如何通过八字年柱推算自己的命局！
如果把人生比作一棵大树的话，年柱就是人一生命运的根，代表祖业，根系扎的深，树长的旺，人生命运就好。
年柱是决定人一生命运的根基，根基，比如出生在什么地方，祖业有多少阴德，前世的业力又是多少等信息，两人都是一个年份出生的，年柱相同，但是命运却千差万别，就是这个根基不同导致的。
八字的年柱能够反映自己在出生到18岁的运势，年柱好的一般在18岁之前事事如意而且事事顺心，也能够得到家里人的关爱关心。但是如果八字的年柱不好的话可能在成长过程中会受很多的委屈，并且一路坎坎坷坷。
年柱还包含着大量、广泛的信息。大体说来主要以下几个方面，八字中的年柱能看出些什么内容？
01可以看出祖上的富贵
在八字的宫位理论认为：年柱为祖上，是祖父与祖母的居所。其中年干代表祖父，年支代表祖母。如果八字中年柱干支健旺，没有严重制克，或者落入空亡，说明祖父和祖母身体健康。
如果年干为喜神，或者用神，可年支却是忌神，那么说明祖父比祖母要健康长寿。并且，命主与自己的祖父接触机会较多，关系较好；与自己的祖母接触较少，关系也不是很好。
如果年干为忌神，年支为喜神或者用神，则说明自己的祖母比祖父要健康长寿。并且命主与自己的祖母接触机会较多，关系特别好；与自己的祖父接触机会相对较少，关系也不是很好。
如果年干财星为喜用，并且旺相，则其人必定出生在富贵家庭；如果同时月柱又出现官星，则其人不仅祖父富贵，父亲也是有钱又有官职。
如果年干为忌神而年支显露喜用财星，则说明祖父曾经发达过，但很快有破落了。所以，祖上祖基不厚，出生时家庭不是很富裕，但是后来可以慢慢发达起来。如果年支为财星为喜神，但是年干缺位忌神比劫，则说明其人难守祖业，或者是祖辈破败了家产。
如果年柱的天干与地支，全是忌神，则说明其人的祖辈家境很差；或者是其人与祖父、祖母关系不和，接触较少；或者是其人不能得到祖父祖母的疼爱与帮助；或者是自己出生的时候，爷爷奶奶早已经过世了。
如果年干为正官，则说明其人或者是家中的长子，或者是家中香火的继承者。
一般而言，如果年干为正官、正财、正印、食神，并且为喜神、用神；则说明其人出生在富贵之家；如果年干是七杀、偏财、偏印、伤官和比劫，即使为喜用，也未必能出生在富贵人家；或者祖上虽然有过富贵，但其人却未必能得到祖上留下的财产。
但是，也要注意这个年柱干支的生助、刑冲状态；喜用之神最为不要被冲克，或者落入空亡。不然则是有其名，无其实；有生合最佳。
02可以看出长辈的健康
年柱为本命，为自己的根苗。年上本命为纳音，不能受月令所克。月令克年命纳音，父母之中，至少有一人会早夭；或者离异，所谓月令克年，父母不全。
同时，胎元、身宫和命宫，不能可年干，如果克年干，则可能出生时父亲不在了；三垣克年支，也需要注意母亲的身体。
另外，年干为爷爷的宫位，年支为奶奶的宫位；因此，年干如果为财伤，年支如果为官印，可能爷爷奶奶身体素质不好。因为，它们均制克本宫六亲元神。
03可以看出自己与父母的关系
日干、时干生助年干，说明自己能够孝顺父母；日干、时干冲克年干，则说明这个人忤逆。年支冲克日支、时支，说明父母与自己家庭不合；自己的婚姻遭遇父母反对，父母与自己的子女关系或者感情不好。
四柱中都是相互影响，从年柱可以看出很多的内容，上面的说法，只是一个提醒和概要；需要你善于举一反三。
04可以观察自身身体情况
因为年柱为自己的本命，本命在八字中不能遇到刑克。本命就是年柱的纳音，日时纳音不能克本命，如果日时纳音克年命纳音，需要注意头面有伤；时日纳音克年支，需要注意腿脚有伤。日时纳音克本命，且日时地支刑年支的，则要主要身体多疾，或者不能善终；有早夭之象。或者父母有早夭之象。
05可以看出自己社交情况
普通交际，大多属于浅层次交往；因此与太岁关系重大。如果属相犯刑、害、冲，往往与这个属相的人，在社交方面有不顺利的迹象。
06可以看出一个人的生活变动
一般说来，年支不能与月令相冲，逢冲则有离祖之象，也难以继承祖业。如果见到本命的驿马，关注璞玄居士。没有遇到合，则是走动奔忙的命，无论富贵程度如何。
07可以看出祖上的风水
年上代表祖上福荫，往往也体现出祖上风水好坏。一般说来，年上为喜用，祖上风水都不错；喜用越旺，祖上风水越好。虽然为忌，但是为善神，吉神，祖上风水为善；而恶神，而且不为自己所喜，所用，则祖上风水特别差劲。
祖上福荫，也与年上纳音有关系。如果年柱纳音为喜用，且为真神，说明自己能够得到祖上荫庇，暗中有人护佑自己。所谓喜用，就是如果命中喜水，年柱纳音为水。所谓真神，就是这个水，在八字原局中不受月令本气所克；或者没有制克的纳音。
如果把人生比作一棵大树的话，年柱就是人一生命运的根，代表祖业，根系扎的深，树长的旺，人生命运就好。
年柱是决定人一生命运的根基，根基，比如出生在什么地方，祖业有多少阴德，前世的业力又是多少等信息，两人都是一个年份出生的，年柱相同，但是命运却千差万别，就是这个根基不同导致的。
八字的年柱能够反映自己在出生到18岁的运势，年柱好的一般在18岁之前事事如意而且事事顺心，也能够得到家里人的关爱关心。但是如果八字的年柱不好的话可能在成长过程中会受很多的委屈，并且一路坎坎坷坷。
年柱还包含着大量、广泛的信息。大体说来主要以下几个方面，八字中的年柱能看出些什么内容？
01可以看出祖上的富贵
在八字的宫位理论认为：年柱为祖上，是祖父与祖母的居所。其中年干代表祖父，年支代表祖母。如果八字中年柱干支健旺，没有严重制克，或者落入空亡，说明祖父和祖母身体健康。
如果年干为喜神，或者用神，可年支却是忌神，那么说明祖父比祖母要健康长寿。并且，命主与自己的祖父接触机会较多，关系较好；与自己的祖母接触较少，关系也不是很好。
如果年干为忌神，年支为喜神或者用神，则说明自己的祖母比祖父要健康长寿。并且命主与自己的祖母接触机会较多，关系特别好；与自己的祖父接触机会相对较少，关系也不是很好。
如果年干财星为喜用，并且旺相，则其人必定出生在富贵家庭；如果同时月柱又出现官星，则其人不仅祖父富贵，父亲也是有钱又有官职。
如果年干为忌神而年支显露喜用财星，则说明祖父曾经发达过，但很快有破落了。所以，祖上祖基不厚，出生时家庭不是很富裕，但是后来可以慢慢发达起来。如果年支为财星为喜神，但是年干缺位忌神比劫，则说明其人难守祖业，或者是祖辈破败了家产。
如果年柱的天干与地支，全是忌神，则说明其人的祖辈家境很差；或者是其人与祖父、祖母关系不和，接触较少；或者是其人不能得到祖父祖母的疼爱与帮助；或者是自己出生的时候，爷爷奶奶早已经过世了。
如果年干为正官，则说明其人或者是家中的长子，或者是家中香火的继承者。
一般而言，如果年干为正官、正财、正印、食神，并且为喜神、用神；则说明其人出生在富贵之家；如果年干是七杀、偏财、偏印、伤官和比劫，即使为喜用，也未必能出生在富贵人家；或者祖上虽然有过富贵，但其人却未必能得到祖上留下的财产。
但是，也要注意这个年柱干支的生助、刑冲状态；喜用之神最为不要被冲克，或者落入空亡。不然则是有其名，无其实；有生合最佳。
02可以看出长辈的健康
年柱为本命，为自己的根苗。年上本命为纳音，不能受月令所克。月令克年命纳音，父母之中，至少有一人会早夭；或者离异，所谓月令克年，父母不全。
同时，胎元、身宫和命宫，不能可年干，如果克年干，则可能出生时父亲不在了；三垣克年支，也需要注意母亲的身体。
另外，年干为爷爷的宫位，年支为奶奶的宫位；因此，年干如果为财伤，年支如果为官印，可能爷爷奶奶身体素质不好。因为，它们均制克本宫六亲元神。
03可以看出自己与父母的关系
日干、时干生助年干，说明自己能够孝顺父母；日干、时干冲克年干，则说明这个人忤逆。年支冲克日支、时支，说明父母与自己家庭不合；自己的婚姻遭遇父母反对，父母与自己的子女关系或者感情不好。
四柱中都是相互影响，从年柱可以看出很多的内容，上面的说法，只是一个提醒和概要；需要你善于举一反三。
04可以观察自身身体情况
因为年柱为自己的本命，本命在八字中不能遇到刑克。本命就是年柱的纳音，日时纳音不能克本命，如果日时纳音克年命纳音，需要注意头面有伤；时日纳音克年支，需要注意腿脚有伤。日时纳音克本命，且日时地支刑年支的，则要主要身体多疾，或者不能善终；有早夭之象。或者父母有早夭之象。
05可以看出自己社交情况
普通交际，大多属于浅层次交往；因此与太岁关系重大。如果属相犯刑、害、冲，往往与这个属相的人，在社交方面有不顺利的迹象。
06可以看出一个人的生活变动
一般说来，年支不能与月令相冲，逢冲则有离祖之象，也难以继承祖业。如果见到本命的驿马，关注璞玄居士。没有遇到合，则是走动奔忙的命，无论富贵程度如何。
07可以看出祖上的风水
年上代表祖上福荫，往往也体现出祖上风水好坏。一般说来，年上为喜用，祖上风水都不错；喜用越旺，祖上风水越好。虽然为忌，但是为善神，吉神，祖上风水为善；而恶神，而且不为自己所喜，所用，则祖上风水特别差劲。
祖上福荫，也与年上纳音有关系。如果年柱纳音为喜用，且为真神，说明自己能够得到祖上荫庇，暗中有人护佑自己。所谓喜用，就是如果命中喜水，年柱纳音为水。所谓真神，就是这个水，在八字原局中不受月令本气所克；或者没有制克的纳音。
《太上感应篇》心得分享之九十四
《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
“自佛教阐明三世因果之事理，而此风方得永息。否则人之得寿终而死者，盖亦鲜矣。此之利益，若不深思，谁其知之”。
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《文钞》“自佛教东来，大明心佛众生，三无差别之理，三世因果，六道轮回之事，人民之冥受其益者，何可胜数”。
佛教传入中国，其独有的特点，以心法为主，注重心佛众生三无差别。这是平等法门，世间法不平等，佛法平等。
世间法不平等就是平等。何以故？比如人们有穷富差别，这能平等吗？可是佛法确说平等，挺难相信。众生看事物，只看眼前，没有看到前因后果。所以佛说：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是”。
今天不平等，是过去的因不平等，过去种发财的因，今天得发财的果。你种因得果，他不种因不得果。种因得果，就是平等。不种因不得果，仍是平等。
这就叫平等法。他过去世种了发财的因，今天他得发财的果，平等吧。反之也平等。因果是对个人的，种什么因得什么果，不种因不得果，这就叫平等。
人民公社的平等，那不叫平等。为什么？过去世的因不同，你把果活生生搞平等了，那叫不懂因果，也叫不平等。因与果对应，这叫平等。他因地花功夫了，他就会在果上得好处，这合情合理。合情合理，就是平等。
过去没有经过努力，今天要和那些努力过的人一起得平等的好处，不合情合理，这叫不平等。
“心佛众生三无差别”，是说什么平等呢？这个看不出来，相貌上不平等，地位上不平等，智慧上不平等，太多了，几乎没有平等的地方。为什么佛法说平等？心在这里指的是自性，佛是觉悟的众生，觉悟了什么？觉悟了自心。所谓明心见性，见性成佛，他见到了自心，自心就是自性。众生是没有觉悟的佛，其心也是自性。所以心佛众生三无差别。说的都是自性，在自性上平等。
佛觉悟了，心里没有贪瞋痴；众生没有觉悟，心里仍有贪瞋痴。无贪瞋痴，他不在六道中轮回，有贪瞋痴，他出不了六道，生生世世在轮回中，苦不堪言。尤其是过去有杀业，冤亲债主，冤冤相报，没完没了，更是痛苦。堕胎也是杀业，更残酷。
佛法中常听说：“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。这几乎是老生常谈了，我们都见怪不怪了。可是细想，贪瞋痴又叫三毒，一切不善都从这里生出来，有三毒就不是善人。学佛的第一步，断恶修善我们没有成功。
若是我们真正修戒定慧，真的修成功了，贪瞋痴就被伏住了，再不断用功，终有一天断掉了贪瞋痴。断掉不容易，伏住就得到断恶修善的目标了。
没有贪瞋痴，即不贪不瞋不痴，是三善根，一切善都从这里生出来，这时你才叫善人。成为善人，人见人爱，你给佛法做脸。修不到善人程度，人见人恨，你给佛法丢脸。
再进一步说，学佛很多年了，你还有贪瞋痴，还不是一个善人，你走错了路子。学佛是学觉悟，知道什么是对的，知道什么是错的。佛说贪瞋痴是错的，佛说戒定慧是正确的。你重视这些了吗？
我学佛近三十年了，对人还有没有贪瞋痴呢？我自己看，没有了，老师看，我还有。没有事的时候，确实没有了，有事的时候，也没有看到有。应该是没有了，这是伏住了，并没有断掉。所以平时没有了，遇事时好像还有，很轻了。他容易发现，愿意改过，虽然很轻，也常见到他作忏悔。
这些说着容易，做着真不容易。这是功夫境界，虽然说功夫不深，但物以稀为贵，还是不错了。照说三十年的功夫，也应该克服了贪瞋痴，但我的很多朋友，还是贪瞋痴用事。实在失败。
有贪瞋痴，叫三毒，身心都因此有病，周围或自己都因此有灾难。这还是花报，说到果报，那是要等到来世，现在看不到。果报离不开三途，三途是地狱饿鬼畜生，连三善道都去不了。做多少好事，没有用，还要到三涂去享受。做了坏事，就更不必提了。只有熄灭贪瞋痴，修出戒定慧，才与三善道相应。
八万四千法门都是这个路子，这是佛门基础。太难了，伏都很不容易，何况是断了。不断你证不到果位。唯有净土宗，是八万四千法门之外，唯靠佛加持，靠阿弥陀佛四十八愿加持，通过信愿念佛，就可以出轮回，往生极乐世界。
蕅益大师讲：“往生与否，全凭信愿之有无”。对应大经的“发菩提心，一向专念”，信愿与菩提心是相等的。菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。对什么事都真诚，在念佛堂用真诚心念佛，在家做事也要用真诚，什么时候不用真诚了，这时就开始不求生极乐世界了。
在家做事，我能用真诚。可老人不用真诚。那么我就不愿意再做下去了。自从我不再用真诚时，求生极乐世界的心就断掉了，那时就开始堕落了。佛法学了就要用，学而不用，就不是佛法了，是什么？是学知识。嘴上是一套，行为上又是一套。假的，真诚心没有了，菩提心没有了，往生很难。无论什么原因，一定要用真诚心，这才说得过去，你像个求往生的人。
“------”
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#徐铁匠财运刀[超话]#今生遇见，是上天的安排，
有相聚有离散，皆是命运的成全。我们路过彼此，无论时间长短，
哪怕只是昙花一现，都是生命的必然！
今生遇见，是前世两相欠，前世债，此生还，不容你我逃避。
珍惜每次相遇，那是上辈子的债。
欠得多，多些陪伴，欠得少，莫要纠缠！
世事如棋难料，时光匆匆荏苒。
有些人穷尽一生，也未必得到一份缘。
也许你是我的驿站，
也许我在你生命昙花一现。
我们只要路过彼此，
便是命定的缘分。
多些珍惜，少些抱怨，
多些感激，少些索取，
尽量留下些美好，
因为错过了难有下辈子。
这世间有多少缘，
从牵肠挂肚到不敢打扰，
谁也预料不到失去的美好。 https://t.cn/A6qFcglV
有相聚有离散，皆是命运的成全。我们路过彼此，无论时间长短，
哪怕只是昙花一现，都是生命的必然！
今生遇见，是前世两相欠，前世债，此生还，不容你我逃避。
珍惜每次相遇，那是上辈子的债。
欠得多，多些陪伴，欠得少，莫要纠缠！
世事如棋难料，时光匆匆荏苒。
有些人穷尽一生，也未必得到一份缘。
也许你是我的驿站，
也许我在你生命昙花一现。
我们只要路过彼此，
便是命定的缘分。
多些珍惜，少些抱怨，
多些感激，少些索取，
尽量留下些美好，
因为错过了难有下辈子。
这世间有多少缘，
从牵肠挂肚到不敢打扰，
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