迅速打完了卡，感觉可以回东京了（好懒
抽签又抽了个小吉，认命了，今年要老实安静做人[开学季]
拉面没点leiya吃的炒拉面而是点的sota澤夏吃的普通拉面因为想喝汤[二哈]真的好好吃[抱一抱]
最后三张是第一天和朋友吃的水炊き，也挺好吃的，治愈[二哈]
晚上有没有心情去吃モツ鍋只有看心情了毕竟一个人吃锅太寂寞[悲伤]（而且感觉吃不下

#堪舆学#：“入山寻水口，登穴看明堂”择小吉之地绝不困难！
入山寻水口 登穴看明堂
研究风水的人群中，流行着这样一句顺口溜：“上等先生观星斗，中等先生寻水口，下等先生满山走。”
龙峰成星斗，鲜见没有穴的，而普通的山峦，在其中择一美地者，确实不易。不过依着“入山寻水口”的口诀，要择小吉之地绝不困难。
“高一寸兮即是山，低一寸兮即是水”要观察低一寸的水绝不容易，但在下雨天，则高低分明矣。

一块土地出现了分合水的三叉水口，则此地可作为一阴地，阳宅如地有交牙，水愈曲折，则后人自然富贵。所以有分合水之水口，此地是一小吉穴地，阳宅住后，阴宅葬后，家人子孙的健康及财富亦日渐积聚起来。

《雪心赋》入山寻水口，登穴看明堂
这里的水口是指一个穴场明堂中众水流出之处，这是龙穴的门户。山与水本来是不相离的，水是关锁龙穴的主要，所以入山寻地先要寻水口，如果在一个穴场的出水口之处砂头交插、重重关锁，两边星峰如禽兽人物之形状回顾向内，含抱收转，更有华表捍门，罗星镇塞，不见水出则堂局之内气不泄，龙神不散，必有大作.若一重关拦堂局之内也会结穴。如果倾流而出，水口漫无关拦，绝对没有结穴之大地，就是有龙脉到头结穴内气走泄，获福也不悠久，所以寻地看水口之紧漫就知道内陆有没有结穴。

观察水口的峰峦就知道内陆结穴的大小，疑龙经云：要寻大地关局，关局大小水口山。又云：到此先看水口山水口交牙内陆宽，便到宽容平处望，断然有穴在其间，所以寻水口是寻地的要诀。然而水口有大小之分，统辖聚会几里地的则水口即在几里之间。统辖数十里百里的则数十里百里之水与山皆来照应，这就是大水口，这样大家就很容易明白了。

大水口之间多有真龙翻身逆转，当众水洋朝而结大地，如果这种山在一个堂局内只作为出水口的门户之山，一定是壁立嵯峨，倚斜丑恶，无枝脚遮护孤露军寒，这样的山就是大地也只能作壇庙而已，这一定要搞清楚。

由入山而登穴则当看有没有小明堂，以辨穴的真假，穴好像胎一样，穴前微范界合处略有坦夷形影可容一个侧卧，名曰小明堂，所注虾须、蟹眼水，犹如母血藏聚滋养胎气，所以穴得此而成气。得此而聚也。杨公云，结时须有小明堂，气止水交方是穴。八式歌云：小明堂在圆晕下，立穴辨真假。若登穴不见小明堂则无气，就是有聚气也不能算是穴，故看明堂为认穴之要诀。小明堂要平坦富聚如仰掌铺毡为吉，徙泻缺陷为凶。这些只能比喻其吉凶之形，而还没有发明吉凶之理。盖穴前的真水是有出而无入的，所以要赖小明堂聚泮，而小明堂最关键的地方在两股真沙的交抱，真穴交则真水聚，而明堂吉真沙不交则真水不聚而明堂凶。这两句话说的容易做起来难，真沙是微高之阴沙，真水是微低的小水，这些都是仿佛高低，依稀绕抱，隐隐然，所有似无如果没有留细察看根本看不出来，这些都要一定的功力才能做得到的，因为这种地形目前还没有实地附图，就是有还未成墓成厝的地皮长满植被也根本不能做为教材，这个需要实地教导。

小明堂很重要而中明堂与大明堂也很重要也要细细辨认，龙虎之内水合处为中明堂，亦名内明堂不宜太大，太阔近乎旷荡，这样则不藏气，不宜太狭，太狭近于局促，局促则不贵。必须要阔狭适中富手方圆，无倾泻，无崩泻倚斜反射为吉。就龙虎之外水合处为大明堂亦名外明堂要宽展明畅而不道窄四山围绕而不空缺水聚会而不散漫为吉。

以上是言看明堂之法总而言之，小明堂比中明堂重要，中明堂又比大明堂重要，请各位读者依此去考证各地各墓立即茅塞顿开。

#水口裕斗[超话]# 入山寻水口 登穴看明堂#地理##国学##一命二运三风水[超话]#
研究风水的人群中，流行着这样一句顺口溜：“上等先生观星斗，中等先生寻水口，下等先生满山走。”
龙峰成星斗，鲜见没有穴的，而普通的山峦，在其中择一美地者，确实不易。不过依着“入山寻水口”的口诀，要择小吉之地绝不困难。
“高一寸兮即是山，低一寸兮即是水”要观察低一寸的水绝不容易，但在下雨天，则高低分明矣。
一块土地出现了分合水的三叉水口，则此地可作为一阴地，阳宅如地有交牙，水愈曲折，则后人自然富贵。所以有分合水之水口，此地是一小吉穴地，阳宅住后，阴宅葬后，家人子孙的健康及财富亦日渐积聚起来。
《雪心赋》入山寻水口，登穴看明堂
这里的水口是指一个穴场明堂中众水流出之处，这是龙穴的门户。山与水本来是不相离的，水是关锁龙穴的主要，所以入山寻地先要寻水口，如果在一个穴场的出水口之处砂头交插、重重关锁，两边星峰如禽兽人物之形状回顾向内，含抱收转，更有华表捍门，罗星镇塞，不见水出则堂局之内气不泄，龙神不散，必有大作.若一重关拦堂局之内也会结穴。如果倾流而出，水口漫无关拦，绝对没有结穴之大地，就是有龙脉到头结穴内气走泄，获福也不悠久，所以寻地看水口之紧漫就知道内陆有没有结穴。
观察水口的峰峦就知道内陆结穴的大小，疑龙经云：要寻大地关局，关局大小水口山。又云：到此先看水口山水口交牙内陆宽，便到宽容平处望，断然有穴在其间，所以寻水口是寻地的要诀。然而水口有大小之分，统辖聚会几里地的则水口即在几里之间。统辖数十里百里的则数十里百里之水与山皆来照应，这就是大水口，这样大家就很容易明白了。
大水口之间多有真龙翻身逆转，当众水洋朝而结大地，如果这种山在一个堂局内只作为出水口的门户之山，一定是壁立嵯峨，倚斜丑恶，无枝脚遮护孤露军寒，这样的山就是大地也只能作壇庙而已，这一定要搞清楚。
由入山而登穴则当看有没有小明堂，以辨穴的真假，穴好像胎一样，穴前微范界合处略有坦夷形影可容一个侧卧，名曰小明堂，所注虾须、蟹眼水，犹如母血藏聚滋养胎气，所以穴得此而成气。得此而聚也。杨公云，结时须有小明堂，气止水交方是穴。八式歌云：小明堂在圆晕下，立穴辨真假。若登穴不见小明堂则无气，就是有聚气也不能算是穴，故看明堂为认穴之要诀。小明堂要平坦富聚如仰掌铺毡为吉，陡泻缺陷为凶。这些只能比喻其吉凶之形，而还没有发明吉凶之理。盖穴前的真水是有出而无入的，所以要赖小明堂聚泮，而小明堂最关键的地方在两股真砂的交抱，真穴交则真水聚，而明堂吉真砂不交则真水不聚而明堂凶。这两句话说的容易做起来难，真沙是微高之阴砂，真水是微低的小水，这些都是仿佛高低，依稀绕抱，隐隐然，所有似无如果没有留细察看根本看不出来，这些都要一定的功力才能做得到的，因为这种地形目前还没有实地附图，就是有还未成墓成厝的地皮长满植被也根本不能做为教材，这个需要实地教导。
小明堂很重要而中明堂与大明堂也很重要也要细细辨认，龙虎之内水合处为中明堂，亦名内明堂不宜太大，太阔近乎旷荡，这样则不藏气，不宜太狭，太狭近于局促，局促则不贵。必须要阔狭适中富手方圆，无倾泻，无崩泻倚斜反射为吉。就龙虎之外水合处为大明堂亦名外明堂要宽展明畅而不道窄四山围绕而不空缺水聚会而不散漫为吉。