法响禅师：伏虎传奇法响禅师（公元553—630年），扬州海陵人（海陵：县名，县府

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法响禅师：伏虎传奇

法响禅师（公元553—630年），扬州海陵人（海陵：县名，县府所在地在今天的泰州市，辖境包括今天的孤山，原属扬州），生於南朝梁承圣二年（553），俗姓李。陈光大二年（568）十六岁时于金陵（南京）栖霞寺随著名的天台宗开宗祖师智者大师出家。出家后修行精进，严持戒律，从不与女人攀谈；常诵《法华经》，对《法华经》颇为精通，并在栖霞寺旁另立“法华堂”，专修“法华”，得法华三昧。证悟后，从不对外炫耀。

隋末，禅师回到江北。这时，境内有虎，常常一天伤害数人，於是众人设斋消灾。突然，一只猛虎冲入人群，攫取一人而走。禅师大喝：今日法会，即是专为你等举办，快将此人放下！猛虎听后，果然将人放下，慢慢退去。不一会，几十只猛虎成群织队，来到会场。众人大惊，四处躲避。这时，禅师来到虎群前，用手杖轻轻敲打猛虎颈部，为它们说法。完后，猛虎纷纷退去，从此隐声匿迹。

唐初，禅师听说长江中的孤山环境清静。於是跨越大江，来到孤山，结茅而居，建正见寺，即后来的孤山寺，座下常有两虎听他讲经说法。

一天，禅师搭船渡江，船公敲诈勒索。禅师从袖中掏出两只小猫，充当渡资，然后上岸而去。谁知师刚离去，小猫瞬间变成两只猛虎，在船上咆哮如雷。船公惊恐万状，急忙上岸追赶禅师，大唤救命。於是禅师回过头来，抚摸虎背，猛虎依旧变成小猫，禅师又将它们装入袖中。船公急忙倒地叩头，连呼“活佛”，发誓从今以后，凡出家人过江，免收渡资。

唐贞观四年(630)冬初，禅师自知时至，与弟子们告别。卧床二十天，忽然起身，令弟子们准备热水，沐浴剃髮，然后面西而坐，安详而终，享年七十八岁。临终之时，吩咐弟子：我想将我的肉体布施鸟兽，但这里没有树林，鸟兽不多，如果鸟兽不能全部吃完，为了不让人看了害怕，可将剩下部分埋到此山西南。后来，弟子们依教奉行，并为其建造墓塔，名“伏虎禅师塔”；又为其塑立遗像，供奉在孤山寺。大旱的时候，百姓将其迎请出来，每每都有感应。

五代人画伏虎罗汉轴，规格：110.3x69.6公分，台北故宫博物院收藏。[good]#文物代言人##约会博物馆##佛法看世间##书画界##遇见艺术#

原文：
至于阅经。若欲作法师，为众宣扬。当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。

●至于阅经，如果想做法师，为大众讲说，应当先看经文，再看注解。但如果不是精神充足，见解过人，没有不徒劳心力，虚度岁月的。

原文：
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵；或止默阅；或拜佛后端坐少顷，然后开经。

●如果想亲得读经实益，一定要至诚恳切，清净身口意三业。或者先端坐片刻，凝神定心，然后拜佛、读诵；或者只默读；或者拜佛后端坐片刻，然后开始读经。

原文：
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。

●阅经时，必须端身正坐，如面对佛，亲听法音，不敢生一念的懈怠，不敢起一念的分别。从头到尾，一直读下去，无论是文字或经义，一概不去管它。

原文：
如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓：但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经、皆能明心见性，岂独金刚经为然。

●这样阅经，利根之人，便能彻悟我空、法空，证得诸法实相。即使是根机愚钝的人，也可以消除业障，增长福慧。禅宗六祖惠能大师说：“只看《金刚经》，就能明心见性。”这里的“只”，就是指这样看经。若能这样看经，所有大乘经典都能明心见性，哪里是只看《金刚经》才这样呢？
【注】：
二空：即我空、法空。又称人法二空、二无我。我空，指众生之身由五蕴和合而成，没有常住不变的主宰。法空，指一切法皆是因缘和合而生，没有常住不变的自性。

原文：
若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨。因兹业障消灭，福慧增崇乎。

●如果边看经边分别思考，这一句是什么意思，这一段是什么意思，全是凡夫妄想，推测思维，怎么能够暗合佛意，圆悟经义，因此业障消灭，福慧增上呢？

原文：
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定，岂有分别心之所能得哉。

●智者大师诵《法华经》时，豁然大悟，寂然入定，哪里是用分别心读经所能得到的呢？
【注】：
智者：即智顗（538-597），陈隋之际著名高僧，天台宗实际的创始人，被尊为天台宗四祖。后世称为智者大师、天台大师。

原文：
一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡。至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写。随即伸手不见掌矣。

●一位古德抄写《法华经》时，一心专注，专心至极而妄想顿消。天很黑了，还依旧在写。侍者进来说：“天黑透了，怎么还在写？”随即出定，伸手就看不见手掌了。

原文：
如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志，至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。

●这样阅经，与参禅看话头、持咒、念佛，同样是专心致志。久久用功到一定时候，自然能豁然贯通，得大利益。

原文：
明雪峤信禅师，宁波府城人。目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写，久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。

●明朝雪峤信禅师，宁波府城人，不识一字。中年出家，勤苦努力参究修行。忍人所不能忍，行人所不能行。他的苦行确实不是一般人能做到的。久而久之，大彻大悟，随口所说，妙合禅机。此时仍然不识字，不会写，过了一段时间就识字了。又过一段时间，居然手笔纵横，成为一个大作家。
【注】：
禅机：禅宗里的能启发智慧的关键妙语。

原文：
此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。

●这些利益，都是从不去妄想分别的专一精心参究中来。阅经之人也应当这样做。
【注】：
参究：禅宗里指专心思维，探究真理。

以上原文摘自《印光法师文钞》之“(正）复永嘉某居士书五”
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