凡心 - 许多葵
作词：Pavane A·G Orison
作曲：小旭-Lie
编曲：小旭-Lie
等巫山的云彩都消散
掌心余一抹黯然
攀过万年沧海桑田的变换
撒下的碧色如何看淡
若你我都不懂聚散
是否能爱得坦然
来不及醒悟梦中人不再返
问不出誓言却意阑珊
你也曾是明眸善睐
竟看穿无奈
拼却魂魄 合眼 置生死度外
你在梦中芳容不改
十载的等待
倘若不曾失去 怎会用一生明白
等巫山的云彩都消散
掌心余一抹黯然
攀过万年沧海桑田的变换
撒下的碧色如何看淡
若你我都不懂聚散
是否能爱得坦然
来不及醒悟梦中人不再返
问不出誓言却意阑珊
你也曾是明眸善睐
竟看穿无奈
拼却魂魄 合眼 置生死度外
你在梦中芳容不改
十载的等待
倘若不曾失去 怎会用一生去爱
你也曾是明眸善睐
看穿了无奈
拼却魂魄 合眼 置生死度外
你在梦中芳容不改
换一世等待
倘若不曾失去 是否让一切重来
作词：Pavane A·G Orison
作曲：小旭-Lie
编曲：小旭-Lie
等巫山的云彩都消散
掌心余一抹黯然
攀过万年沧海桑田的变换
撒下的碧色如何看淡
若你我都不懂聚散
是否能爱得坦然
来不及醒悟梦中人不再返
问不出誓言却意阑珊
你也曾是明眸善睐
竟看穿无奈
拼却魂魄 合眼 置生死度外
你在梦中芳容不改
十载的等待
倘若不曾失去 怎会用一生明白
等巫山的云彩都消散
掌心余一抹黯然
攀过万年沧海桑田的变换
撒下的碧色如何看淡
若你我都不懂聚散
是否能爱得坦然
来不及醒悟梦中人不再返
问不出誓言却意阑珊
你也曾是明眸善睐
竟看穿无奈
拼却魂魄 合眼 置生死度外
你在梦中芳容不改
十载的等待
倘若不曾失去 怎会用一生去爱
你也曾是明眸善睐
看穿了无奈
拼却魂魄 合眼 置生死度外
你在梦中芳容不改
换一世等待
倘若不曾失去 是否让一切重来
#世界睡眠日##微博健康公开课#
鬼压床，一生中难免要经历几次的不愉快体验
不知道大家有没有经历过“鬼压床”。那种感觉实在是很糟糕。你明明醒了，但手脚却像不属于自己的一样，你能睁开眼看周围，但嘴巴发不出声音。高位截瘫大抵就是这种感觉。
我们经历的一次睡眠其实是由多个睡眠周期组成。一个睡眠周期大约90分钟。其中包含非快速眼动期和快速眼动期。我们的梦境大都发生在快速眼动期。这个时候虽然我们做着酣畅淋漓的梦，但我们的运动系统处于“关闭”状态。如果此时你突然醒了，运动中枢还没有接收到“开启”的信号，“鬼压床”的感觉就出现了：你明明醒着，但却动弹不得。
这是一种进化缺陷么？其实有种观点认为这恰恰是一种自我保护，是进化的表现。试想你在梦中时而脚踏祥云时而一跃千里，如果运动系统没有关闭，那么你就处于实时梦游状态，轻则摔个鼻青脸肿，重则横死街头。相信在进化史上那些梦中运动系统无法关闭的人应该是被自然淘汰了。
所以骚年，你可能是那个自然选择后的幸运儿，不妨把它看作是一种人体的自我保护。
鬼压床，一生中难免要经历几次的不愉快体验
不知道大家有没有经历过“鬼压床”。那种感觉实在是很糟糕。你明明醒了，但手脚却像不属于自己的一样，你能睁开眼看周围，但嘴巴发不出声音。高位截瘫大抵就是这种感觉。
我们经历的一次睡眠其实是由多个睡眠周期组成。一个睡眠周期大约90分钟。其中包含非快速眼动期和快速眼动期。我们的梦境大都发生在快速眼动期。这个时候虽然我们做着酣畅淋漓的梦，但我们的运动系统处于“关闭”状态。如果此时你突然醒了，运动中枢还没有接收到“开启”的信号，“鬼压床”的感觉就出现了：你明明醒着，但却动弹不得。
这是一种进化缺陷么？其实有种观点认为这恰恰是一种自我保护，是进化的表现。试想你在梦中时而脚踏祥云时而一跃千里，如果运动系统没有关闭，那么你就处于实时梦游状态，轻则摔个鼻青脸肿，重则横死街头。相信在进化史上那些梦中运动系统无法关闭的人应该是被自然淘汰了。
所以骚年，你可能是那个自然选择后的幸运儿，不妨把它看作是一种人体的自我保护。
依他起相 唯识无义
比如说做「梦」，做梦当中有很多人事的因缘出现，你在梦中扮演一个角色，可能是一个男人，也可能是一个女人，做了很多的事情；但是这些都没有真实的体性，因为你还躺在床上，根本没有任何的行动。那为什么有这些人事呢？就是你一念的梦心所显现出来的，那一念做梦的心，它表现出很多的人事。在这梦心所显现的，有很多庄严的颜「色」、美妙的音「声」、种种气「味」，还有种种「触」，冷、热的感觉，还有很多大小的房子、山「林」、大「地」、高「山」，这当中都好像有真实的东西存在，其实这些都是唯识「无义」的，都是你一念的梦心所显现的，里面没有真实自体存在。
比如说：我们在「梦中」，感到有人请我们吃饭，在梦中也的确有吃饭的饭香、有饱的感觉，这种感觉我们不能说没有，这是依他起；但是它是「无义」的，没有真实的体性，你醒过来的时候，诶，他是一念的梦心所显现的！宇宙人生都是这样，每一个人的人生都是一场梦，这一场梦做完了，再做下一场梦、再做下一场梦。但是我们要知道，你研究唯识学，你不能说依他起性不存在；依他起虽然没有真实不变的体性，但是它有暂时存在的假名、假相、假用，这一点不能忽略。梦也有梦的感觉，只是它是暂时的。所以梦的意思就是它是存在，但是不真实。
所以从梦中的道理，我们可以「了」解到：我们人生在「一切」的「时处」当中，都是一念的心「识」所变现的，没有真实的体性，就像我们做梦是一念的梦心，那平常也是一念心。我们很难理解一切法是心，我们只在自己心中的影像造业。彻悟大师提出一个很重要的理论，当作我们一个很好的思考，他说：你想想看，我们不要讲太长，就讲你今生好了，你今生刚开始来人世间是怎么来的？一念的心识妄动！你要不动，你不可能来投胎的。那你来投胎的时候，你假借父母的遗体，其实主要是你一念心来投胎的，你来的时候是一念心，一念明了的心识而已。那你走的时候是怎么走的呢？你离开三界的时候，也是一念的心识离开你的肉体。好，彻悟禅师说：你来的时候是一念心，生命的开始是一念心；离开的时候也是一念心离开，那中间是什么？(呵──)中间是什么？还是一念心的作用啊！所以我们每一个人都活在自己的一念心当中，不断的去做种种的梦。不过这个地方有一点值得注意：这个梦的比喻，比如说我们现在有一百多人同时做梦，你做你的梦，他做他的梦，彼此之间的关系，《楞严经》说：「非和合、非不和合。」你说二个梦完全和合，其实不见得！他造他的业，你造你的业，他在他自己的心中造业，你也在你自己的心中造业，这个是各个不相知的，所以非不和合；但是彼此之间会互相的刺激，你也可以帮助他，他也可以帮助你，所以也不能说完全不和合：就是非和合，但是也非不和合。每一个人的梦境当中，的确能够相互作用；但是每一个人真实造业的时候，你只在自己心中的梦造业，你不可能跑到别人的梦去造业，不可以。比如说我去赞美某一个人，其实你今天心中先出现某一个人的影像，你对他生起种种好的赞叹，他也没什么差别，是你自己在造业，因为你不可能跑到心外去造业，不可能。说你做梦的时候，你整个活动范围，都是在你的梦境里面。
所以说我们一切时处，都是一念心识所变现，而我们就在这一念心识当中，「是心作佛，是心是佛」。你在一念的心性当中，对三宝恭敬，这个心性就出现安乐的果报；你在一念的心性当中，起贪、瞋、痴烦恼，你伤害不到别人，结果你在内心当中，累积了罪业，这个罪业带给你痛苦：我们不能离开自己的心识去造业，不可能！这个就是所谓的梦，就像你不可能跑到你的梦以外去造业，不可能！这个就是依他起相是唯识无义的，只有一念的心识，但是它的体性是空寂的。
比如说做「梦」，做梦当中有很多人事的因缘出现，你在梦中扮演一个角色，可能是一个男人，也可能是一个女人，做了很多的事情；但是这些都没有真实的体性，因为你还躺在床上，根本没有任何的行动。那为什么有这些人事呢？就是你一念的梦心所显现出来的，那一念做梦的心，它表现出很多的人事。在这梦心所显现的，有很多庄严的颜「色」、美妙的音「声」、种种气「味」，还有种种「触」，冷、热的感觉，还有很多大小的房子、山「林」、大「地」、高「山」，这当中都好像有真实的东西存在，其实这些都是唯识「无义」的，都是你一念的梦心所显现的，里面没有真实自体存在。
比如说：我们在「梦中」，感到有人请我们吃饭，在梦中也的确有吃饭的饭香、有饱的感觉，这种感觉我们不能说没有，这是依他起；但是它是「无义」的，没有真实的体性，你醒过来的时候，诶，他是一念的梦心所显现的！宇宙人生都是这样，每一个人的人生都是一场梦，这一场梦做完了，再做下一场梦、再做下一场梦。但是我们要知道，你研究唯识学，你不能说依他起性不存在；依他起虽然没有真实不变的体性，但是它有暂时存在的假名、假相、假用，这一点不能忽略。梦也有梦的感觉，只是它是暂时的。所以梦的意思就是它是存在，但是不真实。
所以从梦中的道理，我们可以「了」解到：我们人生在「一切」的「时处」当中，都是一念的心「识」所变现的，没有真实的体性，就像我们做梦是一念的梦心，那平常也是一念心。我们很难理解一切法是心，我们只在自己心中的影像造业。彻悟大师提出一个很重要的理论，当作我们一个很好的思考，他说：你想想看，我们不要讲太长，就讲你今生好了，你今生刚开始来人世间是怎么来的？一念的心识妄动！你要不动，你不可能来投胎的。那你来投胎的时候，你假借父母的遗体，其实主要是你一念心来投胎的，你来的时候是一念心，一念明了的心识而已。那你走的时候是怎么走的呢？你离开三界的时候，也是一念的心识离开你的肉体。好，彻悟禅师说：你来的时候是一念心，生命的开始是一念心；离开的时候也是一念心离开，那中间是什么？(呵──)中间是什么？还是一念心的作用啊！所以我们每一个人都活在自己的一念心当中，不断的去做种种的梦。不过这个地方有一点值得注意：这个梦的比喻，比如说我们现在有一百多人同时做梦，你做你的梦，他做他的梦，彼此之间的关系，《楞严经》说：「非和合、非不和合。」你说二个梦完全和合，其实不见得！他造他的业，你造你的业，他在他自己的心中造业，你也在你自己的心中造业，这个是各个不相知的，所以非不和合；但是彼此之间会互相的刺激，你也可以帮助他，他也可以帮助你，所以也不能说完全不和合：就是非和合，但是也非不和合。每一个人的梦境当中，的确能够相互作用；但是每一个人真实造业的时候，你只在自己心中的梦造业，你不可能跑到别人的梦去造业，不可以。比如说我去赞美某一个人，其实你今天心中先出现某一个人的影像，你对他生起种种好的赞叹，他也没什么差别，是你自己在造业，因为你不可能跑到心外去造业，不可能。说你做梦的时候，你整个活动范围，都是在你的梦境里面。
所以说我们一切时处，都是一念心识所变现，而我们就在这一念心识当中，「是心作佛，是心是佛」。你在一念的心性当中，对三宝恭敬，这个心性就出现安乐的果报；你在一念的心性当中，起贪、瞋、痴烦恼，你伤害不到别人，结果你在内心当中，累积了罪业，这个罪业带给你痛苦：我们不能离开自己的心识去造业，不可能！这个就是所谓的梦，就像你不可能跑到你的梦以外去造业，不可能！这个就是依他起相是唯识无义的，只有一念的心识，但是它的体性是空寂的。
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