以 树 的 姿 势 春已半，各路初花盛开与零落交织，静静迎向绿荫渐浓的夏。 日复一日，年复一年，冬去春来，繁华落尽，花有重开，人无再年少，白发徒生，两鬓成霜。春景斑斓处，多彩花丛里，疏影横斜中，唯玉兰树一如初识，直挺挺的树干写满的是不屈和刚硬，用属于自己正直的姿势，昂首挺胸，撑起满满一树冠的花苞。 相比树，作为人类的自己自叹弗如。几千年繁衍生息与传承，各种繁杂冗深的思想文化，各式各样的清规戒律以及部分来自外域的统治让人背负了太多太多，一载复一载，一代换一代，面朝黄土背向天的命运被世世代代镶嵌进骨子里，原本直立刚硬的身躯基因序列被改写，却将屈膝下跪，低头哈腰植入了DNA。挺胸抬头，站直了做人成了大多数人一种难以企及的姿势。 2018年，在观看2018亚运会滑板女子街区赛决赛直播时，着实被来自菲律宾的17岁选手迪达尔的技术吸引，而不仅仅是她娴熟的滑板技巧和冠军成绩，更多的是在比赛场上她表现出的那种自信、自我和毫无拘束感、轻松和放松的比赛状态，相比其他日本、韩国等亚洲那些显得拘谨和有压力的女选手来说，迪达尔那种享受比赛的样子让人更觉自然，因为那才是每一位少年自身该有的，就像一棵树，呈现出本该就属于它的姿势。 这很容易让自己回想起在原来的工作单位，有一回，局长走进办公室跟我和同事小刘说的话：“以后再来领导，不管是市里的还是省里的，不管是大领导还是小领导，都要抬起头，挺起胸，领导是人，咱也是人。” 几十年过去，每次想起老领导这句话都回味无尽，尤其已过天命之年，他的这句话在如何做人、尤其在如何做自己上让自己更加明晰和通透。 像树一样的姿势，昂首挺胸，在脊柱与骨子里植入钢，在血液和思维意识里融进从容和自信，并世代延续。
抬起头，站直了做人、做自己。
抬起头，站直了做人、做自己。
【个人作品·微型小说】
冷笑话·同学聚会
讲一个小笑话，姑且调剂一下大家的心情：
一日晚上，我招待几个多年未见的老同学。
进了包间，一个个热情似火，口若悬河，竞相表演各自纯真无邪的“友情”（其实，每个人都心知肚明，青春已逝。再怎么也找不回青春年少时彼此之间清亮如水坦诚相见的友情了）。
好不容易才静了下来。其中一个几乎与我一同读完小学、中学的同桌（据说他现在是某厅的副厅长；他与我自然好多年都没有联系过了）潇洒地点上一支香烟，喷了个大烟圈：
“古哥，晚上喝什么？”
我看了一眼大家伙：“俺不喝茅台，只喝牛栏山。”
冷场片刻，大家的热情之焰又忽地蹿了起来：“中，中！古哥喝什么，我们就喜欢喝什么！”
甚至居然还有一个人说：“君子之交淡如水嘛！”
我还真就拿了几瓶普普通通的牛栏山伺候着。酒，没有预期喝得那么多、那么尽兴。而我倒是喝得不少，趔趔趄趄去洗手间，恰巧听到有两个同学在里面窃窃私语：
“切！我看这个家伙就是个卖酒的，而且只能卖这些劣等酒！德性——”
“嘘——！”另一个。
我推开门，二人脸上立马堆出笑容：
“哎古哥好！……古哥的酒真棒！”
古蓝云 2018.7.3.
【潜台词】
■我也想喝茅台，成么？天天。
■他是夸我的酒棒，还是奉承我的酒量棒？
■我的职业并非卖酒的。
■敏感其实是有限度的。
■我也并非请不起几支茅台；偶尔一次也不会让我破产。
■我的同学其实也并不老练。
■有些场合的虚伪浮夸真的很搞笑。
■我还真是个不谙世相，怪里怪气的怪人。
■……
冷笑话·同学聚会
讲一个小笑话，姑且调剂一下大家的心情：
一日晚上，我招待几个多年未见的老同学。
进了包间，一个个热情似火，口若悬河，竞相表演各自纯真无邪的“友情”（其实，每个人都心知肚明，青春已逝。再怎么也找不回青春年少时彼此之间清亮如水坦诚相见的友情了）。
好不容易才静了下来。其中一个几乎与我一同读完小学、中学的同桌（据说他现在是某厅的副厅长；他与我自然好多年都没有联系过了）潇洒地点上一支香烟，喷了个大烟圈：
“古哥，晚上喝什么？”
我看了一眼大家伙：“俺不喝茅台，只喝牛栏山。”
冷场片刻，大家的热情之焰又忽地蹿了起来：“中，中！古哥喝什么，我们就喜欢喝什么！”
甚至居然还有一个人说：“君子之交淡如水嘛！”
我还真就拿了几瓶普普通通的牛栏山伺候着。酒，没有预期喝得那么多、那么尽兴。而我倒是喝得不少，趔趔趄趄去洗手间，恰巧听到有两个同学在里面窃窃私语：
“切！我看这个家伙就是个卖酒的，而且只能卖这些劣等酒！德性——”
“嘘——！”另一个。
我推开门，二人脸上立马堆出笑容：
“哎古哥好！……古哥的酒真棒！”
古蓝云 2018.7.3.
【潜台词】
■我也想喝茅台，成么？天天。
■他是夸我的酒棒，还是奉承我的酒量棒？
■我的职业并非卖酒的。
■敏感其实是有限度的。
■我也并非请不起几支茅台；偶尔一次也不会让我破产。
■我的同学其实也并不老练。
■有些场合的虚伪浮夸真的很搞笑。
■我还真是个不谙世相，怪里怪气的怪人。
■……
暧暧内含光
作者：玄洪法师
还记得中学时代，每见到励志的文字、格言会抄录下来，用以自励，警策自己为人为学。岁月流逝，当年抄写过的不少座右铭或早已忘记，但年少的自己还是获益良多。近日无意中读到崔瑗所写的《座右铭》，很欢喜。一查，居然还是我国有史以来传世最早的一篇“座右铭”，一直为后人所重。连白居易在《<右铭>序》也倍加赞叹：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”足见此《座右铭》久负盛名。
崔瑗是东汉文学家崔骃的儿子，史书说他“锐志好学，尽能传其父业”。以文章显名当世，也是著名的书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，是我国史上第一个被尊称“草圣”的书家。此后同样被尊为草圣的张芝也说自己“上比崔杜不足”。《后汉书·崔骃传》中称：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。” 崔瑗虽有家学渊源，却“专心好学，虽颠沛必于是。”他虽有文才，却身世坎坷，仕途一直不顺，年四十始为郡吏。汉安帝初年，官至济北相。后又坐过牢，受过贬，久处下僚，郁郁不得其志。谁也不会想到，他之所以会写下这篇座右铭，是他曾经为兄报仇杀了人。
南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济的题注称：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”起因是他的哥哥崔璋被州人杀害，他怒不可遏，便手刃仇人，从此隐姓埋名，亡命天涯。后遇朝廷大赦，方得以重返故土。经此波折，崔瑗深自检点因血气之勇而造杀业，饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。因而作铭“尝置座右”，朝夕检视，警戒自己，故名为“座右铭”。
原文如是：
“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”
大意是说：不要津津乐道于人家的短处，也不要夸耀自己的长处。施恩于人不要放在心上，受人恩惠切莫忘记。世人的赞誉不值得羡慕，应该把仁爱当做自己为人的准则。凡事用心审度合乎仁义而后付诸行动，遭到诽谤议论又能对自己构成什么伤害呢？！千万不要让名声超过自己真实的境况，能守之以愚（大智若愚）才是圣人所赞赏的。就算遭遇黑色的浸染，也不改变自己清白的本色；外表看似暗淡无光，而内心务必要蕴含着品德的光芒。柔弱也是一种生存的智慧，所以老子告诫我们不可逞强好胜，只为刚强易折。粗鄙浅陋的人将刚强固执当作美德来坚持，而君子悠悠淡然，内敛而不露锋芒，世人通常就难以估量他的涵养！君子一定要言语谨慎、节制饮食，凡事知足才能常乐，才能远离贪婪所招致的不祥。若能持之以恒践行这些道理，久而久之，自会声名远播、德香四溢。
崔瑗的这篇《座右铭》取汉代乐府民歌五言的形式，结合自己颠沛流离、大起大落的坎坷经历，从言语谨慎到施恩应忘，从如何面对毁誉到调柔心地忌好斗刚强，从节制饮食到知足戒贪远离灾祸，有所为有所不为，感悟深刻，言语平实，直抒胸臆，发人深省。虽只二十句、一百字，但行文精巧，言简意远，耐人寻味。他以此警戒自己，更难得的是还终身力行，令后人敬佩。
和别人的座右铭不一样的是，这篇《座右铭》可以说是崔瑗对其一生落魄的深切忏悔与冷静反思。因为有沉淀，所以才能世事洞明，直指人心。在我看来，“无道人之短，无说己之长。”便是佛法的善护口业；“施人慎勿念，受施慎勿忘。”是讲人要知恩报恩；“世誉不足慕，唯仁为纪纲。”讲的是要以戒为师；“隐心而后动，谤议庸何伤。”讲的是要豁达忍辱；“无使名过实，守愚圣所臧。”讲的是要静默养道；“在涅贵不淄，暧暧内含光。”讲的是要自净其意；“柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。”讲的是要调柔心地；“慎言节饮食，知足胜不祥。”讲的是惜福戒贪；“行之苟有恒，久久自芬芳。”讲的是勇猛精进。整篇座右铭，看似不是佛法，却又蕴含了对治吾人身口意三业的善巧与方法。若能善加体会，句句都透露出佛法修学的智慧。
六祖曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。”
佛法的修学离不开世间，也离不开生活。崔瑗的这篇《座右铭》正是因为源于他苦厄的生活，所以才有如此醒悟感人的力量。尤其是那句“在涅贵不淄，暧暧内含光。”于吾等学佛，有特别警策之用。涅是古代用作黑色染料的一种矿物质，缁是指黑色。大意是说就算身处暗黑污浊的环境，可贵的是也不因此而改变自己清白的操守。佛说，娑婆本是浊世，可红尘再污浊，我们都要做那朵清净无染的莲。如聋如哑莫向外求，只向内心用功，假以时日，定会发现自己内心的那一道佛光，发现自己的本来面目。
2022 3 13 子夜写于无为寺水月寮丈室
作者：玄洪法师
还记得中学时代，每见到励志的文字、格言会抄录下来，用以自励，警策自己为人为学。岁月流逝，当年抄写过的不少座右铭或早已忘记，但年少的自己还是获益良多。近日无意中读到崔瑗所写的《座右铭》，很欢喜。一查，居然还是我国有史以来传世最早的一篇“座右铭”，一直为后人所重。连白居易在《<右铭>序》也倍加赞叹：“崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云。”足见此《座右铭》久负盛名。
崔瑗是东汉文学家崔骃的儿子，史书说他“锐志好学，尽能传其父业”。以文章显名当世，也是著名的书法家，尤善草书，师法杜度，时称“崔杜”。三国时魏人韦诞称其“书体甚浓，结字工巧”，是我国史上第一个被尊称“草圣”的书家。此后同样被尊为草圣的张芝也说自己“上比崔杜不足”。《后汉书·崔骃传》中称：“崔氏世有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林。” 崔瑗虽有家学渊源，却“专心好学，虽颠沛必于是。”他虽有文才，却身世坎坷，仕途一直不顺，年四十始为郡吏。汉安帝初年，官至济北相。后又坐过牢，受过贬，久处下僚，郁郁不得其志。谁也不会想到，他之所以会写下这篇座右铭，是他曾经为兄报仇杀了人。
南朝梁萧统《文选·崔瑗（子玉）座右铭》吕延济的题注称：“瑗兄璋为人所杀，瑗遂手刃其仇，亡命，蒙赦而出，作此铭以自戒，尝置座右，故曰座右铭也。”起因是他的哥哥崔璋被州人杀害，他怒不可遏，便手刃仇人，从此隐姓埋名，亡命天涯。后遇朝廷大赦，方得以重返故土。经此波折，崔瑗深自检点因血气之勇而造杀业，饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心非常悔恨。因而作铭“尝置座右”，朝夕检视，警戒自己，故名为“座右铭”。
原文如是：
“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。
无使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。”
大意是说：不要津津乐道于人家的短处，也不要夸耀自己的长处。施恩于人不要放在心上，受人恩惠切莫忘记。世人的赞誉不值得羡慕，应该把仁爱当做自己为人的准则。凡事用心审度合乎仁义而后付诸行动，遭到诽谤议论又能对自己构成什么伤害呢？！千万不要让名声超过自己真实的境况，能守之以愚（大智若愚）才是圣人所赞赏的。就算遭遇黑色的浸染，也不改变自己清白的本色；外表看似暗淡无光，而内心务必要蕴含着品德的光芒。柔弱也是一种生存的智慧，所以老子告诫我们不可逞强好胜，只为刚强易折。粗鄙浅陋的人将刚强固执当作美德来坚持，而君子悠悠淡然，内敛而不露锋芒，世人通常就难以估量他的涵养！君子一定要言语谨慎、节制饮食，凡事知足才能常乐，才能远离贪婪所招致的不祥。若能持之以恒践行这些道理，久而久之，自会声名远播、德香四溢。
崔瑗的这篇《座右铭》取汉代乐府民歌五言的形式，结合自己颠沛流离、大起大落的坎坷经历，从言语谨慎到施恩应忘，从如何面对毁誉到调柔心地忌好斗刚强，从节制饮食到知足戒贪远离灾祸，有所为有所不为，感悟深刻，言语平实，直抒胸臆，发人深省。虽只二十句、一百字，但行文精巧，言简意远，耐人寻味。他以此警戒自己，更难得的是还终身力行，令后人敬佩。
和别人的座右铭不一样的是，这篇《座右铭》可以说是崔瑗对其一生落魄的深切忏悔与冷静反思。因为有沉淀，所以才能世事洞明，直指人心。在我看来，“无道人之短，无说己之长。”便是佛法的善护口业；“施人慎勿念，受施慎勿忘。”是讲人要知恩报恩；“世誉不足慕，唯仁为纪纲。”讲的是要以戒为师；“隐心而后动，谤议庸何伤。”讲的是要豁达忍辱；“无使名过实，守愚圣所臧。”讲的是要静默养道；“在涅贵不淄，暧暧内含光。”讲的是要自净其意；“柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。”讲的是要调柔心地；“慎言节饮食，知足胜不祥。”讲的是惜福戒贪；“行之苟有恒，久久自芬芳。”讲的是勇猛精进。整篇座右铭，看似不是佛法，却又蕴含了对治吾人身口意三业的善巧与方法。若能善加体会，句句都透露出佛法修学的智慧。
六祖曾说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。”
佛法的修学离不开世间，也离不开生活。崔瑗的这篇《座右铭》正是因为源于他苦厄的生活，所以才有如此醒悟感人的力量。尤其是那句“在涅贵不淄，暧暧内含光。”于吾等学佛，有特别警策之用。涅是古代用作黑色染料的一种矿物质，缁是指黑色。大意是说就算身处暗黑污浊的环境，可贵的是也不因此而改变自己清白的操守。佛说，娑婆本是浊世，可红尘再污浊，我们都要做那朵清净无染的莲。如聋如哑莫向外求，只向内心用功，假以时日，定会发现自己内心的那一道佛光，发现自己的本来面目。
2022 3 13 子夜写于无为寺水月寮丈室
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