#人文绍兴# 欣于所遇，用书法连接友谊
“欣于所遇——东亚文化之都中日韩书法展”展示了中日韩三国100位书法家的100件作品，是“2021东亚文化之都·中国绍兴活动年”10项重点活动之一。17日上午，日韩等国书法爱好人士专程到绍兴博物馆观看展览，享受中日韩三国书法的艺术之美。
详情请看→https://t.cn/A6c9qTeE
“欣于所遇——东亚文化之都中日韩书法展”展示了中日韩三国100位书法家的100件作品，是“2021东亚文化之都·中国绍兴活动年”10项重点活动之一。17日上午，日韩等国书法爱好人士专程到绍兴博物馆观看展览，享受中日韩三国书法的艺术之美。
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无耻的书画家中，最无耻的是指真说假
（导读：艺术市场上，最无耻的书画家，是哪一种？就是“指真说假”的书画家，没有之一。书画家本人“指真说假”的原因有许多，从总体来说，主要分“无意识说假”及“故意说假”两种。）
无耻的书画家中，最无耻的是指真说假
在书画市场中，以假为真的赝品现象，颇有泛滥之势。如何判定书画作品的真伪，成了收藏者的最大问题。由于中国目前尚未有一个权威机构能对中国书画进行鉴定，因此，部分收藏家便将请书画家本人鉴定作为辨别书画真伪的一个重要途径，认为书画家本人的鉴定结论必然正确。其实，事实并非绝对如此，甚至一种“指真说假”的现象，也时有发生。
书画家本人“指真说假”的原因有许多，从总体来说，主要分“无意识说假”及“故意说假”两种。
“无意识说假”
这是指书画家在并非主观故意的前提下，将自己的真迹认定为赝品。书画家与鉴定家是两个不同的概念，擅书擅画者不一定擅鉴定。书画家本人虽然在书画方面有着一定的造诣，但就鉴定而言，他们也并非高人一筹。就以鉴定书画家本人的作品而言，书画家对自己书画的鉴定，更多的是偏向于书画的艺术性、书画的内容以及本人当年作画时的记忆等方面来进行鉴定的，而一旦遇到创作时的特例或记忆有误时，书画家的鉴定结论就会产生差异。例如上海有一著名国画大师，在鉴定一幅自己早年的作品时认定其为赝品，理由是作品的上款人他不认识，不可能会送画给他；而且画上的印章也不对，自己从未使用过。而当画的持有人第二次上门，并向画家指出那幅作品是在什么情况下制作而成、作品上的上款为何人、画上的印章是画家当年临时刻制的等具体细节时，画家方才回忆起当年的情形，并再三表示前次鉴定有误，这件作品应该是真迹。
“故意说假”
这是指书画家在明知道作品为真迹的情况下，故意说成是赝品。书画家“故意说假”的原因多种多样，归纳起来主要有以下几种：
1、保护行情、稳定价格。
随着艺术品市场的日益火爆，书画家的润笔费也一涨再涨。但由于历史的原因，书画家当年曾有不少作品无偿送他人或低价流转于社会。这批作品一旦进入书画拍卖或交易市场，其价格必然低于书画家目前的开价。因此，为了保护自己作品的现时行情，有部分书画家会将那些以前流传出的作品一律说假，造成藏家不敢从社会上买画，只能从书画家手中直接购买的局面。例如天津有一著名的人物画家，曾将一批自己的作品卖给一位台湾客户。而当过了几年，那位台湾客户准备将这批作品出售时，他却矢口否认有这回事，不承认曾经卖画给台湾客户。结果，当这位画家在一次访问台湾时，在机场遭到了不明人士的人身攻击，在艺术界造成了恶劣影响。
2、保证质量、去糟留精。
书画家一生的作品数以万计，但真正的书画精品不过十之一二，更多的还是属于练笔作品以及应酬作品。相对于那些能代表书画家最高艺术水准的精品而言，这些练笔作品以及应酬作品在创作过程中，书画家是非常随意、简单甚至敷衍了事的，作品所达到的艺术效果自然也大打折扣。而一旦这些作品在鉴定中被认定为真迹，书画家本人则担心会被认为水准不高，有失其身份。因此，为了保证自身作品的艺术质量，也有部分书画家会将那些艺术效果差、画法简单的作品全部说假。例如上海有一位较有名气的画家，在鉴定一幅其早年风格的山水作品时，先是一口咬定为“赝品”。而当画的持有人准备离开时，他又提出愿意以自己刚画好的作品来与之交换，其中奥妙如何，明眼人一看便知。
3、自导自演、提高身价。
对于书画家来说，对制假者一向是深恶痛绝的。然而，有部分书画家却反其道而行，利用制假来为自己创声势，造新闻，试图通过这种形式来证明自己作品的“热门”。这些书画家往往会炮制一批所谓的“假画”，接着再通过各种渠道将自己的作品以高价“出售”，尔后又会大张旗鼓地喊假、打假，经由如此这样一个过程，书画家的艺术功力虽未有提高，但其名气却是扶摇直上。例如四川有一位当代工笔画家，其艺术功底未见高人一等，技法亦不胜人一筹，然而其作品却多次在不同场合以数万元的高价“成交”。而更令人惊奇的是，就这些数万元成交的作品，还被这位画家通过媒体公开断定为“赝品”。
4、特殊作品，特殊心态。
由于历史上的原因，书画家曾将自己的作品大量的免费赠送给一些熟人、朋友或者单位，有时，还会应有关个人或单位的要求，创造出一些具有特殊意义的作品。而随着书画行情的日益看涨，这些作品也开始越来越多地进入到书画交易市场之中。看着自己当年精心制作的、代表一段历史或友谊见证的作品被拿出来卖钱，部分书画家也会出于气愤、不满、失落等各种心态问题，将这些作品说成是假的。这样的例子更是随处可见，举不胜举。
可见，书画家本人的鉴定也未必是准确的。从经济角度及利害关系程度而言，书画家本人的鉴定甚至不如那些持客观态度的书画爱好者，因此，不能仅凭书画家本人说假就轻易的断定为假。
作者：宣家鑫
（导读：艺术市场上，最无耻的书画家，是哪一种？就是“指真说假”的书画家，没有之一。书画家本人“指真说假”的原因有许多，从总体来说，主要分“无意识说假”及“故意说假”两种。）
无耻的书画家中，最无耻的是指真说假
在书画市场中，以假为真的赝品现象，颇有泛滥之势。如何判定书画作品的真伪，成了收藏者的最大问题。由于中国目前尚未有一个权威机构能对中国书画进行鉴定，因此，部分收藏家便将请书画家本人鉴定作为辨别书画真伪的一个重要途径，认为书画家本人的鉴定结论必然正确。其实，事实并非绝对如此，甚至一种“指真说假”的现象，也时有发生。
书画家本人“指真说假”的原因有许多，从总体来说，主要分“无意识说假”及“故意说假”两种。
“无意识说假”
这是指书画家在并非主观故意的前提下，将自己的真迹认定为赝品。书画家与鉴定家是两个不同的概念，擅书擅画者不一定擅鉴定。书画家本人虽然在书画方面有着一定的造诣，但就鉴定而言，他们也并非高人一筹。就以鉴定书画家本人的作品而言，书画家对自己书画的鉴定，更多的是偏向于书画的艺术性、书画的内容以及本人当年作画时的记忆等方面来进行鉴定的，而一旦遇到创作时的特例或记忆有误时，书画家的鉴定结论就会产生差异。例如上海有一著名国画大师，在鉴定一幅自己早年的作品时认定其为赝品，理由是作品的上款人他不认识，不可能会送画给他；而且画上的印章也不对，自己从未使用过。而当画的持有人第二次上门，并向画家指出那幅作品是在什么情况下制作而成、作品上的上款为何人、画上的印章是画家当年临时刻制的等具体细节时，画家方才回忆起当年的情形，并再三表示前次鉴定有误，这件作品应该是真迹。
“故意说假”
这是指书画家在明知道作品为真迹的情况下，故意说成是赝品。书画家“故意说假”的原因多种多样，归纳起来主要有以下几种：
1、保护行情、稳定价格。
随着艺术品市场的日益火爆，书画家的润笔费也一涨再涨。但由于历史的原因，书画家当年曾有不少作品无偿送他人或低价流转于社会。这批作品一旦进入书画拍卖或交易市场，其价格必然低于书画家目前的开价。因此，为了保护自己作品的现时行情，有部分书画家会将那些以前流传出的作品一律说假，造成藏家不敢从社会上买画，只能从书画家手中直接购买的局面。例如天津有一著名的人物画家，曾将一批自己的作品卖给一位台湾客户。而当过了几年，那位台湾客户准备将这批作品出售时，他却矢口否认有这回事，不承认曾经卖画给台湾客户。结果，当这位画家在一次访问台湾时，在机场遭到了不明人士的人身攻击，在艺术界造成了恶劣影响。
2、保证质量、去糟留精。
书画家一生的作品数以万计，但真正的书画精品不过十之一二，更多的还是属于练笔作品以及应酬作品。相对于那些能代表书画家最高艺术水准的精品而言，这些练笔作品以及应酬作品在创作过程中，书画家是非常随意、简单甚至敷衍了事的，作品所达到的艺术效果自然也大打折扣。而一旦这些作品在鉴定中被认定为真迹，书画家本人则担心会被认为水准不高，有失其身份。因此，为了保证自身作品的艺术质量，也有部分书画家会将那些艺术效果差、画法简单的作品全部说假。例如上海有一位较有名气的画家，在鉴定一幅其早年风格的山水作品时，先是一口咬定为“赝品”。而当画的持有人准备离开时，他又提出愿意以自己刚画好的作品来与之交换，其中奥妙如何，明眼人一看便知。
3、自导自演、提高身价。
对于书画家来说，对制假者一向是深恶痛绝的。然而，有部分书画家却反其道而行，利用制假来为自己创声势，造新闻，试图通过这种形式来证明自己作品的“热门”。这些书画家往往会炮制一批所谓的“假画”，接着再通过各种渠道将自己的作品以高价“出售”，尔后又会大张旗鼓地喊假、打假，经由如此这样一个过程，书画家的艺术功力虽未有提高，但其名气却是扶摇直上。例如四川有一位当代工笔画家，其艺术功底未见高人一等，技法亦不胜人一筹，然而其作品却多次在不同场合以数万元的高价“成交”。而更令人惊奇的是，就这些数万元成交的作品，还被这位画家通过媒体公开断定为“赝品”。
4、特殊作品，特殊心态。
由于历史上的原因，书画家曾将自己的作品大量的免费赠送给一些熟人、朋友或者单位，有时，还会应有关个人或单位的要求，创造出一些具有特殊意义的作品。而随着书画行情的日益看涨，这些作品也开始越来越多地进入到书画交易市场之中。看着自己当年精心制作的、代表一段历史或友谊见证的作品被拿出来卖钱，部分书画家也会出于气愤、不满、失落等各种心态问题，将这些作品说成是假的。这样的例子更是随处可见，举不胜举。
可见，书画家本人的鉴定也未必是准确的。从经济角度及利害关系程度而言，书画家本人的鉴定甚至不如那些持客观态度的书画爱好者，因此，不能仅凭书画家本人说假就轻易的断定为假。
作者：宣家鑫
#柏林电影节# [白奶牛之歌]的导演玛利亚姆·莫哈达和贝塔什·萨奈哈官方采访，谈及了电影的创作故事，该片围绕伊朗的罪恶与救赎展开。以下是两位导演的采访内容：
问：”你是从哪里获取电影的灵感来源的？是受到熟人的启发，还是你听到或读到的具体故事？“
贝塔什·萨奈哈：“这个故事是我们身边很多人的故事, 也是世界上很多人的故事，主人公是由我们认识的人来塑造和启发的。我们把影片的结尾献给了米娜，是现实里的米娜，也是玛利亚姆的母亲，是她启发了我们。同时我们也做了很多研究，采访了很多有类似经历的人。”
问：“[白奶牛之歌]感觉是你们两个人之间一次激情碰撞的合作，请告诉我们，你们在拍电影时以怎么的方式进行合作？在你们一起拍摄的三部电影中，你们的方法有没有改变？玛丽亚姆是如何扮演女主角&联合导演的双重角色的？”
玛利亚姆·莫哈达：“我们一直是以一个团队的方式一起工作，而不是单独工作，我们总是一步一步地前进，一直到确定最终定稿的基本思路。我们的所有决定都是在拍摄开始前做出的，这几乎创造了一种本能的信任。在拍摄过程中，当我在镜头前，贝塔什在镜头后，我知道我可以完全相信他的选择。”
问：“电影中你们向我们展示的是当代伊朗，一个现代的国家，而片名却用了一个与《古兰经》有关的古老寓言，暗示了一个更古老、更有象征意义的维度，为什么选择这个片名呢？”
玛利亚姆：“尽管伊朗人的生活有现代的一面，但法律是基于伊斯兰教法。宗教仪式上的牛通常是一种祭品。在我们的电影[白奶牛之歌]隐喻了被判死刑的无辜者。”
贝塔什：“这个隐喻不仅仅是电影标题的来源，而是贯穿整个剧本的一个反复出现的主题，例如米娜梦到了一头奶牛，或者在最后一幕使用牛奶。暗喻和双重性在波斯的文化、文学、尤其是诗歌中都有很强的存在感，我们希望在电影中增加这样一层解释。”
问：“米娜面临着许多威胁她的问题——经济困难、迷茫、官僚主义、经济适用房的缺乏以及社会支持的匮乏，这听起来很耳熟，尤其是对世界各地的女性观众来说，你认为她的故事有哪些是普遍存在的?有哪些方面是伊朗特有的？”
玛利亚姆：“米娜生活在一个充斥着针对女性暴力的社会。她们受制于歧视女性的法律，她所面临极端不公正的问题只存在于今天少数几个国家。但是，米娜在丈夫死后社会地位的下降，以及她独自抚养女儿的挣扎，都是举世皆知的故事。事实上，地球上大多数成为单亲父母和最贫穷的人都是女性。”
问：“你把米娜这个角色代入到生活中面临最大的挑战是什么？她性格的哪些方面是你最认同的，哪些又是最难描述的？”
玛利亚姆：“米娜的性格和我很不一样，但是我了解她的挣扎和她的自尊心，我也和她一样悲痛。米娜这个角色很复杂，但我觉得扮演她充满了趣味和挑战性，她并不是伊朗电影中常见的软弱女性形象，她虽然软弱但是也有优点，她是一个真正的人。”
问：“米娜的女儿比塔是另一个复杂而独立的角色。在创作过程中，是什么让你觉得她会是个聋哑人？你认为她在哪些方面与她的母亲相似(明显她们都热爱电影，或者在学校遇到霸凌时敢于战斗)，又有哪些不同之处？”
贝塔什：“和她母亲一样，比塔也是个伊朗女人。虽然她无法发声，但她却为自己而战，对未来充满希望。正如你所指出的，比塔和她母亲是一个整体的两个部分，两个无辜的人有战斗的精神和强烈的尊严。”
问：“从秀兰·邓波儿主演的[小公主]，到古古许主演的经典电影[碧塔]，再到土耳其的电视连续剧，电影作为一种媒介在你讲述的故事中非常常见。这种传统的电影对你来说意味着什么？它在哪些方面影响了你？”
贝塔什：“是的，在很大程度上，这些频繁的引用是由于我们都是电影爱好者。尽管有种种限制，电影文化在伊朗人民中仍然非常活跃。事实上，我们认为在比塔这个角色中加入我们自己童年的元素是很重要。”
玛利亚姆：“在我们的童年时代，我们经历了革命和两伊战争的艰难岁月，我们在那些岁月里唯一的美好回忆就是电影和电影院的魔力。”
问：“[白奶牛之歌]在特写和全景之间切换，而电影里的建筑元素——门、窗、楼梯通常都用于构造场景。你能告诉我们更多关于你在搭建场景时的选择吗？”
贝塔什：“在我们的电影中，我们经常使用建筑元素作为主要元素来创造氛围。我们也用建筑来代表一些含义，用形式来引出主题。比如你提到的门和窗户，我们在这部电影中使用这些东西作为重复的主题，利用走廊和连接楼梯，以及门窗的开启和关闭来鼓励观众自由地思考。通过避免不必要的镜头移动和复杂的布景，我们试图在电影中呈现一种极简主义，而使用特写和长镜头，让角色在各种戏剧性的情况下有接近和远离镜头的可能性。在这种格局下，构图的和谐就有了双重意义。这种兴趣源于我们对艺术的热爱，尤其是对绘画的热爱。”
问：“伊朗电影是当今伊朗对全球文化最受尊敬和最具影响力的贡献之一。在伊朗国内和全球范围内，您认为它的重要性在哪里？”
玛利亚姆：“伊朗电影的一个独特之处在于它对社会和人类问题上的诚实，但由于审查制度的存在，要做到这一点并不简单。但达到这一目标的电影可能会产生影响。这些电影可以是一扇窗户，世界人民在一边，而孤立的伊朗人民在另一边，让他们可以相互看到对方。“
问：”你是从哪里获取电影的灵感来源的？是受到熟人的启发，还是你听到或读到的具体故事？“
贝塔什·萨奈哈：“这个故事是我们身边很多人的故事, 也是世界上很多人的故事，主人公是由我们认识的人来塑造和启发的。我们把影片的结尾献给了米娜，是现实里的米娜，也是玛利亚姆的母亲，是她启发了我们。同时我们也做了很多研究，采访了很多有类似经历的人。”
问：“[白奶牛之歌]感觉是你们两个人之间一次激情碰撞的合作，请告诉我们，你们在拍电影时以怎么的方式进行合作？在你们一起拍摄的三部电影中，你们的方法有没有改变？玛丽亚姆是如何扮演女主角&联合导演的双重角色的？”
玛利亚姆·莫哈达：“我们一直是以一个团队的方式一起工作，而不是单独工作，我们总是一步一步地前进，一直到确定最终定稿的基本思路。我们的所有决定都是在拍摄开始前做出的，这几乎创造了一种本能的信任。在拍摄过程中，当我在镜头前，贝塔什在镜头后，我知道我可以完全相信他的选择。”
问：“电影中你们向我们展示的是当代伊朗，一个现代的国家，而片名却用了一个与《古兰经》有关的古老寓言，暗示了一个更古老、更有象征意义的维度，为什么选择这个片名呢？”
玛利亚姆：“尽管伊朗人的生活有现代的一面，但法律是基于伊斯兰教法。宗教仪式上的牛通常是一种祭品。在我们的电影[白奶牛之歌]隐喻了被判死刑的无辜者。”
贝塔什：“这个隐喻不仅仅是电影标题的来源，而是贯穿整个剧本的一个反复出现的主题，例如米娜梦到了一头奶牛，或者在最后一幕使用牛奶。暗喻和双重性在波斯的文化、文学、尤其是诗歌中都有很强的存在感，我们希望在电影中增加这样一层解释。”
问：“米娜面临着许多威胁她的问题——经济困难、迷茫、官僚主义、经济适用房的缺乏以及社会支持的匮乏，这听起来很耳熟，尤其是对世界各地的女性观众来说，你认为她的故事有哪些是普遍存在的?有哪些方面是伊朗特有的？”
玛利亚姆：“米娜生活在一个充斥着针对女性暴力的社会。她们受制于歧视女性的法律，她所面临极端不公正的问题只存在于今天少数几个国家。但是，米娜在丈夫死后社会地位的下降，以及她独自抚养女儿的挣扎，都是举世皆知的故事。事实上，地球上大多数成为单亲父母和最贫穷的人都是女性。”
问：“你把米娜这个角色代入到生活中面临最大的挑战是什么？她性格的哪些方面是你最认同的，哪些又是最难描述的？”
玛利亚姆：“米娜的性格和我很不一样，但是我了解她的挣扎和她的自尊心，我也和她一样悲痛。米娜这个角色很复杂，但我觉得扮演她充满了趣味和挑战性，她并不是伊朗电影中常见的软弱女性形象，她虽然软弱但是也有优点，她是一个真正的人。”
问：“米娜的女儿比塔是另一个复杂而独立的角色。在创作过程中，是什么让你觉得她会是个聋哑人？你认为她在哪些方面与她的母亲相似(明显她们都热爱电影，或者在学校遇到霸凌时敢于战斗)，又有哪些不同之处？”
贝塔什：“和她母亲一样，比塔也是个伊朗女人。虽然她无法发声，但她却为自己而战，对未来充满希望。正如你所指出的，比塔和她母亲是一个整体的两个部分，两个无辜的人有战斗的精神和强烈的尊严。”
问：“从秀兰·邓波儿主演的[小公主]，到古古许主演的经典电影[碧塔]，再到土耳其的电视连续剧，电影作为一种媒介在你讲述的故事中非常常见。这种传统的电影对你来说意味着什么？它在哪些方面影响了你？”
贝塔什：“是的，在很大程度上，这些频繁的引用是由于我们都是电影爱好者。尽管有种种限制，电影文化在伊朗人民中仍然非常活跃。事实上，我们认为在比塔这个角色中加入我们自己童年的元素是很重要。”
玛利亚姆：“在我们的童年时代，我们经历了革命和两伊战争的艰难岁月，我们在那些岁月里唯一的美好回忆就是电影和电影院的魔力。”
问：“[白奶牛之歌]在特写和全景之间切换，而电影里的建筑元素——门、窗、楼梯通常都用于构造场景。你能告诉我们更多关于你在搭建场景时的选择吗？”
贝塔什：“在我们的电影中，我们经常使用建筑元素作为主要元素来创造氛围。我们也用建筑来代表一些含义，用形式来引出主题。比如你提到的门和窗户，我们在这部电影中使用这些东西作为重复的主题，利用走廊和连接楼梯，以及门窗的开启和关闭来鼓励观众自由地思考。通过避免不必要的镜头移动和复杂的布景，我们试图在电影中呈现一种极简主义，而使用特写和长镜头，让角色在各种戏剧性的情况下有接近和远离镜头的可能性。在这种格局下，构图的和谐就有了双重意义。这种兴趣源于我们对艺术的热爱，尤其是对绘画的热爱。”
问：“伊朗电影是当今伊朗对全球文化最受尊敬和最具影响力的贡献之一。在伊朗国内和全球范围内，您认为它的重要性在哪里？”
玛利亚姆：“伊朗电影的一个独特之处在于它对社会和人类问题上的诚实，但由于审查制度的存在，要做到这一点并不简单。但达到这一目标的电影可能会产生影响。这些电影可以是一扇窗户，世界人民在一边，而孤立的伊朗人民在另一边，让他们可以相互看到对方。“
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