慎独，是一个人气场强大的开始
洞见
慎其身，慎其心，慎其气。
古人多讲求，君子慎独。
《中庸》一书中有言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
君子慎小慎微。越是独处，无人监督，越要遵循内心，和乎大道；越是微小，越要谨慎行事，严以律己。
独处见境界，细节彰品性，处处是一个人气场的显现。
修于内，达于外。
慎独，是一个人气场强大的开始。
01
君子慎独，则身正。
曾国藩深谙“慎独”之道，他曾说过：
“慎独”第一寻乐之方，守身之先务也。
身正，不欺暗室。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。越是隐蔽处，越要与自己赤诚相见。
大明一典史曹鼎，有一次，抓了一名绝色女贼。离县衙路途尚远，只得夜宿荒庙。不想，女贼想以色相引诱脱罪。
曹鼎难免心中挣扎，先是写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以提醒自己不要失控。
过一会儿，又想，荒郊野外，又是女贼主动引诱，于是把纸撕了下来。
转念一想，不行，泄私欲而违法，不能做，又把纸贴上。
再过一会儿，又想，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，于是又把纸撕了下来。
但“不道德”三字来回在眼前飘，他又把纸贴了上去。
就这样贴了撕，撕了贴，折腾了一晚上。最后，曹鼎终是身正不怕影斜。
即使无人，也不逾矩，不越轨。身正则行正，行正则名正。
慎独，考验的是一个人内在的定力，修炼的是你内在气场的定，你的内在能定，外在自然身正。
慎独，就是一场战胜自己的修行。
02
君子慎独，则心正。
曾国藩说：“自修之道，莫难于养心。”
心性修养，不仅在公众场合存修养，无人处更是见底线。
一个人要时刻充满敬畏，不被私心杂念所影响，内外兼修，才是真正的慎独。
话转东汉，杨震赴任途中经过昌邑。昌邑县令王密拜访，并怀金十斤相赠。
杨震不受，王密说：“天黑，无人知晓。”
杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”
王密大感惭愧，怏怏而去。
这被后人传为美谈，且称“杨震四知”，还给了杨震“四知太守”的雅号。
宋代学人陆九渊说过：“慎独即不自欺。”
无论何时何地，都要坚守本心，诚不自欺，做一个慎独的人，这是对修养的考验，也是对人性的考验。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子慎独，则心正。心地干净清白，坦坦荡荡，自然安乐。
曾国藩说：“慎独则心安。”
03
君子慎独，则气正。
庄子说：“独与天地精神往来。”
一个人内心真正独处时，才可以悟到生命的奥秘，和世间万物对白，与天地宇宙合一。
也可以说，个人的气场与天地宇宙的气场浑然一体。
你有多大的气场，你就有多大的吸引力和影响力。
曾国藩有著名的“日课四条”，也就是每天要操练的四门功课，其中首条就是“慎独”。
慎其身，慎其心，慎其气。时时管理好自己，成就一代圣人，彰显了他的人格魅力，也彰显了他强大的气场生命力。
慎独，诚心正意，养正气，养光明之气，从根上纯粹一个人的精神穿透力，个人能量提升，同时也穿透周边影响别人。
慎独，不仅仅是操守上的一种纯粹，它还包含“明心见性”的本体自觉，他是生命状态的一通透，是能量气场状态的升华。
从气场形成的角度讲，一个人慎小慎微状态下产生的气场能量，细腻、纯粹而又生机饱满。
一个以慎独为修行的人，必然有一种磁场，一股正气，在芸芸众生中散发熠熠光芒。
在人群中，能让你发光的东西，其实就是你身上散发出来的高频率与高能量。
当我们身正气正的时候，自然会有大事交予，自然会天降其大任。
这就是，你慎独的气场吸引来的。
正如王阳明所言，当你内心光明，你生活中呈现的一切就当然光明。
作家马德说：
“一个人的灵魂，只有在独处中，才能洞见自身的澄澈与明亮，才能盛享到生命的葳蕤与蓬勃。”
慎独，是一个人孤独的修行之道，也是一个人气场强大的开始。
▽
慎独，是成事者必备的精神特质。
也是普通人生逆袭的捷径。
洞见
慎其身，慎其心，慎其气。
古人多讲求，君子慎独。
《中庸》一书中有言：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
君子慎小慎微。越是独处，无人监督，越要遵循内心，和乎大道；越是微小，越要谨慎行事，严以律己。
独处见境界，细节彰品性，处处是一个人气场的显现。
修于内，达于外。
慎独，是一个人气场强大的开始。
01
君子慎独，则身正。
曾国藩深谙“慎独”之道，他曾说过：
“慎独”第一寻乐之方，守身之先务也。
身正，不欺暗室。在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。越是隐蔽处，越要与自己赤诚相见。
大明一典史曹鼎，有一次，抓了一名绝色女贼。离县衙路途尚远，只得夜宿荒庙。不想，女贼想以色相引诱脱罪。
曹鼎难免心中挣扎，先是写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以提醒自己不要失控。
过一会儿，又想，荒郊野外，又是女贼主动引诱，于是把纸撕了下来。
转念一想，不行，泄私欲而违法，不能做，又把纸贴上。
再过一会儿，又想，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，于是又把纸撕了下来。
但“不道德”三字来回在眼前飘，他又把纸贴了上去。
就这样贴了撕，撕了贴，折腾了一晚上。最后，曹鼎终是身正不怕影斜。
即使无人，也不逾矩，不越轨。身正则行正，行正则名正。
慎独，考验的是一个人内在的定力，修炼的是你内在气场的定，你的内在能定，外在自然身正。
慎独，就是一场战胜自己的修行。
02
君子慎独，则心正。
曾国藩说：“自修之道，莫难于养心。”
心性修养，不仅在公众场合存修养，无人处更是见底线。
一个人要时刻充满敬畏，不被私心杂念所影响，内外兼修，才是真正的慎独。
话转东汉，杨震赴任途中经过昌邑。昌邑县令王密拜访，并怀金十斤相赠。
杨震不受，王密说：“天黑，无人知晓。”
杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知？”
王密大感惭愧，怏怏而去。
这被后人传为美谈，且称“杨震四知”，还给了杨震“四知太守”的雅号。
宋代学人陆九渊说过：“慎独即不自欺。”
无论何时何地，都要坚守本心，诚不自欺，做一个慎独的人，这是对修养的考验，也是对人性的考验。
君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子慎独，则心正。心地干净清白，坦坦荡荡，自然安乐。
曾国藩说：“慎独则心安。”
03
君子慎独，则气正。
庄子说：“独与天地精神往来。”
一个人内心真正独处时，才可以悟到生命的奥秘，和世间万物对白，与天地宇宙合一。
也可以说，个人的气场与天地宇宙的气场浑然一体。
你有多大的气场，你就有多大的吸引力和影响力。
曾国藩有著名的“日课四条”，也就是每天要操练的四门功课，其中首条就是“慎独”。
慎其身，慎其心，慎其气。时时管理好自己，成就一代圣人，彰显了他的人格魅力，也彰显了他强大的气场生命力。
慎独，诚心正意，养正气，养光明之气，从根上纯粹一个人的精神穿透力，个人能量提升，同时也穿透周边影响别人。
慎独，不仅仅是操守上的一种纯粹，它还包含“明心见性”的本体自觉，他是生命状态的一通透，是能量气场状态的升华。
从气场形成的角度讲，一个人慎小慎微状态下产生的气场能量，细腻、纯粹而又生机饱满。
一个以慎独为修行的人，必然有一种磁场，一股正气，在芸芸众生中散发熠熠光芒。
在人群中，能让你发光的东西，其实就是你身上散发出来的高频率与高能量。
当我们身正气正的时候，自然会有大事交予，自然会天降其大任。
这就是，你慎独的气场吸引来的。
正如王阳明所言，当你内心光明，你生活中呈现的一切就当然光明。
作家马德说：
“一个人的灵魂，只有在独处中，才能洞见自身的澄澈与明亮，才能盛享到生命的葳蕤与蓬勃。”
慎独，是一个人孤独的修行之道，也是一个人气场强大的开始。
▽
慎独，是成事者必备的精神特质。
也是普通人生逆袭的捷径。
“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记•中庸》一书：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
动态黑色音符
言行如一，为情操
《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，
之于他人是坦荡，
之于自己，则是心安。
一个表里如一的人，
事无不可对人言，
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，
心中自然绿意盎然，步步花开。 https://t.cn/R2WxaYu
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
动态黑色音符
言行如一，为情操
《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口若一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，
之于他人是坦荡，
之于自己，则是心安。
一个表里如一的人，
事无不可对人言，
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，
心中自然绿意盎然，步步花开。 https://t.cn/R2WxaYu
#阳光信用[超话]##阳光信用# [心]#每日一善# 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
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