大安法师微开示 | 三种回向

大安法师 东林法音 2021-12-18 06:00

大安法师微开示

回向有三种。“回己向他”，把自己修行的功德回向给其他的众生；第二是“回因向果”，将因地当中的修行回向一种最终的目标；“回事向理”，把事相上的福德回向实际理地。这三种回向《华严经》也常常讲，那我们怎么理解这三种回向？

首先，来看回己向他。是由于我等众生无始劫以来也曾经修过种种的善业，但是我们都有俱生我执，身见，所有修行的善行都摆脱不了为自己以及为自己的眷属考虑。所以无始劫以来，修的善业都出不了三界，都摆脱不了自私自利的范围。所以，现在要把这个为己之心要回转向众生，就是把自己所修的一切世间出世间的善业全都布施给众生，愿众生得到利益，不是求自己得到

这很重要。所以《华严经》不断讲，不为自己求安乐，但为众生得安乐。一切的修行都是为了众生得安乐，绝对不求自己。因为一个菩萨知道，自己无论是这个身体还是自己的妄心，都是假的。如果还是为这个虚幻的身心去考虑，根本就没有般若的空慧，根本摆脱不了一种我执、身见。所以，这个回向就是破我执的。破我执，才知道一切众生跟自己同体，众生得利益，就等于自己得利益。

那怎么理解回因向果呢？是由于无始劫以来，我们一切修行的善业只是为了人天福报，从来没有求出世间的真实的这种果报，得到的都是人天的小利。所以诸佛如来示现到世间教化众生，是欲令众生得到真实的大利。这个真实的大利就是出世间法的利益，让我们离开三界的轮回，让我们证得自己本具的如来藏性，这才是真实的巨大的利益。所以，我们就把因地当中这样的求人天福报的心，转向无上菩提，所修的一切善业，都来庄严佛果。这就是回因向果。

那什么叫回事向理呢？一般谈事相，是从生灭法，从缘起法来说。从缘起法来说，如果见到有众生，有诸佛，有善法，这种回向种种差别，这就说明这个事相还没有观空。所以，当下要回这种事相——执著事相的心，“向于实际”。实际就是实相，实相就是毕竟空，无所有，无一法可得。在回事向理的这样的层面观照，能修之人，所修的善业，能回向的自己，所回向的善业，这些是自性本空的，都是寂灭的、寂静的，是没有痕迹的，是雁过长空的。这样就叫回事向理。

一下子，这种回向的境界就有它的超越性。所以讲四恩、三有齐资，这就是回己向他。我把我修行的所有的善业回向四恩的众生，回向三有的众生，这就是回己向他，不为自己。令一切众生，同圆种智，这就是回因向果。回向一切众生，还不是让他得人天福报，要让他们共同地得到佛的一切种智，这叫回因向果，回因地的人天福报，向着无上的佛果。

那么，这两种回向都是在事相上建立的，但事相不是一个抽象的事相，这个事是由理显现出来的，衍生出来的，所以，理就在这个事相当中。既然理在事相当中，就具有着回事向理的境界。

【沁园春】·舞
雁叫长空，飞羽惊鸿，振翅凌峰。
霄燕戏清风，对影裕隆；
轻旋小舞，曲项晴空。
细莲碎雪，雾锁交融。
天歌一曲当长绫。
朝天鸣，缠绵画梅影，双舞银翎。
凤凰涅磬腾冲，
长歌化羽菱花舞九重。
笑看林飞雪，颐指蓝枫；
大河当饮，点水润绒。
小风当舟，微雨催鸿，
恒越千里度冰封。
啸长天，试比凌霄勇，唯我英雄！
—— 看图说话

《江湖夜雨十年灯》
邹紫楠

如楠题记：世无知己者，妙处难与君悦。

深秋山色微
白云作鹏飞

有意嗜竹叹墨稀
又觉红叶素壁

人生一知己足矣
虚室生白无意

发心食素卧看帆
楠苑善齋拨云闲

黄昏通食知母难
新畦果蔬焚香缘

长空雁叫霜晨叶
金城津门两消息

无心为茶醉
有意扶月归

202111052311，写于FJQZNAXFCSSZ。

#兰州名人##邹紫楠诗歌#
作者邹紫楠，知名篆刻家、书法家、诗人

邹紫楠，别署邹风子、阿楠，法名如楠，民盟盟员。
现为中国美术家协会藏书票研究会会员，中国诗歌学会会员，甘肃省书协、曲协、作协、民协会员，甘肃金石篆刻研究院副院长，甘肃印社副社长，南风印社社长，诗人，职业评论家，资深策展人，兰州理工大学设计艺术学院创业实训导师，福建雪峰真觉写经院写经师。
2015年被授予中国城市文学优秀诗人荣誉称号。
2017年被中国作协萧军研究会授予中国十大公益诗人荣誉称号。
2018年被甘肃省书协授予2017年度书法家优秀志愿者荣誉称号。

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