公平正义 人我和谐
何以公平 何以公正
少数服从多数，公平否？声音大者，决定事务之方向，公平否？若不，何以真公平？汝等入于世间共研共讨，其间是以何种态势？何种初发心？甚为要事！汝等前来是抱持有弹性，一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法；或是相反地，秉持于小我执念，自己已将想完毕，想法最为周延，若不被采纳，则退志也？
如此无法转圜呢？因事成智也！倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来，则一切似乎皆有其所，而能谋出一共好之境地，此乃真公平！让所有的考量皆有其处所，皆有相对应之安置，让所有人皆能安生立命，有其尽其在我之所，如此共研议之办法是为圆满。多数人之决，或许容易忽略少数者之意愿与福祉，多数者虽也无意，但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜，而其结怨之因缘已埋下，修子贤生不得不慎之！
何以公正？以入世法解之，是要执持其中道，无党无派、不偏不倚也！修子贤生须尽其所能，促进诸多不同声音、看法、作法，而来被两造、多造间相互理解、明白、认识，此乃是真公正也！
虽以人皆有其喜恶之心，对人、事、时、地、物，皆有其向取，或许不能执持中道。然而，念转转念，襄助汝等修持之途：可自观汝心变化之起心动念，是以仙佛教导汝等「义」之大道，其理谛真意，辅以汝等心之向取，或有发掘向悖之处，则何以为之？又何以修之？此乃真修实练之功夫！
既存有自身喜恶，却又要以公平、公正之态度来行持，其间之矛盾，就是考验汝等贤生，是否真心想在修持之径上来前行也！若是，则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核，用以「实意」之意欲为之，共成此一善业而来努力，则上述之办法，就能辅以一二也！
再则，辅以世俗理谛：
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见；意即采用「因为…，观察到…现象，而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做，要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三，来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理，导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见；团体中、道场里，不是没声音者就没有其想法；反之，很多圣务停滞难前之因，却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出，声音小者不表达，在台面下发酵，影响团体事务的执行！声音小者，或因人少，或因自身性情闭塞小心，不易外放，但其也是成员之一，常影响一事之成与败，不要轻忽任一环节，须让其有抒发之道，被看见、被理解，而来有其位置安置，此乃圆融也！
三、弹性给予更多空间包容，似大海纳百川！一个好的、畅通之公平公正环境，须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例：若两造间坚持不下，而倘若知晓：今日采纳甲之案，下周采纳乙之案，有其可盼之时，两造还会僵持否？不也！故而，让道场里所有人明白，其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间，大声小声同等被重视，则无端而起之无明将大大少矣！
佛性平等 值当尊重
佛性、自性，生来即是平等，汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛，仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以，任何一位贤生或回堂善缘，皆是平等，须被尊重，不论其相为何，其外在、内在与贤生，或同或异，皆是世间法之多元、多面向之示现也！彼此间，可以不认同，但一定尊重，此乃修持者之考验也！
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰，若有其因缘，汝等贤生有其领略；先天大义，来自西方金，魄藏于肺者，若能不怒者，乃藏魄养肺，同成先天大义！是以，真正公平、公正者，心必安宁；倘若心当不得其静时，乃有其不公、不正微细之失也！人心之仁心镜，会照明彻见一切世间之法，故而，于义之有亏有盈，将显在气之不平与平；用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也！
共谋共好 人我和谐
「共」，取其一同之意！故而，多人之事，以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」，让每一个成员皆有其安置，皆受有其关注、关心，则将是公众道场事务之最佳境地也！在所有人都能共成此一美事善业，皆能因事成智、法益均霑；则其磁场、能量，皆是正向行之，而不起诸多烦恼，则团体圣务皆能和谐，岂不美哉！
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈！同崇心神人共勉之；大道运行之理谛阅来容易，谈论起来更加有劲，但要一一施行起，却是斑斑血泪、负重前行！因为，这一切不是修改他人，而是需要从自身自心观照起，一一修整，借世间一言：「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」！端赖大信心、大决心，一一克服自心魔考；真能过关者，才是真修实行，真我崇心弟子也！
何以公平 何以公正
少数服从多数，公平否？声音大者，决定事务之方向，公平否？若不，何以真公平？汝等入于世间共研共讨，其间是以何种态势？何种初发心？甚为要事！汝等前来是抱持有弹性，一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法；或是相反地，秉持于小我执念，自己已将想完毕，想法最为周延，若不被采纳，则退志也？
如此无法转圜呢？因事成智也！倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来，则一切似乎皆有其所，而能谋出一共好之境地，此乃真公平！让所有的考量皆有其处所，皆有相对应之安置，让所有人皆能安生立命，有其尽其在我之所，如此共研议之办法是为圆满。多数人之决，或许容易忽略少数者之意愿与福祉，多数者虽也无意，但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜，而其结怨之因缘已埋下，修子贤生不得不慎之！
何以公正？以入世法解之，是要执持其中道，无党无派、不偏不倚也！修子贤生须尽其所能，促进诸多不同声音、看法、作法，而来被两造、多造间相互理解、明白、认识，此乃是真公正也！
虽以人皆有其喜恶之心，对人、事、时、地、物，皆有其向取，或许不能执持中道。然而，念转转念，襄助汝等修持之途：可自观汝心变化之起心动念，是以仙佛教导汝等「义」之大道，其理谛真意，辅以汝等心之向取，或有发掘向悖之处，则何以为之？又何以修之？此乃真修实练之功夫！
既存有自身喜恶，却又要以公平、公正之态度来行持，其间之矛盾，就是考验汝等贤生，是否真心想在修持之径上来前行也！若是，则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核，用以「实意」之意欲为之，共成此一善业而来努力，则上述之办法，就能辅以一二也！
再则，辅以世俗理谛：
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见；意即采用「因为…，观察到…现象，而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做，要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三，来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理，导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见；团体中、道场里，不是没声音者就没有其想法；反之，很多圣务停滞难前之因，却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出，声音小者不表达，在台面下发酵，影响团体事务的执行！声音小者，或因人少，或因自身性情闭塞小心，不易外放，但其也是成员之一，常影响一事之成与败，不要轻忽任一环节，须让其有抒发之道，被看见、被理解，而来有其位置安置，此乃圆融也！
三、弹性给予更多空间包容，似大海纳百川！一个好的、畅通之公平公正环境，须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例：若两造间坚持不下，而倘若知晓：今日采纳甲之案，下周采纳乙之案，有其可盼之时，两造还会僵持否？不也！故而，让道场里所有人明白，其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间，大声小声同等被重视，则无端而起之无明将大大少矣！
佛性平等 值当尊重
佛性、自性，生来即是平等，汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛，仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以，任何一位贤生或回堂善缘，皆是平等，须被尊重，不论其相为何，其外在、内在与贤生，或同或异，皆是世间法之多元、多面向之示现也！彼此间，可以不认同，但一定尊重，此乃修持者之考验也！
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰，若有其因缘，汝等贤生有其领略；先天大义，来自西方金，魄藏于肺者，若能不怒者，乃藏魄养肺，同成先天大义！是以，真正公平、公正者，心必安宁；倘若心当不得其静时，乃有其不公、不正微细之失也！人心之仁心镜，会照明彻见一切世间之法，故而，于义之有亏有盈，将显在气之不平与平；用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也！
共谋共好 人我和谐
「共」，取其一同之意！故而，多人之事，以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」，让每一个成员皆有其安置，皆受有其关注、关心，则将是公众道场事务之最佳境地也！在所有人都能共成此一美事善业，皆能因事成智、法益均霑；则其磁场、能量，皆是正向行之，而不起诸多烦恼，则团体圣务皆能和谐，岂不美哉！
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈！同崇心神人共勉之；大道运行之理谛阅来容易，谈论起来更加有劲，但要一一施行起，却是斑斑血泪、负重前行！因为，这一切不是修改他人，而是需要从自身自心观照起，一一修整，借世间一言：「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」！端赖大信心、大决心，一一克服自心魔考；真能过关者，才是真修实行，真我崇心弟子也！
#每个年龄段都有它的意义#
前两周突然间被指派了采访录制活动
一瞬间又惊又“喜”
在别人听起来仿佛运气爆炸很不得了的一件事
其实自己的第一反应是惶恐：这还不是轮到我能做的事情吧！
于是开始焦虑 开始心慌 仿佛做什么都是不够
尤其后面又突然间换了主题换了形式等等
我就差要带着慷慨就义的心态上场了…
很幸运的是，我的师傅给我上了一堂课
他说：“你就照着你的想法说，你也不可能说的有多么好多厉害，年龄和阅历就在这里，你就做你这个年龄该做的事就好了”
好像 是噢！
“就做这个年龄该做的事就好了”
我是什么样的人 在什么样的年龄段 可能有什么样的思维和说话方式
就做符合自己年龄的样子
不期待过高 也不害怕搞砸 这样的心态就很好
所以即使后面录制时又各种神奇的经历
也觉得自己做得可以了 没有什么不能接受的
其实这样的标准好像就很好
我们都可能经历突如其来的不符合自己年龄能做的事情 既然无法拒绝 那就做能做的事
其他 别无他法 也别无所求
共勉[心]
前两周突然间被指派了采访录制活动
一瞬间又惊又“喜”
在别人听起来仿佛运气爆炸很不得了的一件事
其实自己的第一反应是惶恐：这还不是轮到我能做的事情吧！
于是开始焦虑 开始心慌 仿佛做什么都是不够
尤其后面又突然间换了主题换了形式等等
我就差要带着慷慨就义的心态上场了…
很幸运的是，我的师傅给我上了一堂课
他说：“你就照着你的想法说，你也不可能说的有多么好多厉害，年龄和阅历就在这里，你就做你这个年龄该做的事就好了”
好像 是噢！
“就做这个年龄该做的事就好了”
我是什么样的人 在什么样的年龄段 可能有什么样的思维和说话方式
就做符合自己年龄的样子
不期待过高 也不害怕搞砸 这样的心态就很好
所以即使后面录制时又各种神奇的经历
也觉得自己做得可以了 没有什么不能接受的
其实这样的标准好像就很好
我们都可能经历突如其来的不符合自己年龄能做的事情 既然无法拒绝 那就做能做的事
其他 别无他法 也别无所求
共勉[心]
人生在世，“德不配位”有灾殃，“心安理得”最舒服！早点醒悟吧。
从古至今，有些道理可以说是真理，从来没有变过。比如“德不配位”这四个字，就蕴含很高的智慧。
有人说自己听过很多的道理仍然过不好这一生，这是因为你听道理太多了，而且没有听进心里去，道理太多是互相抵消的，所谓书呆子就是这样，书生为什么往往一事无成，反而是一些不读书的人能成事？
因为后者可以记住一个或几个道理，不会摇摆，不自我矛盾，能够知行合一，活学活用。
比如德不配位都知道，可真正知行合一的有几人？
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”人生在世，很少有人可以克服自己的贪婪和自负。
“德不配位”有灾殃，这样的例子有很多，不管官场、商场，还是企业界、文艺界，从来都有自身德行与他/她所享受的东西不匹配的人。
这样的人或能得逞于一时，但终究是灾殃缠身，或身败名裂，或身陷囹圄，或万人唾骂。《断头王后》里说，“所有命运赠送的礼物，都早已在暗中标好了价格。”
当你的价值与价格不相称的时候，灾祸就来了。
厚德才能载物，如果德行不足，承载太多，确实是有损福报。
人生在世，还是要懂得惜福、养福啊。
就我所见所闻，凡是“德不配位”的人，就没有一个是过得舒服的。事实上，当你的思维、见识和能力不够的时候，把你摆在一个很高的位置，掌握很大的权力，享受很大的名声，这样迟早都是悲剧。
比如我们都知道纸上谈兵这个典故，说赵国名将赵奢的儿子赵括熟读兵法，平常表现是好像很精通的样子，结果眼高手低，在长平之战中现了原形，不但连累数十万士卒的性命，还让赵国元气大伤，从此兵败如山倒。
欺世盗名，真的是害人害己啊。现在网上有些人就是这样，比如“公知”原来是个褒义词，现在呢？
如果这些太远，那就说说我们身边的人，比如我们在职场上打拼，可能也会遇到德不配位的老板和上级，他们品质和能力不行，惯会欺上瞒下，浑水摸鱼。
但我们放长远去看，这些人终究是会原形毕露，就算勉强混了几十年，自己也过得很痛苦，等于一辈子浪费了。
在一个商业论坛上，我曾遇到过一个年轻创业者，他原来在上海卖菜，赚了一些钱后，看生鲜互联网配送是个风口，于是就拿着积蓄成立公司创业。
但不到一年，他的公司就倒闭了，为什么？
他自己说是因为资金不够，这个行业需要烧很多钱，我说拉倒吧，根本是你没有想明白这个事，能力跟不上。
他听了很不高兴，我说反正是失败了，你还在乎什么面子，如果你不能从这次失败中榨干教训，那你就白失败了，浪费了这么多钱和时间。
我告诉他，通过看你朋友圈就知道你这事干不长，因为你这一年光忙着四处逛论坛，结交人脉，整天装模作样去了，根本没有用心在团队建设、技术升级、客户体验提升、配送和服务等方面，这样的状态创业，又怎么可能成功。
实际上，很多人的创业失败都是源于这点，名利是人人都想要的，很多人一辈子都在孜孜以求，渴望有名有利。
但你要清楚什么是本，什么是末，没有足够的价值支撑，名利不过是幻影和泡沫而已——残忍的现实总比虚假的幻象好得多。
让我们来盘点下创业成功需要什么？一个是时机，其实风口一直有，就看你眼光和勇气如何，不要觉得晚了，早有早的好处，晚有晚的妙处，晚了可以“敢为天下后”、后发先至啊。
再有是团队，必须要有人帮你成功。另外是资金，这像空气一样，不可或缺。总的来说，你要有人有钱，但我觉得最重要的是你要有见识、心胸和智慧。
这其中有个主次顺序，不是你有人有钱就有见识、心胸和智慧，而是有了见识、心胸和智慧之后，才会找到人，赚到钱。
“德不配位”有灾殃，“心安理得”最舒服。
说德不配位，是说人的急功近利，想走捷径，投机主义，他们不想耕耘，就想直接拿到果实。太多聪明人都把聪明用在这上面了。
这样的状态下，人的身心都不健康，很浮躁，天天想着尔虞我诈、是是非非去了，得不到的时候无内欲焚，等费尽心机骗、抢了点东西，又唯恐别人抢了去，担惊受怕，吃饭不香，睡不安稳。
何苦来哉！
其实只要本本分分，一分耕耘一分收获（符合天道规律），自己修得福谁也拿不走，这样心安理得才是最舒服，也是最长久的。
最后，用查理·芒格一句话与诸位共勉：想得到的一样东西，最可靠的方法就是让自己配得上它。转
从古至今，有些道理可以说是真理，从来没有变过。比如“德不配位”这四个字，就蕴含很高的智慧。
有人说自己听过很多的道理仍然过不好这一生，这是因为你听道理太多了，而且没有听进心里去，道理太多是互相抵消的，所谓书呆子就是这样，书生为什么往往一事无成，反而是一些不读书的人能成事？
因为后者可以记住一个或几个道理，不会摇摆，不自我矛盾，能够知行合一，活学活用。
比如德不配位都知道，可真正知行合一的有几人？
“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”人生在世，很少有人可以克服自己的贪婪和自负。
“德不配位”有灾殃，这样的例子有很多，不管官场、商场，还是企业界、文艺界，从来都有自身德行与他/她所享受的东西不匹配的人。
这样的人或能得逞于一时，但终究是灾殃缠身，或身败名裂，或身陷囹圄，或万人唾骂。《断头王后》里说，“所有命运赠送的礼物，都早已在暗中标好了价格。”
当你的价值与价格不相称的时候，灾祸就来了。
厚德才能载物，如果德行不足，承载太多，确实是有损福报。
人生在世，还是要懂得惜福、养福啊。
就我所见所闻，凡是“德不配位”的人，就没有一个是过得舒服的。事实上，当你的思维、见识和能力不够的时候，把你摆在一个很高的位置，掌握很大的权力，享受很大的名声，这样迟早都是悲剧。
比如我们都知道纸上谈兵这个典故，说赵国名将赵奢的儿子赵括熟读兵法，平常表现是好像很精通的样子，结果眼高手低，在长平之战中现了原形，不但连累数十万士卒的性命，还让赵国元气大伤，从此兵败如山倒。
欺世盗名，真的是害人害己啊。现在网上有些人就是这样，比如“公知”原来是个褒义词，现在呢？
如果这些太远，那就说说我们身边的人，比如我们在职场上打拼，可能也会遇到德不配位的老板和上级，他们品质和能力不行，惯会欺上瞒下，浑水摸鱼。
但我们放长远去看，这些人终究是会原形毕露，就算勉强混了几十年，自己也过得很痛苦，等于一辈子浪费了。
在一个商业论坛上，我曾遇到过一个年轻创业者，他原来在上海卖菜，赚了一些钱后，看生鲜互联网配送是个风口，于是就拿着积蓄成立公司创业。
但不到一年，他的公司就倒闭了，为什么？
他自己说是因为资金不够，这个行业需要烧很多钱，我说拉倒吧，根本是你没有想明白这个事，能力跟不上。
他听了很不高兴，我说反正是失败了，你还在乎什么面子，如果你不能从这次失败中榨干教训，那你就白失败了，浪费了这么多钱和时间。
我告诉他，通过看你朋友圈就知道你这事干不长，因为你这一年光忙着四处逛论坛，结交人脉，整天装模作样去了，根本没有用心在团队建设、技术升级、客户体验提升、配送和服务等方面，这样的状态创业，又怎么可能成功。
实际上，很多人的创业失败都是源于这点，名利是人人都想要的，很多人一辈子都在孜孜以求，渴望有名有利。
但你要清楚什么是本，什么是末，没有足够的价值支撑，名利不过是幻影和泡沫而已——残忍的现实总比虚假的幻象好得多。
让我们来盘点下创业成功需要什么？一个是时机，其实风口一直有，就看你眼光和勇气如何，不要觉得晚了，早有早的好处，晚有晚的妙处，晚了可以“敢为天下后”、后发先至啊。
再有是团队，必须要有人帮你成功。另外是资金，这像空气一样，不可或缺。总的来说，你要有人有钱，但我觉得最重要的是你要有见识、心胸和智慧。
这其中有个主次顺序，不是你有人有钱就有见识、心胸和智慧，而是有了见识、心胸和智慧之后，才会找到人，赚到钱。
“德不配位”有灾殃，“心安理得”最舒服。
说德不配位，是说人的急功近利，想走捷径，投机主义，他们不想耕耘，就想直接拿到果实。太多聪明人都把聪明用在这上面了。
这样的状态下，人的身心都不健康，很浮躁，天天想着尔虞我诈、是是非非去了，得不到的时候无内欲焚，等费尽心机骗、抢了点东西，又唯恐别人抢了去，担惊受怕，吃饭不香，睡不安稳。
何苦来哉！
其实只要本本分分，一分耕耘一分收获（符合天道规律），自己修得福谁也拿不走，这样心安理得才是最舒服，也是最长久的。
最后，用查理·芒格一句话与诸位共勉：想得到的一样东西，最可靠的方法就是让自己配得上它。转
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