万物赋
#算卦[超话]##传统文化# 人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物；观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，《易》数无穷；动静可知，不出于玄天之外；吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，观刻应以为断。声音言语，旁人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三天既生如寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆，而终知有喜；
见凶谶，而不免乎凶。故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事既定；卦而观察之，乃未来之机或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼，叹其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁，而枷锁临身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至；讼若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孽畜；师巫药饵，病患临门；见，则有犯冢先；逢酒，则欠神愿；阴人至，则女子有厄；阳人至，则男子当灾。又须八卦中公，
不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶广又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头。持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧。其人喜，还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象《巽》五日而《坤》八日，《离》三朝而《坎》六朝。又观远近克应，以断的头之相期。应远，则全卦相同；
应近，而各时同断。假如天地《否》卦，上天一而下地八；设若泽火《革》卦，《兑》二而下《离》三。依此推之，万无一失．此人物之兆，察之可推电。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛集猪犬，日晨不见；金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣丁日见集过，此乃凶刃之杀．已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆．见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言簧箱为藏财之用，绳索为穿钱之勿。逢金帛宝货之类，理必有成；遇刀刃剑具之器，损而无益。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得金；缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家闻与?斯理明，万事昭然。逢柴应，主忧；折麦，主悲；米必奇，豆必伤，末与鞋，万事和谐。棋与药，与人期约。斧锯，必有修造；粮储，必有远行。闻禽鸣，谋事虚。说听鼓声，交易空虚。拭目 睫，内有哭泣之事。持刃见血，外有毒虫之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇水为煎炮熵炙，见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。乃鱼虾水中物味，土乃牛羊，土内菜蔬、麦面，为辛味辣羹，刀砧，乃薰腥美味．此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。
#算卦[超话]##传统文化# 人禀阴阳，卦分先后。达时务者，近取诸身，远取诸物；观物理者，静则乎地，动则乎天。原夫万物有数，《易》数无穷；动静可知，不出于玄天之外；吉凶必见，莫逃乎爻象之中。未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，观刻应以为断。声音言语，旁人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是。及其六爻以定，三天既生如寻卦象之端，终测刻应之理。是以逢吉兆，而终知有喜；
见凶谶，而不免乎凶。故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。未成卦而闻见之，乃已生之事既定；卦而观察之，乃未来之机或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼，叹其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁，而枷锁临身；倘遇鞭杖，而鞭杖必至；讼若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孽畜；师巫药饵，病患临门；见，则有犯冢先；逢酒，则欠神愿；阴人至，则女子有厄；阳人至，则男子当灾。又须八卦中公，
不可一例而论。卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而谶广又凶，灾殃难免。披麻带孝，必然孝服临头。持杖而号，定主号泣满室。其人忧，终是为忧。其人喜，还须有喜。故当观色察形，以为决意断心。其或乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。欲知应在何日，须观爻象《巽》五日而《坤》八日，《离》三朝而《坎》六朝。又观远近克应，以断的头之相期。应远，则全卦相同；
应近，而各时同断。假如天地《否》卦，上天一而下地八；设若泽火《革》卦，《兑》二而下《离》三。依此推之，万无一失．此人物之兆，察之可推电。及其鸟兽之应，仍验之有准。鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。牛集猪犬，日晨不见；金日遇之，六畜有损。木日见猪，养猪必成。庚日见鸡鸣丁日见集过，此乃凶刃之杀．已日值马来，壬日有猪过，此皆食禄之兆．见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。或若求财问利，须凭克应。以言簧箱为藏财之用，绳索为穿钱之勿。逢金帛宝货之类，理必有成；遇刀刃剑具之器，损而无益。逢财而有财，无财而无益。凡物成器，方系得金；缺损破碎，有之不足。或问婚姻，理亦相似。物团圆，指日而成；物破损，中途阻折。此又是一家闻与?斯理明，万事昭然。逢柴应，主忧；折麦，主悲；米必奇，豆必伤，末与鞋，万事和谐。棋与药，与人期约。斧锯，必有修造；粮储，必有远行。闻禽鸣，谋事虚。说听鼓声，交易空虚。拭目 睫，内有哭泣之事。持刃见血，外有毒虫之讲。克应既明，饮食同断。见水为饮食酒汤，遇水为煎炮熵炙，见米为一饭之得，提壶为酌杯之礼。乃鱼虾水中物味，土乃牛羊，土内菜蔬、麦面，为辛味辣羹，刀砧，乃薰腥美味．此三天之克应，万物之枢机。能达此者，尚其秘之。
[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第五回 【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪 】
悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
“大圣在齐天府，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”是心处事外，静以待时耳。《文言传》曰；“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“许旌阳启奏：‘齐天大圣日日无事闲游，恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。“不若与他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事，权管蟠桃园，使早晚在意”者，是一日内十二时，意所到皆可为，朝《屯》暮《蒙》，须臾不离也。但“权管”二字大有妙义，学者不可不玩。大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以全阳，阴符之事。大圣知其时之不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百树”，《坤》卦全体，六六之数；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻”，即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也；“中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老”，即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也；“后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天齐寿，日月同庚”，即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变成阳，故后国之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳；阳气纯全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容已。
“大圣闻言欢喜，当自查明回府”者，喜其时候已到，而查明火候也。“三五日一赏玩”者，三五合一，先天阳气圆满也。“见枝头桃熟，要尝新”者，伏阳于阴之未发也。“忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用”者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者，食其时，百骸理也。“三二日，又去设法偷桃，尽他享用”者，三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
“王母娘姆大开宝阁，做蟠桃胜会”者，阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻图略之象，即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者，《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿，在大树梢头浓叶之下睡着”者，”二寸为明，上一阴下五阳，《夬》之象。“前摘三篮，中摘三盘”，二三为六，《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“将技一放，惊醒猴王，大圣即现本相，耳朵内犁出金箍棒，咄的一声道：‘你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以阳决阴也。《姤》者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》，逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》，《姤》反为《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会；又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
“信步乱撞，一会把路走差，不是齐天府，却是兜率宫，顿然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾》之上九也。兜率宫，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
“不行旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”此金丹口诀中之口诀，天机秘密，后人谁能识的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻图略，可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣，何以不行旧路，从西天门隐身法逃去乎？此中妙意，须当追究出来。“旧路”者，《姤》也；“西天门”者，《夬》也；使隐身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》，阴气浸长，阳气受伤，后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢，阴气难进，先天逆运之道。不行旧路，从西天门逃去，所以顺中用逆耳。使隐身法，即是窃夺阴阳之盗机，惟其有此盗机，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隐身法径至瑶池．人还未醒，拣大瓮，从左右胁下挟了两个，两手提了两个，回至洞中，就做仙酒会，与众快乐。”上天下地，从心所欲不踰矩，真取诸左右逢其原矣。
“王母备陈偷吃蟠桃，仙官来奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝见奏惊惧；齐天府仙吏奏道，孙大圣不知去向，五帝又添疑思；赤脚仙又奏遇齐天大圣，言有旨着众仙先演礼后赴会等语，玉带越发大惊。”即佛祖所云：“若说是事，诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何？惊疑不顺天而逆天也。顺天者，后天而奉天时之道。逆天者，先天而天弗违之道。因其先天之道，逆而不顺，故提纲谓之“反天宫”；因其反天宫，与天争权，则天神不悦，必以逆为怪，故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不顺天者，总在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于内，以止运健，健本于止，虽行健而健无形迹可窥矣。
“玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”即《遁》之初六：“遁尾厉，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往何灾也？及“九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：‘莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革，莫之胜说。”以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”，正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒，命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厉”也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：‘这几桩事儿，实有！实有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？
“自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众无神捉去，只走了四健将，与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。”即九五：“嘉遁，贞吉”也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定，毫光普照应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。可异者，四健将迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又嘻嘻哈哈大笑三声，这个盘谜真难猜识，然难猜难识，而有易猜易识者，仙翁已明明道出矣。健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼；哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙；笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而夬阴也；知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故《遁》之道所由贵。
“大圣道。‘我等且紧紧防守，饱飧一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。’”即上九：“肥遁，无不利也。”‘饱飧”者，实其腹也；“安心睡”者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
总之，此回妙旨。“乱蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宫”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“诸神捉怪”者，以后天而伤先天也。借后天成先天，《姤》中养《乾》；以后天伤先天，《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷，则造化为我用；惟《遁》而捉，则造化不能伤。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不测，诸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，乌能窥其底蕴哉？
结尾结出“四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪，《遁》之时义大矣哉！
诗曰：
阳极阴生姤即连，此中消息要师传。
含章在内神功妙，知者夺来造化权。
第五回 【乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪 】
悟元子曰：上回已言由还丹而修大丹，体归纯《乾》，即可寿与天齐，名登紫府矣。然金丹有阳火阴符之妙用，当进阳而即进阳，当运阴而即运阴，阴符阳火，不失其时，方能金丹成熟。若知进阳而不知运阴，纵金丹在望，未许我认。故此回紧接上回，细演阴符妙用耳。
“大圣在齐天府，日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。”是心处事外，静以待时耳。《文言传》曰；“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！”“许旌阳启奏：‘齐天大圣日日无事闲游，恐后来闹中生事。’”是明示其阳极必阴，若不防闲，得而复失之患，势所必有。“不若与他一件事管了，庶免别生事端”者，必有事焉，而勿正，心勿忘也。“玉帝宣猴王与一件执事，权管蟠桃园，使早晚在意”者，是一日内十二时，意所到皆可为，朝《屯》暮《蒙》，须臾不离也。但“权管”二字大有妙义，学者不可不玩。大圣乃先天至精，为阳之主，其管齐天府久管也，管蟠桃园权管也。久管者，进阳以决阴，阳火之事；权管者，借阴以全阳，阴符之事。大圣知其时之不可失，故欢喜谢恩，朝上唱喏而退也。
“蟠桃三千六百树”，《坤》卦全体，六六之数；“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻”，即《坤》中所生一阳《复》、二阳《临》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气方生，故花微果小也；“中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老”，即《坤》中所产三阳《泰》、四阳《大壮》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气壮盛，故居在甘实也；“后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天齐寿，日月同庚”，即《坤》中所产五阳《夬》、六阳《乾》，二六一十二，阴变为阳之果，阳气纯全，故紫纹细核也。由《坤》而复《乾》，自六而归九，阴变成阳，故后国之桃九千年一熟。“桃”者，实也，其中有仁，属纯阳；阳气纯全，即是桃熟；桃熟，即是金丹成熟；金丹成熟，采而服之，势不容已。
“大圣闻言欢喜，当自查明回府”者，喜其时候已到，而查明火候也。“三五日一赏玩”者，三五合一，先天阳气圆满也。“见枝头桃熟，要尝新”者，伏阳于阴之未发也。“忽设一计，使仙吏出外，脱了冠服，摘桃自在受用”者，是见之不可用，用之不可见，在不睹不闻处下手也。“将熟桃吃了一饱”者，食其时，百骸理也。“三二日，又去设法偷桃，尽他享用”者，三二为一候，一时六候，只于一候之顷，夺天地之造化为我有，其盗机也，天下莫能见，莫能知也。
“王母娘姆大开宝阁，做蟠桃胜会”者，阳已极而阴即遇会也。“着七衣仙女摘桃”者，《姤》卦卦爻图略之象，即七日一阴来姤也。“叫寻他出来”者，《姤》之“女壮”也。“大圣变二寸长的人儿，在大树梢头浓叶之下睡着”者，”二寸为明，上一阴下五阳，《夬》之象。“前摘三篮，中摘三盘”，二三为六，《姤》之一阴之象。“后树花果稀疏，只有几个毛蒂青皮的、原来熟的都是猴王吃了”者，真者已藏，不妨示假也．“将技一放，惊醒猴王，大圣即现本相，耳朵内犁出金箍棒，咄的一声道：‘你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃’”者，此由《夬》而《乾》，由《乾》而《姤》之象。《夬》者，以阳决阴也。《姤》者，以阴遇阳也。阳决阴，则阴以阳为偷，谓怪；阴遇阳，则阳以阴为偷，谓怪。总一盗机，只在顺逆之闻耳。顺之则由《乾》而变《姤》，逆之则借《姤》以全《乾》。故《夬》反为《姤》，《姤》反为《夬》，而《乾》居《夬》、《姤》之间也。七衣仙女说出王母娘娘做蟠桃胜会；又说出请客上会自有成规”。以见阳极必阴，一定成规，而不能更移也。但不能使阳而不阴者，天地之气机；而能借阴保阳者，圣人之功用。
“大圣使定身法，把众仙女定在桃树之下”，即《姤?初六》：“系于金柅，贞吉”也。阴来遇阳，能以伤阳，如金柅之能止车，然初阴微弱，防之于早，逆而制之，凶可化吉，亦即《彖传》“勿用取女，不可与长也。”“大圣赚哄赤脚大仙通明殿演礼，变赤脚大仙至瑶池，却未有仙来，吃八珍，饮琼浆”一段，即《姤》之九二：“包有鱼，无咎，不利宾”也。九二以刚乘柔，柔下刚上，故谓赤脚大仙。以阳防阴，如鱼在包中，先发制人，不但阳气不能为害，而且能盗彼杀中之生气以为我有，故利于我，不利于宾。“自揣道：‘不好！不好！再过会请的客来，却不怪我？”一时拿住，怎生是好。’”即九四“包无鱼，起凶”也。夫阳来交阴为好，阴来姤阳为不好，不能防阴于早，客气乘间而来，必伤正气，如包中失鱼，鱼无拘束，放荡横行，起凶之道也。“不如回府中睡去”者，即《姤?九三》“其行次且，厉无大咎”也。阴气未发，虽不能去阴，而阴亦不能伤，“回府去睡”，正厉而无大咎之义。
“信步乱撞，一会把路走差，不是齐天府，却是兜率宫，顿然醒悟。道：‘兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，如何错到此间？’”齐天府，《乾》之上九也。兜率宫，《姤》之九五也。悟空醒悟有差，差者自差，悟者自悟，差正可以见悟、悟正可以止差。差者顺也，悟者逆也，以逆行顺，何差之有？“直至丹房，见五个胡芦里边都是炼就金丹，倾出来就吃了。”即九五：“含章，有陨自天”也。含藏章美，内刚外柔，阴气不得用事，自消自化，天心常照，金丹成熟，可以由渐而顿，虚心而能实腹矣。“一时间丹满酒醒”，正由渐而顿，虚心实腹之效。盖灵丹人腹，阴气悉化，如醉初醒，即归大觉，一时之功，神哉！妙哉！“又自揣道：‘不好！不好！这场祸事比天还大，若惊动玉帝，性命难保，不如下界为王去也。’”即上九：“姤其角，上穷吝也。”遇《姤》不能藏刚而持刚，金丹得而复失，大祸临身，性命难保，吝所必有。“不如下界为王”，是不姤于角，保丹之善法也。
以上数百言，皆演借阴保阳，窃夺造化之妙用。偷桃、偷酒、偷丹，俱在人所不知，而已独知处用手段，纯是盗机，虽天地神明不可得而测度，正提纲“乱蟠桃大圣偷丹”之旨。蟠桃会由《乾》而《姤》，顺也；乱蟠桃借《姤》还《乾》，逆也。不乱不能偷，惟乱而偷之，所以遂心应手，无不如意也。
“不行旧路，从西天门使隐身法逃去，回至花果山。”此金丹口诀中之口诀，天机秘密，后人谁能识的？惟悟一子注曰：“上天而下地，回天山《遁》卦爻图略，可谓仙翁知音矣。但遁则遁矣，何以不行旧路，从西天门隐身法逃去乎？此中妙意，须当追究出来。“旧路”者，《姤》也；“西天门”者，《夬》也；使隐身法逃去”者，《遁》也，又自天而回山亦为《遁》象。由《姤》而《遁》，阴气浸长，阳气受伤，后天顺行之道。自《夬》而《遁》阳气不亢，阴气难进，先天逆运之道。不行旧路，从西天门逃去，所以顺中用逆耳。使隐身法，即是窃夺阴阳之盗机，惟其有此盗机，故大圣回山之后，“又翻一筋斗，使隐身法径至瑶池．人还未醒，拣大瓮，从左右胁下挟了两个，两手提了两个，回至洞中，就做仙酒会，与众快乐。”上天下地，从心所欲不踰矩，真取诸左右逢其原矣。
“王母备陈偷吃蟠桃，仙官来奏偷吃仙酒，老君道出偷吃仙丹，玉帝见奏惊惧；齐天府仙吏奏道，孙大圣不知去向，五帝又添疑思；赤脚仙又奏遇齐天大圣，言有旨着众仙先演礼后赴会等语，玉带越发大惊。”即佛祖所云：“若说是事，诸天及人皆当惊疑”者是也。惊疑者何？惊疑不顺天而逆天也。顺天者，后天而奉天时之道。逆天者，先天而天弗违之道。因其先天之道，逆而不顺，故提纲谓之“反天宫”；因其反天宫，与天争权，则天神不悦，必以逆为怪，故提纲谓之“诸神捉怪”。然先天之道，所以能反天逆天，而不顺天者，总在一《遁》之妙，《遁》卦健于外而止于内，以止运健，健本于止，虽行健而健无形迹可窥矣。
“玉帝差普天神将，共十万天兵下界，把花果山围困，捉获大圣。大圣公然不理道：‘今朝有酒今朝醉，莫管门前是与非。’”即《遁》之初六：“遁尾厉，勿用有攸往”也。《遁》之在初，恐有遁而不回之厉，若能莫管门前是与非，不往何灾也？及“九个凶神，恶言泼语，门前骂战，大圣笑道：‘莫采他，诗酒且图今日乐，功名休问见时成。’”即六二。“执之用黄牛之革，莫之胜说。”以中正自守，境遇不得而迁，患难不得而移。如牛革之固。“功名体问几时成”，正所以固志也。“九个凶神把门打破。大圣大怒，命独角鬼王帅今七十二洞妖王出阵，被九曜恶星一齐掩杀，抵住在铁板桥头，莫能得出。”即九三：“系遁，有疾厉”也。圣妖相混，为阴所牵，不能遁而以刚自用，如有疾惫，放在铁板桥头，莫能得出也。“九曜星数骂偷桃、偷酒、乱会、窃丹，此处享乐。大圣笑道：‘这几桩事儿，实有！实有！你如今待要怎么？’”即九四：“好遁”也。惟其能遁，所以能偷，偷之遁之，境遇在彼，造命在我，天关在手，地轴由心，造化何得而拘哉？
“自辰时杀到日落西山，独角鬼王与七十二洞妖怪，都被众无神捉去，只走了四健将，与那群猴深藏在水帘洞底。”即九四：“君子吉，小人否”也。盖以刚而亢躁者，不好于遁，顺其阴阳，即为天所拘；刚而能柔者，好于遁，通其造化，不为天所限。好遁不好遁，君子小人分之，吉凶见之也。“大圣拔毫毛一把，变了千百个大圣，都使的金箍律，打退哪吒太子，战败五个天王，得胜回洞。”即九五：“嘉遁，贞吉”也。刚健中正，随心变化，无定之中而有定，有定之中而无定，毫光普照应用无方，不遁而遁，遁之嘉美而无形无迹，所谓千百亿化身者，故能胜天，而天无可如何也。可异者，四健将迎着大圣，哽哽咽咽大哭三声，又嘻嘻哈哈大笑三声，这个盘谜真难猜识，然难猜难识，而有易猜易识者，仙翁已明明道出矣。健将道：今早交战，把七十二洞妖王，与独角鬼王，尽被众神捉去，我等逃生，故此该哭；今见大王得胜回来，未曾伤损，故此该笑。”妖王鬼王乃高亢之阳，大圣乃中正之阳。高亢之阳，刚而不柔，为妖为鬼；哭者，哭其知进而不知退也。中正之阳，刚而能柔，为圣为仙；笑者，笑其知进而能知退也。知进者，所以进阳而夬阴也；知退者，所以运阴而养阳也。服丹之后，宜退而不宜进，故《遁》之道所由贵。
“大圣道。‘我等且紧紧防守，饱飧一顿，安心睡觉，养养精神，天明看我使个大神通，拿这些天将，与众报仇。’”即上九：“肥遁，无不利也。”‘饱飧”者，实其腹也；“安心睡”者，虚其心也。既实腹而又虚心，养精神而待天明，身在事中，心处事外，万物难伤，造化难移，遁之肥而自由自专，养到大神通处，超出乎天地之外，以之敌天将，有何不利哉？
总之，此回妙旨。“乱蟠桃”者，自《乾》而《姤》也；“反天宫”者，由《姤》而《遁》也。“大圣偷丹”者，借后天而成先天也；“诸神捉怪”者，以后天而伤先天也。借后天成先天，《姤》中养《乾》；以后天伤先天，《乾》极必《姤》。趁《姤》而偷，则造化为我用；惟《遁》而捉，则造化不能伤。《姤》者自姤，《遁》者自遁，偷者自偷，捉者自捉。惟《姤》方能偷，惟《遁》不能捉，能偷能遁，神鬼不测，诸神焉得而捉之？此中天机，惟天纵之大圣能知能行，彼一切在后天中用功夫，师心自用，强制强求者，乌能窥其底蕴哉？
结尾结出“四大天王收兵器罢战，众各报功，拿住虎豹狼虫无数，更不曾捉着一个猴精。”可知捉者是怪，而不是圣。圣也，怪也，总在能遁不能遁耳。能遁便为圣，不遁便为怪，《遁》之时义大矣哉！
诗曰：
阳极阴生姤即连，此中消息要师传。
含章在内神功妙，知者夺来造化权。
生男生女秘诀
三十时辰两日半，二十八九君须算，
落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱。
徒霍乱兮枉用功，树头树底觅残红，
解得花芳能结子，莫愁我代继前踪。
一日十二时，两日半者，三十时辰。盖妇人月信来止，是有两日半。如初一日子时月信来，数至初三日巳时是也。当此算之，落红将尽乃是月信行至二十八九时也。佳期，指阴阳交姤也，此时子宫开而纳精也。金水言者，即月信也。若过此时，子宫已闭而不纳精矣。
他虚我实效乾坤，以实投虚是的真。
终是两家皆寡欲，佳期相值始相亲。
男寡欲则实，女寡欲则虚。又值落红将尽，佳期调琴鼓瑟，候彼先悦，阴血先至而阳精后冲，则血裹精而乾道成矣。结胎之后，更不可搅乱。若恣一时之乐，胎亦动摇。至子将成复交，必多风疾，俗谓之胎病。
父母岁数两头难，受胎之月中心取？
乾坎艮震是男儿，巽离坤兑总是女。
把父亲的岁数写在上面，母亲的岁数写在下方。把想要所受孕的月份写在中间。岁数是单的画阳爻，双的画阴爻。月份单数的画阳爻，双数画阴爻。其所得的卦便成结果，乾坎艮震是男儿，巽离坤兑既女孩也。
双岁是双单是单，乾坤爻位两头安。
中间正位玄机事，产女生男在此间。
上爻为父，下爻为母，中间正位为下种之月。假如父母年俱是单，若单月下种，是得乾卦，为男；父母年俱是双，若双月下种，是得坤卦，为女。余皆仿此。下种之月，以得节气为准。如正月内得二月节，作二月算。若节气交度之际，慎不可交接下种，犯之，恐成半阴半阳骈胎品体也。慎之！慎之！
七七四十九，问娘何月有？
除却母生年， 单奇双是偶。
先下四十九数于算盘，乃加其母受胎月数总之，得若干数。是总数中除却母年，余单是男，余双是女；若单而生女。如四十九数，若值正月受胎，产总数五十，其母年三十一，除去母年，此数是余一十九数，九则为单，单则男矣。余仿此。
七七四十九，问女何月有？
除去母年庚，再加一十九。
即用四十九，加上您何月想要的月数，减去您的岁数，最后加上一十九。所得之总数，看单.双；单是男双是女。
古今此法少人知，别是天机一段奇。
寄语世间无嗣者，生男生女定无疑。
要知产女生男法，看汝家园下种时。
盖皆天机之妙。孕嗣，人伦之大道也，传承之延续也。看你种的何因，便见结的何果。所谓造化弄人！
合婚秘诀概要
秘诀一：八字中年干比肩，月干比肩，偏财不显，说明父亲早逝。
秘诀二：八字里年支是正财，月支也是正财，说明母亲早丧或与父亲早离异。
秘诀三：八字里日支是羊刃，其它处再有一羊刃，即直 接断配偶早丧。
秘诀四：八字中月干是七杀、其它处再出现七杀，说明 兄弟中有人夭折。
秘诀五：八字中比肩入库，然后逢冲，可断在同胞中有人 流落在别人家中。
秘诀六：男命八字时干出现食神，而月令再有食神，可断 为第一个生的是女孩，假如是男孩则不能存活。
秘诀七：女命八字中时支如果是正印，它处再有正印，克 子，或者有女儿，没男孩。
秘诀八：八字中男命无财，比肩劫财旺盛，或者女命中没 官星，而伤官与羊刃旺盛，可直断为和尚尼姑或 孤独之 命，终生无嫁娶。
配偶方向诀
月支起日要记清，数到生日就要停；
落支地支找对冲，两点一线方向定。
具体操作步骤是先找到出生月份，即正月出生的为寅、二 月出生的为卯、三月出生的为辰、四月出生的为巳、五月 出生的为午、六月出生的为未、七月出生的为申、八月出 生的为酉、九月出生的为戌、十月出生的为亥、十一月出 生的为子、十二月出生的为丑，再从出生月份的这个地支 起算，按照十二地支的顺序（顺序为子、丑、寅、卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环数到出生日，生 日为农历初十，就数到10，生日为农历二十五，就数到2 5，以此类推，按照这种循环，数到生日指向的地支为 止，该地支所代表的方向和该方向相反的方向，就是未来 配偶的方向。
比如，你是农历二月二十日出生的，就从卯开始数，卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌，数到20正好是“戌”，说 明将来配偶的方向可能是戌所代表的西北方向、或者是西 北方向相反的东南方向。
注意，这里的方向所指一律是双方出生地。
另外，婚姻宫的地支所代表的方向，有时候也代表配偶出 生地的方向，遇见合、冲，方向会有所偏离。比如，日支 为卯，配偶有可能是东方的，卯受月支或时支之合，则配 偶可能是偏东南方向的，卯受月支或时支之冲，则配偶可 能是西边的。
十二地支所代表的方向是：子为正北方，丑、寅为东北方 向，卯为正东方，辰、巳为东南方向，午为正南方，未、 申为西南方向，酉为正西方，戌、亥为西北方向。
配偶远近诀
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
配偶属相诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
若与年支合比冲，本身属相可参考。
盲派命理婚前失贞诀
年月日上财不显，男命时柱正财活。
时柱妻子同时有，肯定先孕后结合。
财官不在夫妻宫，他支有合密友多。
妻宫同藏正财劫，刑冲破害失贞多。
女命七杀年月现，节操难保功身过。
盲派命理断早婚晚婚诀
早婚诀
年月财官没有破，四柱干支三六合。
日干旺相财官多，早婚标志不用说。
晚婚诀
日时财官有刑克，财官不现运蹉跎。
财官有伤官受害，男女大运比劫多。
盲派命理八字动婚诀
男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。
流年六合来串宫，也主当年婚姻动。
身旺岁运见财星，女命见官婚必成。
男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。
官星财星被冲动，岁运与局有合成。
大运流年三六合，红鸾天喜有喜庆。
男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。
配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。
流年桃花合入命，必然同居把婚定
三十时辰两日半，二十八九君须算，
落红将尽是佳期，金水过时徒霍乱。
徒霍乱兮枉用功，树头树底觅残红，
解得花芳能结子，莫愁我代继前踪。
一日十二时，两日半者，三十时辰。盖妇人月信来止，是有两日半。如初一日子时月信来，数至初三日巳时是也。当此算之，落红将尽乃是月信行至二十八九时也。佳期，指阴阳交姤也，此时子宫开而纳精也。金水言者，即月信也。若过此时，子宫已闭而不纳精矣。
他虚我实效乾坤，以实投虚是的真。
终是两家皆寡欲，佳期相值始相亲。
男寡欲则实，女寡欲则虚。又值落红将尽，佳期调琴鼓瑟，候彼先悦，阴血先至而阳精后冲，则血裹精而乾道成矣。结胎之后，更不可搅乱。若恣一时之乐，胎亦动摇。至子将成复交，必多风疾，俗谓之胎病。
父母岁数两头难，受胎之月中心取？
乾坎艮震是男儿，巽离坤兑总是女。
把父亲的岁数写在上面，母亲的岁数写在下方。把想要所受孕的月份写在中间。岁数是单的画阳爻，双的画阴爻。月份单数的画阳爻，双数画阴爻。其所得的卦便成结果，乾坎艮震是男儿，巽离坤兑既女孩也。
双岁是双单是单，乾坤爻位两头安。
中间正位玄机事，产女生男在此间。
上爻为父，下爻为母，中间正位为下种之月。假如父母年俱是单，若单月下种，是得乾卦，为男；父母年俱是双，若双月下种，是得坤卦，为女。余皆仿此。下种之月，以得节气为准。如正月内得二月节，作二月算。若节气交度之际，慎不可交接下种，犯之，恐成半阴半阳骈胎品体也。慎之！慎之！
七七四十九，问娘何月有？
除却母生年， 单奇双是偶。
先下四十九数于算盘，乃加其母受胎月数总之，得若干数。是总数中除却母年，余单是男，余双是女；若单而生女。如四十九数，若值正月受胎，产总数五十，其母年三十一，除去母年，此数是余一十九数，九则为单，单则男矣。余仿此。
七七四十九，问女何月有？
除去母年庚，再加一十九。
即用四十九，加上您何月想要的月数，减去您的岁数，最后加上一十九。所得之总数，看单.双；单是男双是女。
古今此法少人知，别是天机一段奇。
寄语世间无嗣者，生男生女定无疑。
要知产女生男法，看汝家园下种时。
盖皆天机之妙。孕嗣，人伦之大道也，传承之延续也。看你种的何因，便见结的何果。所谓造化弄人！
合婚秘诀概要
秘诀一：八字中年干比肩，月干比肩，偏财不显，说明父亲早逝。
秘诀二：八字里年支是正财，月支也是正财，说明母亲早丧或与父亲早离异。
秘诀三：八字里日支是羊刃，其它处再有一羊刃，即直 接断配偶早丧。
秘诀四：八字中月干是七杀、其它处再出现七杀，说明 兄弟中有人夭折。
秘诀五：八字中比肩入库，然后逢冲，可断在同胞中有人 流落在别人家中。
秘诀六：男命八字时干出现食神，而月令再有食神，可断 为第一个生的是女孩，假如是男孩则不能存活。
秘诀七：女命八字中时支如果是正印，它处再有正印，克 子，或者有女儿，没男孩。
秘诀八：八字中男命无财，比肩劫财旺盛，或者女命中没 官星，而伤官与羊刃旺盛，可直断为和尚尼姑或 孤独之 命，终生无嫁娶。
配偶方向诀
月支起日要记清，数到生日就要停；
落支地支找对冲，两点一线方向定。
具体操作步骤是先找到出生月份，即正月出生的为寅、二 月出生的为卯、三月出生的为辰、四月出生的为巳、五月 出生的为午、六月出生的为未、七月出生的为申、八月出 生的为酉、九月出生的为戌、十月出生的为亥、十一月出 生的为子、十二月出生的为丑，再从出生月份的这个地支 起算，按照十二地支的顺序（顺序为子、丑、寅、卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）循环数到出生日，生 日为农历初十，就数到10，生日为农历二十五，就数到2 5，以此类推，按照这种循环，数到生日指向的地支为 止，该地支所代表的方向和该方向相反的方向，就是未来 配偶的方向。
比如，你是农历二月二十日出生的，就从卯开始数，卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、 辰、巳、午、未、申、酉、戌，数到20正好是“戌”，说 明将来配偶的方向可能是戌所代表的西北方向、或者是西 北方向相反的东南方向。
注意，这里的方向所指一律是双方出生地。
另外，婚姻宫的地支所代表的方向，有时候也代表配偶出 生地的方向，遇见合、冲，方向会有所偏离。比如，日支 为卯，配偶有可能是东方的，卯受月支或时支之合，则配 偶可能是偏东南方向的，卯受月支或时支之冲，则配偶可 能是西边的。
十二地支所代表的方向是：子为正北方，丑、寅为东北方 向，卯为正东方，辰、巳为东南方向，午为正南方，未、 申为西南方向，酉为正西方，戌、亥为西北方向。
配偶远近诀
妻星在年不冲克，远方之女不用说。
年月相冲财官远，驿马财官距离多。
妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。
日柱财官不冲克，同事同乡或同学。
时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。
年日柱上有相合，多在近村找公婆。
配偶属相诀
配偶属相何处找，邻支冲日仔细瞧。
被冲本身是属相，合住被冲也可要。
日支邻支若有合，破合即为属相标。
若与年支合比冲，本身属相可参考。
盲派命理婚前失贞诀
年月日上财不显，男命时柱正财活。
时柱妻子同时有，肯定先孕后结合。
财官不在夫妻宫，他支有合密友多。
妻宫同藏正财劫，刑冲破害失贞多。
女命七杀年月现，节操难保功身过。
盲派命理断早婚晚婚诀
早婚诀
年月财官没有破，四柱干支三六合。
日干旺相财官多，早婚标志不用说。
晚婚诀
日时财官有刑克，财官不现运蹉跎。
财官有伤官受害，男女大运比劫多。
盲派命理八字动婚诀
男女婚前看月令，遇合遇冲动感情。
流年六合来串宫，也主当年婚姻动。
身旺岁运见财星，女命见官婚必成。
男命财弱财临旺，女命官弱临旺成。
官星财星被冲动，岁运与局有合成。
大运流年三六合，红鸾天喜有喜庆。
男遇太阴女太阳，喜用到来婚事动。
配偶被冲遇着合，配偶被合遇着冲。
流年桃花合入命，必然同居把婚定
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