1、心有所爱,不用深爱,心有所憎,不用深憎,并皆损性伤神。(《急千金要方》)
2、养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。(《养生四要》)
3、 志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(《素问·上古天真论》)
4、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。(《淮南子》)
清静养神。心神安静的人,精气日渐充实,身体就健康;心神躁动的人,精气日渐损耗,身体就衰老。
5、 物来顺应,事过心宁,可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)
要顺其自然,事情过后就不要耿耿于怀,做到内心宁静,这样才可以延年益寿。
6、安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。(《苏沈良方》)
内心安宁那么外物感动我就轻,随缘和谐那么我感应外物就顺,外轻内顺,那么人生的道理就具备了。
7、人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。(《老老恒言》)
养生在贵在养阳气。生气发怒是最忌讳的。
8、仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
善良的人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平和而不失中正, 取天地间的美好能量来保养身体。
9、多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。(《养生要集》)
想多了就会消耗过多的心神,念头多了就会心志发散而不聚焦,欲望多了就会干扰清净的智慧,事情多了就会感到身体疲劳。
2、养心莫善于寡欲。欲不可纵,欲纵成灾;乐不可极,乐极生衰。(《养生四要》)
3、 志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。(《素问·上古天真论》)
4、夫精神志意者,静而日充者壮,躁而日耗者老。(《淮南子》)
清静养神。心神安静的人,精气日渐充实,身体就健康;心神躁动的人,精气日渐损耗,身体就衰老。
5、 物来顺应,事过心宁,可以延年。(《龚廷贤寿世保元》)
要顺其自然,事情过后就不要耿耿于怀,做到内心宁静,这样才可以延年益寿。
6、安则物之感我者轻,和则我之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣。(《苏沈良方》)
内心安宁那么外物感动我就轻,随缘和谐那么我感应外物就顺,外轻内顺,那么人生的道理就具备了。
7、人借气以充其身,故平日在乎善养,所忌最是怒。(《老老恒言》)
养生在贵在养阳气。生气发怒是最忌讳的。
8、仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正,取天地之美以养其身。(《春秋繁露》)
善良的人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平和而不失中正, 取天地间的美好能量来保养身体。
9、多思则神殆,多念则志散,多欲则损智,多事则形疲。(《养生要集》)
想多了就会消耗过多的心神,念头多了就会心志发散而不聚焦,欲望多了就会干扰清净的智慧,事情多了就会感到身体疲劳。
【雨水•养生】雨水节气天气变化无常,很容易引起情绪波动,于是古人还总结出了“雨水十二少”。
《少有经》云∶少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶,行此十二少,养生之都契也。
多思即神殆,多念则志散,
多欲则损智,多事则形疲,
多语则气争,多笑则伤脏。
多愁则心摄,多乐则意溢,
多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,
多好则专迷不治,多恶则焦煎无欢。
所以雨水节气要平淡如水,保持心态平静,不以物喜,不以己悲,以顺应节气的变化规律。
《少有经》云∶少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶,行此十二少,养生之都契也。
多思即神殆,多念则志散,
多欲则损智,多事则形疲,
多语则气争,多笑则伤脏。
多愁则心摄,多乐则意溢,
多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,
多好则专迷不治,多恶则焦煎无欢。
所以雨水节气要平淡如水,保持心态平静,不以物喜,不以己悲,以顺应节气的变化规律。
养生修身十二少与十二多♦
少思、少念、少欲、少事,少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
行此十二少,养生之都契也。
多思则神殆,多念则志散,多欲则损志,多事则形疲,多语则气争,多笑 则伤脏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不治,多恶则憔煎 无欢。
此十二多不除,丧生之本也。无多者,几乎真人。大计奢懒者寿,悭勤者夭,放散劬 之异也
少思、少念、少欲、少事,少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
行此十二少,养生之都契也。
多思则神殆,多念则志散,多欲则损志,多事则形疲,多语则气争,多笑 则伤脏,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不治,多恶则憔煎 无欢。
此十二多不除,丧生之本也。无多者,几乎真人。大计奢懒者寿,悭勤者夭,放散劬 之异也
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