【新书】《摄影美学》是是法国著名学者弗朗索瓦·苏拉热的一本摄影理论经典之作,初版于1998年。该书置于变化中的时代语境,结合众多案例,以宏阔的视野深入分析了真实与虚拟、客体与主体、“无艺术”与艺术、作品与世界、摄影及其他媒介等与摄影密切相关的关系问题,在此多重关系之中揭示摄影的特性。它将摄影美学定位于遗失后的留存美学,将照片视作不可辨识的主客体及摄影器材综合作用的痕迹和难解之谜的联结。
#花式推书不得不服# #极致be美学#
如果要盘点那些刻进几代人DNA里的爱情经典,那一定少不了《金粉世家》。
暗香残留的雨中追车、向日葵花海里的告白、插满葡萄藤架的百合花……
唯美的画面,令人疯狂心动的情感推拉,和一个虐心的结局,成了多少人意难平的be爱情启蒙。
但如果你看过张恨水的原著小说,就会发现剧版其实已经大大地淡化了故事的悲剧色彩,小说才是彻彻底底的虐到发麻。
最初的故事里没有百合花,没有向日葵,没有横幅说我爱你然后被泼水,金燕西从来不是深情之辈,而是见一个爱一个、图个新鲜的花花公子,冷清秋也不是完全不食人间烟火的清高孤傲之人,收到贵重的礼物也会舍不得还回去。两人之间的结合与其说是相爱,不如说是用钱堆砌出的泡沫。
如此颠覆性的反差,让不少看了剧版后再读原著的观众直呼上当:以为是梦幻浪漫的偶像剧,结果却是现实残酷的人生;以为是甜甜的恋爱,结果却是反恋爱脑的当头一棒。
但这也正是原著的可贵之处。张恨水以近百万字的篇幅,淋漓尽致地展现了一个分崩离析的大家族和其中被扭曲异化的灵魂,毫无保留地讲述了一个本有大好前途的女学生是如何被虚伪的纨绔子弟一步步拖入深渊,又是如何觉醒自救的故事。
这套复古线装版《金粉世家》极美了。
如果要盘点那些刻进几代人DNA里的爱情经典,那一定少不了《金粉世家》。
暗香残留的雨中追车、向日葵花海里的告白、插满葡萄藤架的百合花……
唯美的画面,令人疯狂心动的情感推拉,和一个虐心的结局,成了多少人意难平的be爱情启蒙。
但如果你看过张恨水的原著小说,就会发现剧版其实已经大大地淡化了故事的悲剧色彩,小说才是彻彻底底的虐到发麻。
最初的故事里没有百合花,没有向日葵,没有横幅说我爱你然后被泼水,金燕西从来不是深情之辈,而是见一个爱一个、图个新鲜的花花公子,冷清秋也不是完全不食人间烟火的清高孤傲之人,收到贵重的礼物也会舍不得还回去。两人之间的结合与其说是相爱,不如说是用钱堆砌出的泡沫。
如此颠覆性的反差,让不少看了剧版后再读原著的观众直呼上当:以为是梦幻浪漫的偶像剧,结果却是现实残酷的人生;以为是甜甜的恋爱,结果却是反恋爱脑的当头一棒。
但这也正是原著的可贵之处。张恨水以近百万字的篇幅,淋漓尽致地展现了一个分崩离析的大家族和其中被扭曲异化的灵魂,毫无保留地讲述了一个本有大好前途的女学生是如何被虚伪的纨绔子弟一步步拖入深渊,又是如何觉醒自救的故事。
这套复古线装版《金粉世家》极美了。
#景德镇陶瓷大学读者协会#
今日份推荐好书——《中国艺术精神》
《中国艺术精神》是徐复观的代表著作之一,与所写《两汉思想史》一起,被认为是任何有志治中国思想史的人必读的经典。该书是美学理论与历史考据相结合的成果,共分十章,除第一章论上古音乐艺术之精神以外,其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。书中颇多真知灼见,义理明晰,风骨超然。徐复观深入研究庄子讲的学道、体道及成道的境界,发现其与现代、近代西方思想家所讨论的美与艺术的情况颇多近似或相同,从而认定庄子的道正是中国的艺术精神。这对研究中国艺术精神具有开创性的作用。
该书一个基本的意思,是说明庄子的虚、静、明的心,实际就是一个艺术心灵,艺术价值之根源,即在虚、静、明的心。简单来说,艺术要求美的对象的成立。正是基于这一思路,徐复观在《中国艺术精神》正文十章中,仅在前两章着重从哲学上对以孔子为代表的儒家艺术精神和以庄子为代表的道家艺术精神进行阐发,凸显出只有以庄子为代表的道家艺术精神构成了中国艺术精神的主体;而在后八章则着重通过对汉以后的绘画与画论的解读,揭示以庄子为代表的道家艺术精神对中国古代绘画与画论
今日份推荐好书——《中国艺术精神》
《中国艺术精神》是徐复观的代表著作之一,与所写《两汉思想史》一起,被认为是任何有志治中国思想史的人必读的经典。该书是美学理论与历史考据相结合的成果,共分十章,除第一章论上古音乐艺术之精神以外,其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。书中颇多真知灼见,义理明晰,风骨超然。徐复观深入研究庄子讲的学道、体道及成道的境界,发现其与现代、近代西方思想家所讨论的美与艺术的情况颇多近似或相同,从而认定庄子的道正是中国的艺术精神。这对研究中国艺术精神具有开创性的作用。
该书一个基本的意思,是说明庄子的虚、静、明的心,实际就是一个艺术心灵,艺术价值之根源,即在虚、静、明的心。简单来说,艺术要求美的对象的成立。正是基于这一思路,徐复观在《中国艺术精神》正文十章中,仅在前两章着重从哲学上对以孔子为代表的儒家艺术精神和以庄子为代表的道家艺术精神进行阐发,凸显出只有以庄子为代表的道家艺术精神构成了中国艺术精神的主体;而在后八章则着重通过对汉以后的绘画与画论的解读,揭示以庄子为代表的道家艺术精神对中国古代绘画与画论
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