司机回答到：“其实，刚开始的时候，我像其他人一样，喜 #人生如意[超话]#告舍利弗

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不抱怨，你就赢了
很多人都想知道，是什么决定着我们的命运？

01
有一个人走进一个美丽的公园，出来以后生气地说：“这地方又脏又臭，我下次再也不来了！”

而另一个人也同时走进这个公园，出来后却感叹道：“简直太美好了！到处都是鲜花，到处都是沁人心脾的芳香。”

为什么同一个公园会让两个人有完全不同的反应呢？

原来，第一个人进去以后发现公园里有很多狗屎，于是他把注意力全部放在了狗屎上，结果只看到公园的肮脏。

而另一个人的眼睛却总停留在那些美好的植物和风景上，虽然他也看到了狗屎，但他知道狗屎会让鲜花更美丽芬芳。于是，他让自己完全投入到欣赏春天的生机中，尽情去感受自然与生命的美好。

这个公园，就象征着我们的世界。这两个人，就代表了抱怨和感恩两种完全不同的思维模式。

有时候，不是知识与智商决定命运，而是思维模式决定命运。而转变自己命运的办法，就是改变自己的思维模式，停止抱怨。

02
在现实生活中，常听人抱怨：“我怎么就这么不走运，每天总有一些倒霉的事缠着我？”

殊不知，抱怨命运不如改变命运，抱怨生活不如改善生活。

有一位作家在打车时，无意间乘坐了一辆非常有特色的出租车。司机穿着整洁，车里也很干净。

他刚坐稳，司机就递给他一张精美的卡片，卡片上写着：“在友好的氛围中，将我的客人最快捷、最安全、最省钱地送达目的地。”

看到这句话，作家眼前一亮，心想这个司机真是与众不同。这时司机开口了：“请问，你要喝点什么吗？”

作家更诧异了，问到：“你的车上难道还提供饮料吗？”司机微笑着说：“是啊，我提供咖啡和各种饮料，而且还有不同的报纸。”

作家兴致来了，问到：“那我能要杯热咖啡吗？”司机从身边的保温杯里倒了一杯热咖啡给他，然后又递给了作家一张卡片，卡片上是各种报纸的名称和各个电台的节目单。

作家顿时觉得，这辆车太特别了，于是他没有看报纸也没听音乐，而是和司机聊了起来。途中，这位司机还善意地询问作家，是否要走离目的地更近的那条路。

作家觉得温馨极了。

于是作家好奇地问司机，为什么你的车费和其他人收取的都一样，而别的出租车司机都是抱怨堵车，抱怨收入，而你却这么喜悦，还提供这么周全的服务呢？

司机回答到：“其实，刚开始的时候，我像其他人一样，喜 https://t.cn/RI7nYAL

#人生如意[超话]#告舍利弗汝诸人等皆是吾子

我则是父汝等累劫众苦所烧

我皆济拔令出三界我虽先说

汝等灭度但尽生死而实不灭

今所应作唯佛智慧】

这就解释了我把你们接出三界，

把你们都当成我的儿子，

虽然先讲你们是灭度了，

那是方便说安定你们的。

其实你没有灭度，

仅仅是了脱了分段生死。

必须了脱

分段生死；

了脱变易生死才叫灭度。

【今所应作唯佛智慧】现在应该

所办的就是回小向大，

就是学《法华经》。

2

【若有菩萨于是众中能一心听

诸佛实法】这里的【若有菩萨】

应该解释为"作为菩萨"，

这是古今语言风格不一样。

【能一心听】这个【能】

应该解释为"应该"。

作为菩萨在大众之中，

应该【一心听闻诸佛实法】，

这个【实法】就是《法华经》。

【诸佛世尊虽以方便所化众生

皆是菩萨】诸佛讲了三乘无量法

来教化众生，其目的都是要为了

引导到菩萨法。所以这里偈颂来讲，

它往往有某些不尽人意之处，

但这里我们要拐个弯。

3

【若人小智深著爱欲为此等故

说于苦谛】这是逗机说法。

有些人特别执着于名闻利养，

这些人给他说苦谛“你知道哦，

贪了名闻利养将来有什么苦哦”。

【众生心喜　得未曾有佛说苦谛

真实无异】所以在苦中的众生呐，

明白了苦的真实因缘，

【心喜】会产生法喜“啊呀，

我以为这是快乐呐”是不是？

所以佛在强调-- 佛讲的这些因缘法

也是真实。当然这种真实属于

第二义谛真，明白吗。

比如讲第二义谛上这明明是茶杯，

你讲这是个苹果，这就不真实是不是啊。

4

按照第二义谛来讲这就是什么？

茶杯，不是苹果。按照第一义谛来讲

这是阿弥陀佛是不是。要搞明白。

所以这里的真实也是第二义谛真

叫"俗谛"。俗谛，

谛也是真实叫"俗真"，第二真。

【若有众生不知苦本深著苦因

不能暂舍为是等故方便说道诸苦所因】

对一部分众生来讲啊，

他不是从苦上来讲，从因上来讲。

这属于苦集灭道第二谛，叫"集谛"。

【不知苦本】他不知道受苦的原因，

所以就四圣谛啊，根据根机不一样，

所以下手的功夫也不一样。

5

【贪欲为本若灭贪欲无所依止

灭尽诸苦名第三谛】【第三谛】

叫苦集灭道的"灭谛"，"灭谛"就

证到这个四果罗汉的果位。

这个灭谛就破除了贪嗔痴这些见思烦恼，

破除了以后，没有所依靠了，

他自然归于无漏清净心。

【为灭谛故修行于道离诸苦缚

名得解脱】【修行于道】

就是讲"道谛"，用什么办法

来修因断苦证果，这四圣谛"道谛"，

我们将来可以在《阿弥陀经》

把它说为三十七个道品。

所以这以上这二十四句偈颂呐，

是讲这个这一类的众生呐根机小，

不堪接受大教，而给予

"苦集灭道"这四圣谛以方便引导。

6

【是人于何而得解脱但离虚妄

名为解脱】即使小乘果位也是如此，

怎么解脱啊？离妄即真，

他离开了贪嗔痴，当下就证得

无漏的小乘果位。这个下手功夫

其实也很明白，仅仅是我们要用功夫，

道理很明白，行持很困难。

【其实未得一切解脱】【一切解脱】

非无住大涅槃而不可。

【佛说是人未实灭度】为什么？

他还有变易生死没有破啊。

【斯人未得无上道故】

为什么没有证得圆满的灭度啊？

他【未得无上道】。【无上道】

就是"一切种智"，就是没有

见到"一心三藏"，因为他

没有明白"法华三昧，首楞严大定"。

所以处处从各种不同的角度

来说明"一心三藏"的重要。

7

【我意不欲令至灭度】这两句话很费解，

如果就这个话来讲呐说不通。

就好像是我就不准你灭度是不是啊？

你灭度不灭度哪是我准不准的问题，

并不是我不叫他们成佛；

并不是我不同意他们涅槃，是不是啊？

要这样讲。是因为他自己

没有明白"如来藏"大法。

所以我们在这个佛法里遇到类似的，

用现代的语言风格没有办法解释的，

我们可以连贯上下文之间的内容，

用逻辑推理来改变。

不能执着在这个死板教条的

字据上来解释，你讲不通，

在佛法里叫"存疑".。

8

【我为法王于法自在安隐众生

故现于世】佛在这里强调，

就我讲的话你们要相信啊，

我是诸法之王呐，一切都已通达呐，

我就是来帮助你们的，

你们不要去打妄想；不要怀疑呀。

好像专门给你们出难题啊。

对佛对菩萨对老师我们

都要有这种心态，老师批评人，

千里迢迢难道就是想来得罪人吗？

我们只要作如是的观照，

你对老师的误解和怨恨会当下消除。

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