#极乐莲花世界[超话]#[微风]#净土法义#
《万善同归集》
永明延寿
其道在中遂得自他兼利。而圆同体之悲。终始该罗。以成无尽之行。若论理事。幽旨难明。细而推之。非一非异。是以性实之理。相虚之事。力用交彻。舒卷同时。体全遍而不差。迹能所而似别。事因理立。不隐理而成事。理因事彰。不坏事而显理。相资则各立。相摄则俱空。

題前撂话：梦里不知是故事，悟空三打白骨精。

《对十二门论的解读》20

“无为法”，梵文Asamskrta，是和“有为法”相对的概念，指不依赖因缘和合而成的不生不灭、不来不去、非此非彼的绝对状态，与涅槃、本体、法性、真如等是同一含义。但在这里，龙树破斥的是梦中人做梦中事讲梦中理，以市俗观念建立在二元对立基础上，视“极微”或“七大种”为终极存在，以“灭苦”为手段“修”来的“涅槃”。

《大般若经》说：“有为界不见无为界，无为界不见有为界，何以故？非离有为施设无为，非离无为施设有为故。”佛法“甚深缘起”所说的有为无为，本是事相与理体，彼此无二，非一非异，如海与波。《中观论》说：“所名涅槃者，无得亦无至，不断亦不常，不生亦不灭，是说名涅槃……涅槃非有非无，非有无，非非有，非非无，一切法不受，内寂灭，名涅槃。”总之，“甚深缘起”的有为与无为，用人类语言说什么都是错，它“离言绝相”，佛法也只是“指月之指”。

本论破斥的“无为”，是建立在与“有为”相对概念上的，如说空间广狭与时间长短，若时间与空间都不存在，所谓广狭与长短皆成戏论；再说无高则无低；无胖则无瘦，无香则无臭，无美则无丑。结论是：没有有为法、无为法和“我”。（第一因缘门结束。）

（反复说明：解读只是本博个人看法，文义应以原文为准。本文属于本人原创，如需转载请注明作者及出处。配图是非常珍贵的中国老照片。）

#中观缘起[超话]#[微风]#龙树空宗#
【为五事不具者，说解深密经】
《解深密经》：【一切法无性,善入者能入。或五事不具,佛复解深密】。佛为五事不具者，说解深密经。五相显胜义：非一非异相、离言说相、无二相、遍一切一味相、超寻思相。即用直白显了的方式说。通过依言真如，让一切<中下根>众生，通达离言真如，即离言法相！

唯识的三性三无性之说，是因为<中下根>众生，不明了甚至畏惧毕竟空的般若中观真理，不明而不善学反而变成了以空为实无(断灭)的思想。菩萨为悲悯众生，故以瑜迦行派以应<中下根>。通过唯识而进趋中观正道，也是为了更好的传承中观思想，如是而已。