维摩诘所说经要解07
慧律法师主讲
【如是舍利弗。若人心净.便见此土功德庄严。】便见此土功德庄严。
【当佛现此国土严净之时.宝积所将五百长者子】所带来的,所将就是所带来的,五百个长者子,佛现国土严净时,五百长者子,【皆得无生法忍.八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【佛摄神足.于是世界还复如故。】佛收回神足,摄就是收回来,这世界又跟原本看到的相同。
【求声闻乘者.三万二千诸天及人.知有为法皆悉无常.远尘离垢.】尘垢,【得法眼净。】
法眼净就是初果。得到法眼净,证得初果阿罗汉,只看到佛现清净的国土,马上证得,三万二千以及诸天人,证得初果阿罗汉。所以,若文殊讲堂这伙人,佛若来示现,我们这伙人,楼上、楼下四百五十位,证初果阿罗汉,四百五十位,差不多有三、四百人。业障重才遇不到佛,业障轻的人早就证果了,可怜!
【八千比丘不受诸法.漏尽意解。】八千比丘证阿罗汉果,漏尽就是证阿罗汉果。八千比丘不受诸法,不受就是知道一切法无所著,当下证得阿罗汉果;漏尽意解,意解就是解脱。
【若在大臣.大臣中尊.】大臣是治理国家的..,所以,在大臣中尊;在大臣里面尊贵的人。
【教以正法。】教做官的人不可贪官污吏,不可枉屈人命,不可贪图荣华富贵,因为我们这个色身像水电泡沫,不是真实性的。
【若在王子.王子中尊.示以忠孝。】王子是继承父王,所以,教他要尽忠、要孝顺。
【若在内官.内官中尊.化正宫女。】这内官不像我们现在的内官,这个内官,以前,在二千多年前,印度的内官或是中国的内官,表示忠臣,被皇上选上的忠臣,这个内官,你若解释成皇帝身旁的臣或是大臣,这还勉强可以,但是这个内臣、内官,平时都是指忠臣,忠臣;有德的忠臣叫做内官。
内官中尊;很尊贵,教他化正宫女,为什么?宫女大部份都是烟视媚行,女人之情,化正宫,若没教化她就不得了。你看,武则天,对不对?武则天,里面斗争,斗争,从以前到现在,做宫女的人都很痛苦,所以,有一个宫女说;何其不幸,生帝王之家,做为宫女,做一个公主很不想过那种生活,不能外出又不能跟她所爱的人见面,公主嫁人要门当户对。所以,有一个人很聪明,他很爱他的女朋友,他女朋友的父亲反对,你交的那个男朋友,门不当户不对,这个女朋友就对她男朋友说,我爸爸说,我们门不当户不对。他说;那很简单,我明天搬到你家对面,就门当户对了,对得正着,讲讲笑话。
所以,女人之情很难处理,说实在的,我们若有听经闻法,女人应该要摆平,那种占有、嫉妒,那种计较、胸量、小人,女人的胸量要放大一点,放大一点。
【若在庶民.庶民中尊.】庶民就是平民,福报比较不够的,比较微贱的人,当作庶民,庶民中尊就告诉他如何造福才能进道,衣食还可以,就教他好好修行。
【令兴福力。】教他造福,你夙世就是如此,所以贫穷,因此你要好好造福。
【若在梵天.梵天中尊.诲以胜慧。】梵天都是执着禅悦的福,所以,这样还不行。诲以胜慧;胜慧就是出世间的智慧,实相的智慧。虽然你在梵天,不过,你还没跳出六道轮回,所以,必须求佛的智慧,最为重要。所以,梵天!你还是六道众生,不可以!你虽然有定慧,但是,还无法跳出六道轮回,因此,你更加要求佛的智慧。
【若在帝释.帝释中尊.示现无常。】因为帝释爱着很重,帝释就是非常的会布施,但是,非常执着他的布施,帝释就是玉皇大帝,很喜欢做善事,做十善事,他在人间做十善事,所以,他的福报感应到天上。但是,帝释天王,在经典中记载,他有二万个老婆,娶二万个妻子,所以,对男女的爱着太深,真的博爱,哇!二万个,很惊人!二万个,那是梵天的帝释天王,若在人间娶二万个,还得吃什么丸,你稍微想想看,要不要吃什么丸,二万个,很惊人!所以,对他示现无常,让他了解这不是真实的。
【若在护世.】把笔拿起来,护世就是护世四天王,四天王;东南西北,东是持国天,南是增长天,西是广目天,北是多闻天,东是持国天王,南是增长天王,西是广目天王,北是多闻天王,这去查就查得到,护世四天王,保护世间的四天王。
慧律法师主讲
【如是舍利弗。若人心净.便见此土功德庄严。】便见此土功德庄严。
【当佛现此国土严净之时.宝积所将五百长者子】所带来的,所将就是所带来的,五百个长者子,佛现国土严净时,五百长者子,【皆得无生法忍.八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。】
【佛摄神足.于是世界还复如故。】佛收回神足,摄就是收回来,这世界又跟原本看到的相同。
【求声闻乘者.三万二千诸天及人.知有为法皆悉无常.远尘离垢.】尘垢,【得法眼净。】
法眼净就是初果。得到法眼净,证得初果阿罗汉,只看到佛现清净的国土,马上证得,三万二千以及诸天人,证得初果阿罗汉。所以,若文殊讲堂这伙人,佛若来示现,我们这伙人,楼上、楼下四百五十位,证初果阿罗汉,四百五十位,差不多有三、四百人。业障重才遇不到佛,业障轻的人早就证果了,可怜!
【八千比丘不受诸法.漏尽意解。】八千比丘证阿罗汉果,漏尽就是证阿罗汉果。八千比丘不受诸法,不受就是知道一切法无所著,当下证得阿罗汉果;漏尽意解,意解就是解脱。
【若在大臣.大臣中尊.】大臣是治理国家的..,所以,在大臣中尊;在大臣里面尊贵的人。
【教以正法。】教做官的人不可贪官污吏,不可枉屈人命,不可贪图荣华富贵,因为我们这个色身像水电泡沫,不是真实性的。
【若在王子.王子中尊.示以忠孝。】王子是继承父王,所以,教他要尽忠、要孝顺。
【若在内官.内官中尊.化正宫女。】这内官不像我们现在的内官,这个内官,以前,在二千多年前,印度的内官或是中国的内官,表示忠臣,被皇上选上的忠臣,这个内官,你若解释成皇帝身旁的臣或是大臣,这还勉强可以,但是这个内臣、内官,平时都是指忠臣,忠臣;有德的忠臣叫做内官。
内官中尊;很尊贵,教他化正宫女,为什么?宫女大部份都是烟视媚行,女人之情,化正宫,若没教化她就不得了。你看,武则天,对不对?武则天,里面斗争,斗争,从以前到现在,做宫女的人都很痛苦,所以,有一个宫女说;何其不幸,生帝王之家,做为宫女,做一个公主很不想过那种生活,不能外出又不能跟她所爱的人见面,公主嫁人要门当户对。所以,有一个人很聪明,他很爱他的女朋友,他女朋友的父亲反对,你交的那个男朋友,门不当户不对,这个女朋友就对她男朋友说,我爸爸说,我们门不当户不对。他说;那很简单,我明天搬到你家对面,就门当户对了,对得正着,讲讲笑话。
所以,女人之情很难处理,说实在的,我们若有听经闻法,女人应该要摆平,那种占有、嫉妒,那种计较、胸量、小人,女人的胸量要放大一点,放大一点。
【若在庶民.庶民中尊.】庶民就是平民,福报比较不够的,比较微贱的人,当作庶民,庶民中尊就告诉他如何造福才能进道,衣食还可以,就教他好好修行。
【令兴福力。】教他造福,你夙世就是如此,所以贫穷,因此你要好好造福。
【若在梵天.梵天中尊.诲以胜慧。】梵天都是执着禅悦的福,所以,这样还不行。诲以胜慧;胜慧就是出世间的智慧,实相的智慧。虽然你在梵天,不过,你还没跳出六道轮回,所以,必须求佛的智慧,最为重要。所以,梵天!你还是六道众生,不可以!你虽然有定慧,但是,还无法跳出六道轮回,因此,你更加要求佛的智慧。
【若在帝释.帝释中尊.示现无常。】因为帝释爱着很重,帝释就是非常的会布施,但是,非常执着他的布施,帝释就是玉皇大帝,很喜欢做善事,做十善事,他在人间做十善事,所以,他的福报感应到天上。但是,帝释天王,在经典中记载,他有二万个老婆,娶二万个妻子,所以,对男女的爱着太深,真的博爱,哇!二万个,很惊人!二万个,那是梵天的帝释天王,若在人间娶二万个,还得吃什么丸,你稍微想想看,要不要吃什么丸,二万个,很惊人!所以,对他示现无常,让他了解这不是真实的。
【若在护世.】把笔拿起来,护世就是护世四天王,四天王;东南西北,东是持国天,南是增长天,西是广目天,北是多闻天,东是持国天王,南是增长天王,西是广目天王,北是多闻天王,这去查就查得到,护世四天王,保护世间的四天王。
第七十八章
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。
——天下没有比水更柔弱的了,但是用来战胜强硬没有比它更好的。因为强硬无法改变他。弱胜强,柔胜刚,天下都知道,没有人能实行。所以圣人说,能够为国承担祸患的才是社稷的主宰啊。正确的言辞象反话一样。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
是以圣人云:「受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。」正言若反。
——天下没有比水更柔弱的了,但是用来战胜强硬没有比它更好的。因为强硬无法改变他。弱胜强,柔胜刚,天下都知道,没有人能实行。所以圣人说,能够为国承担祸患的才是社稷的主宰啊。正确的言辞象反话一样。
由罗晋入围金扫帚想到萧定权那句话:“在其位者担其责,受国之垢,也是我们的责任”[怒][汗][挖鼻]~忍下来吧,谁让罗老师既无后台、又无粉丝呢(两千多万僵尸粉[挖鼻])[摊手]~真不明白 金扫帚入围的标准是什么?他唯一的错误就是不该接《八月未央》呗[摊手]演员在剧中除了认真敬业准确的演绎好剧本赋予他的角色 他还能做什么?朝颜这个人设让你们失望关罗晋啥事儿啊[怒][怒][怒][怒]这个编剧李凯该赔偿罗老师的名誉权吧[怒骂]~罗老师三番四次推辞不掉的角色,让一个善良敬业的实力派好演员蒙受如此奇耻大辱,气死我了[衰][抓狂][抓狂][抓狂]
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