本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。
其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。
比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站出来对我制造违缘，致使不成功。
其实，这是自己前世所造恶业的业风把这个人给吹来了，或自己的业风入于这个人的心，所以他给自己带来违缘。但主因并不是这个人，而是自己前世的业。
这样的恶业利刃已经轮转到了自己头上。

因此不能怨天尤人，从今天开始，要断除对他人行善制造违缘或做阻碍。在这些方面，大家一定要注意。

在他人弘法利生时，若我们能帮助就尽量帮助。若不能帮助，也应该对自己的语言和行为善加观察，千万不要对他人制造违缘。

但有人经常阻止他人行持善法，比如：有一位乞丐正在乞讨，有人想给他一毛钱，但有人说：到底是真乞丐还是假乞丐，谁知道啊！
有些乞丐特别富裕，比如某某乞丐在银行里就存有几百万。要小心，不要上当受骗！他人听了，就没有给。当然，自己不想给也无可厚非，但也没有必要阻止他人行善。

纪晓岚描述过这样一个人：在清朝时，有一位秀才很有智慧，但他有一个毛病，经常对好人好事挑剔。
有一次，一位老师死了，学生们纷纷捐钱操办后事，事事办得周全妥贴。但他说：世间哪有这样好心的人，分明是沽名钓誉，将来好攀附钻营。
有一位贫民，其母病饿交加，死于路旁。他跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀。
很多人为之泪下，纷纷施舍。但这位秀才却说：这人是借死尸发洋财，那躺在地上的，是不是他母亲还不知道，什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！

有一次，他路经一座表彰节妇的牌坊，看了一阵碑文后，嘲笑说：她家里奴仆众多，谁知道她到底是不是真正的节妇。因为尖酸刻薄，他一辈子一无所成，最后穷困潦倒而死。

因此，不要看别人的过失。但有些人往往吹毛求疵，在鸡蛋里挑骨头，看别人过失方面表现得很有才华。
而在认识自己过失方面却特别低能，甚至经常掩盖、不承认，这就是所谓的业力现前。

在生活中，我们经常发现这种人，讲别人的过失，天南海北、滔滔不绝地讲个不停。

以前读书时，有些学生也是这样，一讲坏事就兴致勃勃，一讲好事却一声不吭。

应像《佛子行》中所说的一样，不说他人过失，因为这会毁坏自己的功德，也毁坏菩萨律仪。而恒观清净心，对自他的事业和善行都不会有障碍。

有个别高僧大德，听到他人行持善法就深深地随喜，听到他人说过失，就不往下听，也不往下说。而有些人虽然不喜欢说过失，但却特别喜欢听，这也不是很好。

现在网络上有一群人，对他人做好事一概否认，比如听到哪里做慈善，就说：这是假的，他们想通过慈善发财；听到哪里讲经说法，就说：他们讲得如何如何不好，等等。

听到哪里造佛塔，就引用佛经说造塔没有功德等，但他们的追随者还特别多，这就是众生的可怜！以此恶业，在众多生世中，都将感受痛苦的果报。

[doge]这使我们明了父母身体的绝对不可侵犯,法律上重视客观的事实远过于主观的原因。父母被子孙殴杀,这是客观的事实，是逆伦的案子,便须按律治罪。子孙有心干犯逞凶,自属罪有应得，便是无心误伤误杀,也与故意杀害同罪,甚至父母一时心狭自寻短见或自行跌死,只要父母的死伤因子而起,不问谁是谁非也不问有心无心,或意料所及否,便逃不了杀伤父母的罪名按服制重办。虽然司法官吏有时也明知子女情有可原,并没有什么过失,而父母真有愚昧无知、不可理喻的,像刘知清、田宗保的例子,也因服纪攸关,不能不按律办理,将违犯教令致父母于死的罪名加在子孙的头上,认为子当有顺无违,天下原无不是的父母。

五絶—雜詩八首
其一
歙肩羈拐角，
削腦插尖錐。
有去無回驗，
如來老道鎚。
其二
邏輯天嚴密，
真知自洽通。
騒人騒解構，
爹斧碼媽同。
其三
雪卷黄經律，
梨洲孟子心。
濟壺彝貨殖，
洛克產權箴。
其四
澡雪開清韻，
冰心拓雅詩。
慧光明媚閃，
珠玉滿蓮池。
其五
十鑽生成鏡，
千棱演變波。
亦常猶反轉，
澹定守中和。
其六
公轉圓心引，
煌煌自繞行。
燭星頭尾暗，
允執厥中明。
其七
腹寡謙虚海，
心懸敬畏天。
汐潮花皎燦，
吟詠不爭篇。
其八
三
拓片艱之澀，
溫香澤而潺。
非非於指際，
了了在心間。https://t.cn/A6c2IAb2