戈培尔认为，宣传的唯一目的，就是"征服民众"。
1、“如果撒谎，就撒弥天大谎，因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”
2、“宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺。”
3、“混杂部分真相的说谎，比直接说谎更有效。”
4、“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”
5、“谎言重复一千遍，也不会成为真理，但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿，多人就会把它当成真理。”
6、“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”
7、“必须把收音机设计得只能收听德国电台。”
8、“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”
9、“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”
10、“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”
11、“宣传只有一个目标：征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。”
当骗术形成了理论，那就是一个天大的套，几乎所有人都被套入其中。能够跳到套外的，实属凤毛麟角。
戈培尔死了，但他的骗术还活着。
美国公众科学家卡尔•萨根说：
“历史给我们的一个令人难过的教训就是：如果我们被欺骗得足够久的话，我们就对于找出真相不再感兴趣，因为要承认它实在是太痛苦了，即使只是对自己承认。一旦你把力量交给骗子，就几乎不可能再收回它。”
1、“如果撒谎，就撒弥天大谎，因为弥天大谎往往具有某种可信的力量。而且，民众在大谎和小谎之间更容易成为前者的俘虏。因为民众自己时常在小事情上说小谎，而不好意思编造大谎。他们从来没有设想编造大的谎言，因而认为别人也不可能厚颜无耻地歪曲事实……极其荒唐的谎言往往能产生效果，甚至在它已经被查明之后。”
2、“宣传如同恋爱，可以做出任何空头许诺。”
3、“混杂部分真相的说谎，比直接说谎更有效。”
4、“即使一个简单的谎言，一旦你开始说了，就要说到底。”
5、“谎言重复一千遍，也不会成为真理，但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿，多人就会把它当成真理。”
6、“人民大多数比我们想象的要蒙昧得多，所以宣传的本质就是坚持简单和重复。”
7、“必须把收音机设计得只能收听德国电台。”
8、“报纸上的言论，应当趋于一致的目的，不能被出版自由的邪说所迷惑。”
9、“宣传的基本原则就是不断重复有效论点，谎言要一再传播并装扮得令人相信。”
10、“群众对抽象的思想只有一知半解，所以他们的反应较多地表现在情感领域。情感宣传需要摆脱科学和真相的束缚。”
11、“宣传只有一个目标：征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。”
当骗术形成了理论，那就是一个天大的套，几乎所有人都被套入其中。能够跳到套外的，实属凤毛麟角。
戈培尔死了，但他的骗术还活着。
美国公众科学家卡尔•萨根说：
“历史给我们的一个令人难过的教训就是：如果我们被欺骗得足够久的话，我们就对于找出真相不再感兴趣，因为要承认它实在是太痛苦了，即使只是对自己承认。一旦你把力量交给骗子，就几乎不可能再收回它。”
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
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#为什么傲慢与偏见如此经典#
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
我的心愿和情感依然如旧，只要你说一句话，我便再也不会提及此事。
而伊丽莎白的回复是：
我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
我的心愿和情感依然如旧，只要你说一句话，我便再也不会提及此事。
而伊丽莎白的回复是：
我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
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