“持咒”是什麼意思？如何持咒？

持咒是一種修行的方法，就是持續的念誦咒語。

“持咒”是什麼意思？

　　持咒是一種修行的方法，就是持續的念誦咒語。咒語持誦一百萬遍算是一種基礎，可以起到跟佛菩薩感應得到加持等感應，持咒時應該心念專一效果最佳，根據每個不同的咒語的不同按照他的要求去持誦效果最佳。可以護身調理身體，幫助別人等作用，持誦咒後要做功德迴向給冤親債主或者是法界眾生最好。咒語就是跟佛菩薩連線的一個密碼，心越虔誠效果越好。

如何持咒？

　　咒最大的作用就是斷除妄想，去除思慮。持咒，要注意三點：無斷，無慮，無住。也即是，無間斷，無思慮，無留住。

1、無間斷

　　念咒有四步：受—讀—誦—持。受：先要找一個，自己喜歡的咒語，最好有一定的長度的。讀：然後是讀，多讀，讀通順了，不拗口，有節奏，好聽。誦：之後是背誦，背誦熟練了，一氣呵成，沒有一字的間斷，沒有一字的錯誤。持：然後才是持咒。除了正常的換氣呼吸外，沒有一個字的間斷，沒有一個字的錯誤，才可以稱為持。

2、無思慮

　　持咒的首要目的就是斷除思慮和妄想。所以無思慮、無疑慮是持咒的方向。

　　妄念問題：人人都有妄念，妄念並不可怕，問題在於你對待他的態度，不要被捲進去，也不要妄圖去斷除他。對妄念，不理睬，直接持咒，不間斷。妄念自生必自滅，本是無常，何需斷除？佛家，解決問題的方法就是讓你明白，本來沒有問題，又何須解決？有問題，就需要解決。而一個問題解決了， 另外一個又產生了。永無止盡，根本沒有解決問題。

　　氣息問題：有人持咒久了，氣息弱，氣短氣虛。這個問題的根源有二，一是有淫漏，精氣不足，氣息虛弱，不能持久。二是有思慮，氣息不暢。所以，一要戒淫，煉精化氣，使精氣充沛。二要放下身心，了無牽掛，直接持咒，能快就快，突破意識，放下思慮。咒在意先，隨念隨觀。一放下思慮，氣息自然通暢。本來無問題，也無需解決。

　　咒在意先：常人都是先思想，後說話，說出心中的念頭。而持咒是反過來，突破思想，不用思想，直接持咒，能快就快。在思想未產生前，咒就先出來了。咒一出來，思想就破了。咒要熟練到，不用思想，脫口而出。要能突破思想，還未來得及思想，咒就念出來了。咒出來了，思想就放下了，唯有觀照。持咒要快，快的來不及思想。“咒在意先，隨念隨觀。”

3、無留住

　　持咒有了境界，比如咒音的穿透力，力度，迴音等等。就容易產生執著，執著於這些東西。於是就成了障礙。持咒，不應該留住於任何境界。

　　無住於境界：持咒久了，會有功夫，咒音有力度，穿透力，迴音等等。你會喜歡這些感受，喜歡了，也就會去追求。追求氣息更強勁，更有攝受力。追求了，就停留在那個境界，於是境界成了障礙。所以，一定要放下對境界的追求，不斷持咒，能快就快，突破意識，了無牽掛。

　　無住於當下：持咒清淨了，會體驗到“念念當下”的感覺。字字音音，清澈明瞭。字字全力，音音全心，落地有聲，歸於當下。這個是很好的境界。但也會因為喜歡而去最求念念當下的感受。就會喜歡，會追求每個音都更加有力，都落在當下。而每個當下，皆是隨生隨滅，求之不得的。所以不可執著，不可留住。

　　隨滅隨生：每個咒音都是念念當下，都是每個當下。而每個當下都是隨生隨滅，皆是空性。而持咒，既要明白無常空性。也要明白妙有。所以，隨生隨滅的同時，也是隨滅隨生，運用自在。既隨生隨滅，沒有留住。又隨滅隨生，沒有間斷，生生不息，連綿不斷。既念念當下，又念念無住。

一念佛名 能净三业

《楞严经》云：“摄心为戒。”念佛正是摄心之法，即以念佛之正念，止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘，即专念阿弥陀佛，净念相继，自不随色尘所转，摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘，一一如是，自不致破戒作恶。念佛念到念念与佛相应，诸念当然不起，意业便能清净，众戒自然具足。身口二业，亦由意业所起，意业不想作杀盗淫，不想说妄言、绮语、恶口、两舌，身口业自不致犯戒。故念佛为净业法门，一念佛名，能净三业，此念佛具足戒学之明证也。

——圆瑛法师
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第五，「念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等」。念，念念与定相应、与慧相应。定就是清净平等，我们这个经题上清净平等是定。清净，阿罗汉的境界；平等，菩萨境界。念念跟定慧相应，好！而且常常让定慧均等，定中有慧，慧中有定，这是佛家所讲的禅定。有定没有慧，这是外道讲的定。有慧没有定，这不是真智慧，我们现在所说的世智辩聪，这是世间的智慧，它没有定。定慧均等，才是真定、真智慧，这是一而二，二而一，定是体、慧是用，慧是体、定是用，互为体用，决定不能够分开，分开就错了。这念觉支。 https://t.cn/RJqepsh