#社会主义发展史#
第一章|空想社会主义的产生和发展

公元1516年，英国人托马斯，莫尔的《乌托邦》一书出版，描绘了一个没有剥削压迫、人人平等、和谐安宁的社会，这是社会主义思想的最初萌芽，后来被称为“空想社会主义”。从16世纪初到19世纪40年代，300多年间，空想 社会主义影响遍及欧洲，并达于美洲。19 世纪40年代，科学社会主义产生后，空想社会主义便日渐失去了影响力。作为人类文明的重要成果，空想社会主义为科学社会主义创立积累了丰富的思想资料，其关于理想社会的许多构想，至今仍然具有重要的启示意义。

一、人类自古就有对理想社会的向往

人类关于理想社会的构想源远流长。人类社会发展初期，社会生产力落后、自然环境恶劣、生存竞争严酷，人类 主要希望摆脱自然界的束缚，因此， 产生了许多神话传说，在神话世界里寄托美好期望。

原始公社解体之后，人类社会先后进人奴隶社会、封建社会和资本主义社会，这些社会形态的出现尽管是人类历史的进步，但都是建立在生产资料私有制基础上的阶级社会，充满着剥削、压迫、奴役，以及由此造成的贫穷、愚昧和各种罪恶、仇恨。面对社会的严重不公和人间的深重苦难，处于社会底层的广大劳动人民渴望有朝一日能摆脱剥削和压迫，摆脱贫困和动荡，过上安定富裕的生活:各个时代的先贤、志士发出不平的抗议和解放的呼声。我国古代诗篇中，就有许多这样的声音。比如，《诗经.魏风.硕鼠》中，“逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”，明确表达了劳动人民向往没有剥削、压迫，充满欢乐的人间乐土的社会理想。

春秋战国时期，诸子百家学说反映了各自的理想社会。老子提出过“小国寡民"的理想社会，孔子提出了“天下有道"的理想社会，墨子则构思了一个“尚贤”“尚同”的理想社会，农家、法家等也各有自己的理想社会。汉代编纂的儒家经典《礼记.礼运》，正式提出了“天下为公”的大同世界构想:“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这些理想社会构想，大多是追求 一种道德 上的完美主义，其价值取向基本是“不患寡而患不均”，而不是通过大幅度提高生产力水平更好满足社会需要。

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