印光大师关于灾难来临时称念观世音菩萨圣号的开示
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编•复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一•复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一•复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编•答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上•复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编•复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。（文钞三编卷二•复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编•复穆宗净居士书二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞•复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下•历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经则专说大悲咒及观音救苦之事，悲华经说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一•复宁德晋居士书十八）
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
——摘录自《印光法师文钞》
●天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。（文钞续编•复宁德晋居士书）
●普令一切老幼男女，日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。（文钞三编卷一•复宁德晋居士书六）
●念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（文钞三编卷一•复蔡锡鼎居士书二）
●问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之？答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。（文钞续编•答曲天翔居士问二十七则）
●现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，唯有改过迁善，敦笃（音顿堵，敦厚笃实）伦常，至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。（文钞续编卷上•复念佛居士书）
●天灾、人祸，不时降作。祸患之来，莫能预料。避无可避，防不胜防。若能依《文钞》、《嘉言录》所说，至诚念佛及观世音，必能于冥冥之中，得蒙加被。或转有为无，或转重为轻，决不至与不念佛人同一受殃也。（文钞三编•复朱仲华居士书一）
●祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。果能恳切志诚，决定有大效验。茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，但以彼心不真切，决难感通。（文钞三编卷二•复周伯遒书十四）
●念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，无论老幼男女，通皆吃素，念“南无观世音菩萨”。大家各人在各人家里，一路做事一路念。于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。汝邀净友念，是小办法。教全村中老幼男女念，是大办法。顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。当此凶险之时，唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。（文钞三编•复穆宗净居士书二）
●十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致也。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移。又祈与诸眷属，及亲友、乡党，皆以是为倡导，则其利大矣。（增广文钞•复马舜卿居士书）
●又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢（音渠，大路），无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。当看观音本迹颂，观音灵感录，观音慈林集，可以知其大略。当此天灾人祸，相继降作之时，若不以改恶修善，常念观音圣号，以为恃怙（音是护，依靠），则欲得安乐，难之难矣。（文钞续编卷下•历朝名画观音圣像珂罗版印流通序民27年）
●观音慈悲寻声救苦，当此极苦之时，令念观音，校（比较）彼令念佛，尤易生信。以佛之威神，人多不知。经中于救苦救难之事，绝少发挥。观音救苦救难之事，则大乘经中屡屡发挥。如法华经普门品，楞严经第二十五观音耳根圆通章，华严经善财参观音章（第二十八参），大悲经则专说大悲咒及观音救苦之事，悲华经说观音因地发愿救苦之事，其他经中说者甚多。因此因缘，世无不知观音救苦救难者。当此大劫，令上等人（乃上等智识）念佛则易。下等人（乃下等智识）以经中未曾说及，或不生信，故令念观音也。（文钞三编卷一•复宁德晋居士书十八）
观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。普门品所谓应以何身得度者，即现何身而为说法。不但现有情身，即山河，船筏，桥梁，道路，药草，树木，楼台，殿阁，亦随机现。总以离苦得乐，转危为安为事。凡遇刀兵，水火，恶病，恶兽，怨家对头，恶鬼，毒蛇，种种危险者。果能至诚称念南无观世音菩萨，即可蒙菩萨加被，转危为安。现在杀劫弥漫，全球皆无安乐之处，亦无安乐之人。
——摘录自《印光法师文钞》
一场春雨之后，发现学校里好多花都谢了而发出绿色的新芽，就突然有点庆幸自己是不是抓住了这些美景的尾巴。
从陆陆续续花开，到今天终于闲下来耐下心去拍点照片，才发现那颗一个月前在朋友圈看到同学都在发的最早开花的树，一直想去亲眼目睹其芳容，如今早已长满绿芽却不见一点花的残影。
有多少事物又像这花期一样呢，越长大越发现太多东西都已经从指缝间溜走了，来不及做的事，错过的机会，太多没有后悔药的后悔事。最近看的《晚熟的人》里面说，人要有忘的能力，人生本就是苦大于甜的。
“我所理解的晚熟：其实并不是真正心智上的低龄幼稚，没有哪个人真正天真如白纸，而是一个人的选择，知世故而不世故，遭遇过生活的黑暗面，但依旧选择纯良明朗。”
从陆陆续续花开，到今天终于闲下来耐下心去拍点照片，才发现那颗一个月前在朋友圈看到同学都在发的最早开花的树，一直想去亲眼目睹其芳容，如今早已长满绿芽却不见一点花的残影。
有多少事物又像这花期一样呢，越长大越发现太多东西都已经从指缝间溜走了，来不及做的事，错过的机会，太多没有后悔药的后悔事。最近看的《晚熟的人》里面说，人要有忘的能力，人生本就是苦大于甜的。
“我所理解的晚熟：其实并不是真正心智上的低龄幼稚，没有哪个人真正天真如白纸，而是一个人的选择，知世故而不世故，遭遇过生活的黑暗面，但依旧选择纯良明朗。”
#历史那些事[超话]#2009年3月，陕西韩城发现一座四平米古墓，一男一女无棺“赤身”横躺尸床，三面猩红的壁画中隐藏着离奇的“怪墓”真相！
墓主人身份揭晓：竟是波斯人，而且出身“明教”！
2009年3月，陕西韩城市的考古研究院正在盘乐村进行古墓发掘工作。
3月3日一大早，考古队开始清理编号218的墓葬。根据勘探数据来看，这座墓葬规模很小，面积大约4平米左右。
这么小的墓葬，估计也不会有什么大的发现，因此大家并未过多关注。
然而，考古队员发现墓砖好像是被人有意平铺在墓顶之上，做成已经到了墓葬底部的感觉！
显然，这是古墓主人所作的“防盗措施”……
这个细节的出现，让现在的考古队员们变得有些兴奋。墓葬虽小，可是既然有防盗设施，说明墓主人身份不会低！
随后，在距离地表七米的深处，考古队员们找到了218号墓葬的墓室。打开墓门，光线刚刚照射进入墓室，迎面突然出现一片猩红，吓了大家一跳！再定睛一看，这才恍然大悟！
一开始出现的“猩红一片”正是墓中色彩艳丽的壁画给人的视觉冲击所致。
小小的墓室中，仅有一具有些腐朽的棺床，棺床之上两具已经腐朽的人骨架并排而卧！他们自然正是墓葬的两位墓主人。
队员们见惯了古尸古墓，自然并不惊讶，可是眼前的这一幕却又令人觉得无比诡异……
原来，两具尸骨并没有入棺殓葬，就这样“赤身”仰面卧于木质棺床之内！
小小的墓室之内竟然找不到一件随葬品，当然更找不到可以揭示墓主身份的墓志！
这是一座十分奇特的墓葬，说它寒酸，却又精心做了防盗措施，墓壁上还绘满了美丽的壁画；说它奢华，却又找不到一件随葬品，墓主二人甚至连一口棺材都没有！
墓室中虽然不见随葬品，但是精美的壁画却仍然是非常珍贵，甚至更具价值的文物。也许，从这些壁画中，可以找寻出解开这座“怪墓”众多谜团的蛛丝马迹。
北面墓壁上方呈半圆形，中央绘制嶙峋的太湖石和牡丹花，两侧是翩翩的仙鹤，仿佛徜徉在一片仙境。
下方是一幅人物到达10个的场景图。正中间的木椅上端坐着一个身材略胖，慈眉善目，留有胡须，身穿黑色圆领长袍的四五十岁男子。
根据此人居于画面正中，尺寸最大，考古人员推测他便是这座墓葬的墓主人！
墓主人左侧，有几个年轻男子正在捣药、筛药、熬药等工作，而墓主人的右侧，有一人手拿一本名为《太平圣惠方》的书籍，一人双手各捧一袋写有“大黄”和“白术”的东西。
通观全局，不难看出，这幅壁画描绘的是一个古代中药制作的场景。而那本《太平圣惠方》更是北宋时期官方修订得非常出名的医药盛典。
再看墓葬的西面墙壁，这里出现的是宋代非常流行的杂剧表演场面。
看到这里，考古专家已经胸有成竹，这座墓葬一定是一座北宋墓葬无疑了！
最后，再看墓葬东面的壁画。这是一幅佛祖涅槃场景的壁画。画中佛祖身披袈裟神态安详。而周围的佛徒们却个个神情悲伤，刻画得十分传神……
解开了墓葬的年代，并未让考古队员们如释重负，因为还有一个更大的谜团在困扰着大家！
通过壁画，大家推测墓主夫妻二人应该是北宋人，生前职业是中药郎中或者制药方面的能手。
可是，他们为什么在下葬时没有棺椁入殓？这在中原地区的葬俗中，显然是无法令人接受的事情。
这时，有专家提出了一个推测：墓主人有可能不是中原人士！无棺无椁仅有木质棺床，这样的葬俗很像是祆（xiān）教徒的墓葬！
祆教，是古代波斯人创立的，又叫做“拜火教”，主要流行于波斯、中亚地区，曾经是中东地区最有影响力的宗教。
据说，祆教有着诡异的葬俗：人们会将死者的尸体先拿给狗啃食，再将残存的骨头用火焚烧至灰烬，最后装进一个名叫“纳骨器”的陶罐中埋葬。
然而，仔细想想，218号墓葬似乎和祆教徒也有不一致的地方！
首先，壁画中绘制的男子，长相明显是中原人士并非外国人。
其二，如果是祆教徒，为何壁画不绘制他们崇尚的“火神”，而是画了佛祖涅槃图和杂居表演？
其三，更是说不通！祆教徒实行火葬，几乎不会留下尸骨！可棺床上却有两具人骨出现……
就在这时，尸骨检测又传来消息：两具尸骨的胯部，竟然残留了不少白色结晶！
这又是为何？莫不是二人被人下毒身亡？
在药理学专家的检测之后，结论也很快给了出来：结晶物可能是墓主人长期服食丹药，有毒物质沉积体内，尸体腐烂后逐渐结晶而成……
最后，专家提取了两位墓主人的牙齿、骨骼和头发进行了化验！
得出的结论是：完全排除蒙古人种，也就是绝不会是中原人，应该最接近于中东人种！
让我们还原墓主人生平：
这对夫妇是长期居住在中原地区的粟特人，以行医问药为生。可能是久居异乡，就连信仰也开始被中原同化。
多年之后，二人因故去世。家人们虽然按照千里之外故乡的葬俗，不棺不椁将他们安葬，却也将一些中原痕迹留在了墓室之中。
一千多年之后，这对“无名夫妻”的墓葬被发现，这才有了一段探寻真相的离奇故事出现……
#历史故事#
墓主人身份揭晓：竟是波斯人，而且出身“明教”！
2009年3月，陕西韩城市的考古研究院正在盘乐村进行古墓发掘工作。
3月3日一大早，考古队开始清理编号218的墓葬。根据勘探数据来看，这座墓葬规模很小，面积大约4平米左右。
这么小的墓葬，估计也不会有什么大的发现，因此大家并未过多关注。
然而，考古队员发现墓砖好像是被人有意平铺在墓顶之上，做成已经到了墓葬底部的感觉！
显然，这是古墓主人所作的“防盗措施”……
这个细节的出现，让现在的考古队员们变得有些兴奋。墓葬虽小，可是既然有防盗设施，说明墓主人身份不会低！
随后，在距离地表七米的深处，考古队员们找到了218号墓葬的墓室。打开墓门，光线刚刚照射进入墓室，迎面突然出现一片猩红，吓了大家一跳！再定睛一看，这才恍然大悟！
一开始出现的“猩红一片”正是墓中色彩艳丽的壁画给人的视觉冲击所致。
小小的墓室中，仅有一具有些腐朽的棺床，棺床之上两具已经腐朽的人骨架并排而卧！他们自然正是墓葬的两位墓主人。
队员们见惯了古尸古墓，自然并不惊讶，可是眼前的这一幕却又令人觉得无比诡异……
原来，两具尸骨并没有入棺殓葬，就这样“赤身”仰面卧于木质棺床之内！
小小的墓室之内竟然找不到一件随葬品，当然更找不到可以揭示墓主身份的墓志！
这是一座十分奇特的墓葬，说它寒酸，却又精心做了防盗措施，墓壁上还绘满了美丽的壁画；说它奢华，却又找不到一件随葬品，墓主二人甚至连一口棺材都没有！
墓室中虽然不见随葬品，但是精美的壁画却仍然是非常珍贵，甚至更具价值的文物。也许，从这些壁画中，可以找寻出解开这座“怪墓”众多谜团的蛛丝马迹。
北面墓壁上方呈半圆形，中央绘制嶙峋的太湖石和牡丹花，两侧是翩翩的仙鹤，仿佛徜徉在一片仙境。
下方是一幅人物到达10个的场景图。正中间的木椅上端坐着一个身材略胖，慈眉善目，留有胡须，身穿黑色圆领长袍的四五十岁男子。
根据此人居于画面正中，尺寸最大，考古人员推测他便是这座墓葬的墓主人！
墓主人左侧，有几个年轻男子正在捣药、筛药、熬药等工作，而墓主人的右侧，有一人手拿一本名为《太平圣惠方》的书籍，一人双手各捧一袋写有“大黄”和“白术”的东西。
通观全局，不难看出，这幅壁画描绘的是一个古代中药制作的场景。而那本《太平圣惠方》更是北宋时期官方修订得非常出名的医药盛典。
再看墓葬的西面墙壁，这里出现的是宋代非常流行的杂剧表演场面。
看到这里，考古专家已经胸有成竹，这座墓葬一定是一座北宋墓葬无疑了！
最后，再看墓葬东面的壁画。这是一幅佛祖涅槃场景的壁画。画中佛祖身披袈裟神态安详。而周围的佛徒们却个个神情悲伤，刻画得十分传神……
解开了墓葬的年代，并未让考古队员们如释重负，因为还有一个更大的谜团在困扰着大家！
通过壁画，大家推测墓主夫妻二人应该是北宋人，生前职业是中药郎中或者制药方面的能手。
可是，他们为什么在下葬时没有棺椁入殓？这在中原地区的葬俗中，显然是无法令人接受的事情。
这时，有专家提出了一个推测：墓主人有可能不是中原人士！无棺无椁仅有木质棺床，这样的葬俗很像是祆（xiān）教徒的墓葬！
祆教，是古代波斯人创立的，又叫做“拜火教”，主要流行于波斯、中亚地区，曾经是中东地区最有影响力的宗教。
据说，祆教有着诡异的葬俗：人们会将死者的尸体先拿给狗啃食，再将残存的骨头用火焚烧至灰烬，最后装进一个名叫“纳骨器”的陶罐中埋葬。
然而，仔细想想，218号墓葬似乎和祆教徒也有不一致的地方！
首先，壁画中绘制的男子，长相明显是中原人士并非外国人。
其二，如果是祆教徒，为何壁画不绘制他们崇尚的“火神”，而是画了佛祖涅槃图和杂居表演？
其三，更是说不通！祆教徒实行火葬，几乎不会留下尸骨！可棺床上却有两具人骨出现……
就在这时，尸骨检测又传来消息：两具尸骨的胯部，竟然残留了不少白色结晶！
这又是为何？莫不是二人被人下毒身亡？
在药理学专家的检测之后，结论也很快给了出来：结晶物可能是墓主人长期服食丹药，有毒物质沉积体内，尸体腐烂后逐渐结晶而成……
最后，专家提取了两位墓主人的牙齿、骨骼和头发进行了化验！
得出的结论是：完全排除蒙古人种，也就是绝不会是中原人，应该最接近于中东人种！
让我们还原墓主人生平：
这对夫妇是长期居住在中原地区的粟特人，以行医问药为生。可能是久居异乡，就连信仰也开始被中原同化。
多年之后，二人因故去世。家人们虽然按照千里之外故乡的葬俗，不棺不椁将他们安葬，却也将一些中原痕迹留在了墓室之中。
一千多年之后，这对“无名夫妻”的墓葬被发现，这才有了一段探寻真相的离奇故事出现……
#历史故事#
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