乃是一心在道，别无二意，念茲在茲，朝斯夕斯，时刻不忘之义。非视性命为一大事者不能信；非视天下如敝蹝者不能信，非富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈者不能信，非俯视一切，万有皆空者，不能信； 非至死不变，吉凶患难，置于度外者不能信。 若方寸之中，稍有一毫疑虑，一些懈怠，俱不为之信，可知真信是诚一不二，与日俱进，与时偕行之功。
能如此者，日有所进；若反此者，枉度岁月。
信又要：辨其是非，分其邪正。世间有误入旁门外道，持守终身，固执不化，至死不变者，
何尝不是信，然信之非正，反为信害。故学道者贵乎信，尤贵在信得其正，方是真信于道矣！

      世间糊涂学人，信道不笃。一日十二时中万起万灭，任其群魔反乱，未尝一刻把道放在心上，或无事之时，忽然想起，翻弄书卷，未曾玩味，却又想起别事，被其鬼怪将心扯去。亦有学人一时整顿刚气，勇猛精进，辨别理义，寻师访友，久而不遇，便生怠心；或有稍闻子香风，不见速效，便生疑惑，逡巡不前；或有入于歧路，造作成病，不悔自错，反以丹经为虚妄。如此等类，不可枚举。不能信道，焉能知道？

    吾劝真心学道者，速将疑二不信关口打通，认定性命，一概邪心邪事扫去，另立起个金刚志气，实实落落，精进不退， 不管他得力不得力，学成学不成，一真向前，至死方休，暗中自有鬼神扶持，终有好事。否则，今日作此，明日作彼，忽然而前，忽然而后，或信或疑，主宰不定，妄想明道，难矣！

修道通关文～懒惰关
刘一明著
易曰：“不恒其德，或承之羞。”又曰：“天地之道，恒久而不已。”至圣曰：“君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。”重阳帝君曰：“香从臭里出，甜向苦中来。”此皆言其学人须当猛勇精进，不可懒惰偷安也。

夫性命之学为人生至大之事，又为天下至难之事。是在攻苦殷勤，志念坚固，愈久愈力，有始有终，方能进益。盖以恒久不易之大事，必赖恒久不已之大功而始成。或修桥补路以益人，或施药舍茶以济急，或修庙造观以劝善，或恤老怜贫以积德，或扶危救难以解厄，或教门出力，大起尘劳；或心地下功，全抛世事；或因正理不明而日穷夜究，或因明师不遇而东访西寻，或遇灾难困苦而志气倍加。见有一善而即为，见有一恶而即去，时时勉力，刻刻用功。寸阴是惜，不使时光一些空过。自然自卑登高，由浅入深，鹤立鸡群，终得高人顾盻。

世间糊涂学人，一功不立，一德不修，只图安乐，怕受辛苦。见出力之事而远避，遇行功之处而退步，饱食终日，无所用心。闲游浪荡，虚而不实。既遇明师，妄想一言半语大彻大悟。外装老实，内藏盗心，又不肯细心穷理，又经不的陶冶磨炼。三朝两日，求诀不得，以为无缘，即便远去。更有一等造孽罪汉，不怨自己无志，反谤师尊吝啬，结仇于心，终身不释。如此行为，即无长久志气，又无学道真心。不但难上天堂，而且反赘地狱。

吾劝真心学道者，速将懒惰关口打通。广积阴德，量力行功。外而利物，内而炼己。朝斯夕斯，以性命为重；念兹在兹，以身心为事。步步出力，处处向前，至死不变。终久有个出头之日，得意之时。否则，逡畏不果，懒惰打混，虚度岁月，小苦小功不能行去，至於成仙作佛希有之大事怎能行的？妄想明道、超越人天、出离苦海，难矣！

印光大师：
西方有路少人登　一句弥陀最上乘　
　把手牵他行不得　直须自肯始相应 　
　净土法门，犹如大海。竖深无底，横广无涯。遍纳百川，普吞万派。无边教网，皆为注脚。无量行门，总作庄严。是故华严海众，尽遵十大愿王。法华一称，悉证诸法实相。十方诸佛，出广长舌相以赞扬。历代高僧，发金刚誓愿而流布。诸人既朝佛海，当入普门，以观音之返闻，持弥陀之圣号。如鸡伏卵，如子忆母，朝斯夕斯，念兹在兹。忽尔心佛双忘，前后际断，自然迷云尽而性天朗耀，秽业消而净报现前。入佛境界，同佛受用，不离当念，亲证法身。然后乘本愿轮，入生死海。尽来际以度脱有情，空生界而齐成佛道。（卓杖云）　　
由斯荡荡平平道　直下归家见主翁