【每日闻法】
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》经云：“…尔时文殊师利白佛言。世尊。此阎浮提城邑聚落。当于何处演说如是甚深般若波罗蜜。 
　　佛告文殊师利。今此会中若有人闻般若波罗蜜。皆发誓言。于未来世常得与般若波罗蜜相应。从是信解。未来世中能听是经。当知此人不从余小善根中来。所能堪受闻已欢喜。文殊师利。若复有人从汝听是般若波罗蜜。应作是言。此般若波罗蜜中。无声闻辟支佛法佛法。亦无凡夫生灭等法。 
　　文殊师利白佛言。世尊。若比丘比丘尼优婆塞优婆夷。来问我言。云何如来说般若波罗蜜。我当答言。一切诸法无诤论相。云何如来当说般若波罗蜜。何以故。不见有法可与法诤论。亦无众生心识能知。复次世尊。我当更说究竟实际。何以故。一切法相同入实际。阿罗汉无别胜法。何以故。阿罗汉法凡夫法。不一不异故。复次世尊。如是说法。无有众生已得涅槃今得当得。何以故。无有决定众生相故。 
　　文殊师利言。若人欲闻般若波罗蜜。我当作如是说。其有听者。不念不著无闻无得。当如幻人无所分别。如是说者是真说法。是故听者莫作二相。不舍诸见而修佛法。不取佛法不舍凡夫法。何以故。佛及凡夫二法相空。无取舍故。若人问我。当作是说。如是安慰如是建立。善男子善女人应如是问作如是住。心不退不没。当如法相随顺。般若波罗蜜说……阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔伏祈诸佛菩萨保佑万物生灵离苦得乐回向世间法界众生吉祥安康南无阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！
赞曰：
文殊辅法王
智慧非佛莫量
圆顿教中振玄纲
妙义彻底彰
闻者直下亡情见
达本菩萨道场
愿如善才沐恩光
究竟证真常
偈曰：
具大慈心妙吉祥，
三世觉母智难量。
左持利剑烦恼断，
右执青莲德相彰。
孔雀神狮供乘驭，
毒龙猛兽伏清凉。
童形五髻知权现，
本是如来欢喜藏。
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
南无大智文殊师利菩萨摩诃萨！
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上海滴水堂（20190809）
《金刚经》生活禅智慧修炼

善护念。善咐嘱。
如是安住。如是降服其心。
过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
应无所住而生其心。
不住相布施，方位菩萨。
能离诸相，即名如来。
佛法无实无虚。
一切有为法，如梦幻泡影。
如露亦如电，应作如是观。

度尽众生而无所度。

发阿褥多罗三藐三菩提心。

#佛经[超话]#《大般若波罗蜜多经》卷592

第十五静虑波罗蜜多分之二（11）
又满慈子，若诸菩萨摩诃萨众，方便劝导诸善男子善女人等，严净佛土，成熟有情，彼善男子善女人等，安住此已，即持如是所集善根，回向趣求一切智智，齐此应知菩萨心定。

又满慈子，若诸菩萨摩诃萨众，于他所修布施等善，深心随喜，回向趣求一切智智。齐此应知菩萨心定。
若诸菩萨摩诃萨众，于一切处心得定已，应知名为安住静虑波罗蜜多。何以故？
满慈子，是诸菩萨摩诃萨众，常不远离一切智智胜作意故。
若诸菩萨摩诃萨众，常不远离一切智智胜作意者，应知名为安住静虑波罗蜜多。如是菩萨摩诃萨众，安住静虑波罗蜜多，引发无边殊胜功德，疾证无上正等菩提。

[读经抛砖]
对一切善法功德，深心随喜，回向无上大菩提，是菩萨本分事。常不远离本分事，就不能说散乱，而是心定。这样的在一切的地方都心定，就名为安住静虑波罗蜜多。
所以对菩萨所修静虑波罗蜜多要仔细思维，和凡夫乃至声闻所修的四禅八定，是有不同的。即使菩萨在修四禅八定时，与声闻的所缘所观也是有不同的。

供参考，愿吉祥