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留园美景绝人寰，楼阁亭台蔚壮观。
苏州留园为中国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，整个园林采用不规则布局形式，使园林建筑与山、水、石相融合而呈天然之趣。利用云墙和建筑群把园林划分为中、东、北、西四个不同的景区，中部以山水见长，东部以厅堂庭院建筑取胜，北部陈列数百盆朴拙苍奇的盆景，一派田园风光。西部颇有山林野趣。其间以曲廊相连。迂回连绵，达700余米，通幽度壑，秀色迭出。
留园的建筑在苏州园林中，不但数量多，分布也较为密集，其布局合理，空间处理巧妙。每一个建筑物在其景区都有着自己鲜明的个性，从全局来看，没有丝毫凌乱之感，给人有一个连续、整体的概念。
（编辑：王可）
留园美景绝人寰，楼阁亭台蔚壮观。
苏州留园为中国大型古典私家园林，占地面积23300平方米，代表清代风格，园以建筑艺术著称，厅堂宏敞华丽，庭院富有变化，整个园林采用不规则布局形式，使园林建筑与山、水、石相融合而呈天然之趣。利用云墙和建筑群把园林划分为中、东、北、西四个不同的景区，中部以山水见长，东部以厅堂庭院建筑取胜，北部陈列数百盆朴拙苍奇的盆景，一派田园风光。西部颇有山林野趣。其间以曲廊相连。迂回连绵，达700余米，通幽度壑，秀色迭出。
留园的建筑在苏州园林中，不但数量多，分布也较为密集，其布局合理，空间处理巧妙。每一个建筑物在其景区都有着自己鲜明的个性，从全局来看，没有丝毫凌乱之感，给人有一个连续、整体的概念。
（编辑：王可）
经验连续不断地发生着，这是因为活的生灵与周围环境之间的相互作用被包含在这个生命的进程里。在抵抗和冲突的条件下，这种相互作用所牵涉的自我和世界的各个方面和各个元素，使经验获得了情感和观念的性质，以至于有意识的意图得以显现。然而，所获得的经验时常是尚未完成的。
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
事物被经验到，但却不是以这样一种方式被经验到的，即它们构成了一则经验。存在着分心和散漫；我们的所观与所思，我们的所求与所得，彼此争执着。我们将手放上犁又将手收回来；我们开始，然后就停止，这不是因为经验已经达到了它由以发动的终点，而是因为有着外来的干扰或内在的懒散。
与这样的经验形成对照的是：当被经验的材料经过其历程而达到完满时，我们便具有了一则经验。只有然后再然后，这一则经验才在一般的经验之流中得以整合，并与其他的经验相区分。
一件作品以令人满意的方式完成了；一个问题获得了它的解答；一场游戏从头玩到了结束；一个情境，无论是吃饭、下棋、谈话、写书，或者参与政治运动，都会丰满起来，它的终结便是一种完满完成而非戛然而止。这样一种经验是一个整体，并且随身携带着它自己个性化的性质和自我满足。
它就是一则经验。
由于连续融合的缘故，当我们具有一则经验时，就没有任何空洞、机械的连接以及死点。有暂停和休息的地方，但它们乃是要强调和界定运动的性质。它们对已经经受的东西进行总结，防止它消散和白白蒸发。连续的加速令人难以喘息，也妨碍其中的部分获得独特性。在一件艺术作品中，不同的行为、情节和事件融化并合成为一体；但是，在这么做时，它们并没有消失，也没有失去自己的特性——就像在一次亲切的交谈中，存在着连续的交换和融合；但是，每个谈话者不仅保持着他自己的特性，而且较之惯常来说，更为清楚地表明了这种特性。
一则经验具有一种统一，这种统一给予其名称，那顿饭，那场暴风雨，那次友谊的破裂。这种统一的存在乃是由一种单一性质所组成的，该单一性质遍及整个经验，尽管其组成部分是变化的。这种统一既不是情感的、实践的，也不是理智的，因为这些术语所命名的区别乃是反思可以在其中所作出的。
在关于一则经验的论述中，我们必须使用这些解释性的形容词。当我们在一则经验发生之后再于心中重温它时，我们也许会发现，某一种属性而非另一种乃是充分占优势的，以至于它将经验刻画为一个整体。
我们来谈论达致或得出结论的思想经验。该过程的理论公式常常由这样一些术语组成，以便有效地掩盖“结论”与每个发展着的整体经验的圆满阶段之间的相似性。显而易见，这些公式所采用的提示来自那些孤立的前提命题以及当它们出现在打印纸上时的结论命题。印象来自首先存在着两种独立而现成的实存物，然后被巧妙地处理以便引起第三种实存物。事实上，在思想经验中，只有当结论变得明显时，前提才浮现出来。
经验，如观察暴风雨达到其高潮后渐渐平息的经验，乃是诸素材的一个连续运动。就像暴风雨中的大海，那里有一连串的波浪；建议跃出并在冲突中被破坏，或者被合作的浪头推动向前。如果达致一个结论，它也仅是一种预期和累积运动的结论、最终达到完满的结论。“结论”不是分离和独立的事物；它是一个运动的圆满完成。
因此，一则思想经验具有它自己的审美性质。它只是就其材料而言，不同于那些被公认为是审美的经验。优美艺术的材料由各种性质所组成；具有理智结论的经验的材料乃是一些记号或符号，这些记号或符号没有它们自己的内在性质，但却代表别的经验中可能在性质上被经验到的事物。
这个差别是巨大的。这是严格的理智的艺术为何永远不会像音乐那样流行的一个原因。不过，经验本身具有一种令人满意的情感性质，因为它拥有通过有秩序的、有组织的运动而达致的内在的整合和满足。
同样的陈述也适用于一种主要是实践的行动过程，也就是说，一种由明显的做所组成的行动过程。它可能在行动中是有效的，但仍不具有有意识的经验。活动过于自动了，以至于不能容许一种它将为何以及它将何去的感觉。它虽然抵达了终点，但却没有在意识中抵达终结或者圆满完成。一个个障碍被机敏的技巧所克服，但是它们并没有滋养经验。也存在着一些在行动中摇摇摆摆、不确定、无结果的人，就像古典文学中的鬼魂那样。
有的经验可能对世界有害，它的圆满完成也不合人意。但是，它具有审美的性质。
我已经强调这样一个事实，即每则完整的经验都朝向一个终结、一个终止而运动，因为经验只有在活跃于其中的各种活动能量已经做了它们的适当工作时才中止。能量线路的这种闭合性是抑制的对立面，是停滞的对立面。成熟和固着是完全相反的对立面。
当斗争和冲突作为发展一则经验的手段被经验到时，它们本身是可以被喜爱的，尽管也是令人不快的；它们成为将经验带向前进的成分，这不仅仅是因为它们存在在那里。正如后面将会看到的，在每则经验中，都存在着一种所经受的、在广泛意义上感到痛苦的元素。否则，就不会将之前的经验吸收进来。因为在任何生命经验中，“吸收”都不只是将某物放在对早先所知物的意识之上。它包括可能令人不快的重构。必要的经受阶段本身令人愉悦还是令人痛苦，这是由具体的条件所决定的。它对于总体的审美性质是无关紧要的，只有极少强烈的审美经验完全地令人愉快。
它们当然无法被描绘成娱乐的，而且当它们重重地落在我们身上之时，它们包括了一种痛苦，这种痛苦与那被喜爱的完整知觉相一致，确切来说是它的一部分。
我已经谈及了审美性质，这种审美性质作为情感性的东西，使一则经验丰满起来并变得完整和统一。这种论述也许会造成困难。我喜欢将情感设想成简单而紧凑的东西，就像我们用以命名它们的词那样。
欢乐、悲哀、希望、恐惧、愤怒、好奇，被当作仿佛每一个本就是一种实存物，这样的实存物作为完全制造好的东西而入场；它可能会持续或长或短的一段时间，但是它的延续或它的成长和经历与它的本性无关。事实上，当情感意味深长的时候，它们就是一则运动和变化着的复杂经验的性质。
我说，当它们意味深长的时候，因为否则的话，它们就只不过是一个被打扰的婴儿的爆发和喷发。所有的情感都具有戏剧的性质，它们随着戏剧的发展而变化。据说有时人们会一见钟情，但他们所钟爱的并非是那一片刻的事物。倘若爱被压缩在一个没有珍视和关切余地的瞬间之中，那么，爱将会是什么呢？情感的私密本性在人观看一幕舞台剧的经验中显现出来，或者，在人阅读一部小说的经验中显现出来。它注意情节的发展；而情节需要在其中得以发展的舞台和空间，并需要在其中得以展开的时间。
经验是情感的，但是在经验中，并不存在什么被称为情感的孤立之物。
心灵的奇迹在于，某些相似的东西在经验中发生，却无须物质性的运输和装配。情感就是那运动和黏合的力量。它选择相称的东西，并用它的色彩给被选出的东西着色，从而将性质上的统一赋予外部迥异而不同的材料。这样，它就在一则经验各个不同的部分之中，并且通过它们来提供统一性。当这种统一性已然被描绘时，经验就具有了审美的特性，即便它主要不是一则审美经验。
从最终的意义上来说，能够成为艺术的手艺必定是“爱”；它必定深深地喜爱那技巧所运用于其上的素材。一位雕刻家心心念念的是他的半身雕像得以奇迹般地精确。面对这些半身雕像的某张照片和作为原物的那个人本身的照片，人们也许难以作出分辨。就艺术上的技巧而言，这些半身雕像是非常出色的。但是，人们怀疑，是否半身雕像的制作者自己和那些观看他的作品的人分享着同样的经验。要想成为真正的艺术，一件作品必须同时也是审美的——也就是说，适合于享受的接受性知觉。当然，对于从事生产的制作者来说，持续的观察是十分必要的。
但是，如果他的知觉在性质上并不同时也是审美的，那么，它仅是一种对所做的东西毫无色彩且冷淡漠然的识别；它被用作为一个刺激，刺激在本质上是机械的过程中走出下一步。
简而言之，艺术以其形式将做和经受、支出能量和收入能量这些相同的关系结合在一起，从而使一则经验成为一则经验。
在所有的审美知觉中，存在着一种激情的元素。然而，当我们被激情淹没时，就像在极端的愤怒、恐惧、嫉妒中那样，经验定然就是非审美的。对于产生激情的行动的性质而言，并没有什么关系被感觉到。结果，经验的材料就缺乏平衡和比例的元素。
如果艺术家在工作过程中无法使一种新的景象得以完美体现，那么，他就是在机械地行动，重复某种如同蓝图那样固定在他心中的陈旧模式。难以置信的大量观察以及在对定性关系的知觉中所运用的那种智力，刻画了艺术中的创造性作品的特征。
关系必须被注意到，这种注意不仅是指彼此相关、两两相对，而且是指关联于建构之下的整体；它们既被运用于观察之中，也被运用于想象之中。枝节旁生起于诱人的分心；离题万里饰以丰富的外观。存在着这样的时刻，即当对主导观念的把握变得软弱无力时，艺术家无意识地被迫注入某些东西直到他的思想再次变得强大。一位艺术家真正的工作便是累积一则经验，这则经验在知觉中是连贯的，同时在其发展中随着连续不断的变化而运动。
在一件艺术作品中，不存在这样单一而自足的沉淀物。结尾与终点的意义不在于它本身，而在于它是各部分的整合。它并没有其他的存在。一出戏或一部小说也并不就是那最后的一句话，即使剧中的人物被安排成从此以后一直过着幸福的生活。
在一则与众不同的审美经验中，那些在其他经验中被抑制的特征居于支配地位；那些附属的东西变成主控的了——也就是说，借助这些特征，经验本身成了一则得到整合的完满经验。
在每则完整的经验中，由于存在着动态的组织，所以存在着形式。我之所以将组织称作是动态的，乃是因为要花时间去完善它，因为它是一种成长，有开端、发展和完成。先前经验的结果构成了工作者的心灵，而通过与这些结果生机勃勃的组织相互作用，材料就得以摄取和消化。
酝酿的过程将一直继续，直到那被构想的东西得以提出，并且变得可知觉，就像共同世界的一部分那样。先前长期持续的过程的高潮会发展成一个突出的运动，该运动将横扫其他的一切，以至于使人忘记其他的一切；只有在此意义上，一则审美经验才能被挤到一个瞬间之中。那将经验辨别为审美之物的东西乃是一种转化，即抵抗和紧张，以及本身是消遣诱惑的刺激，转变为一种运动，这种运动朝向一个包容的和完成的终结。
经验就像呼吸，它是吸入与呼出的一种节奏。它们的前后相继由于间隔和周期的存在而被不时打断并被做成一种节奏，在这些间隔和周期中，一个阶段正在停止的时候，另一个阶段便正在起步与准备。
经验节奏中的一系列的做给出了变化和运动；它们将作品从单调和无用的重复中挽救出来。经受是节奏中的对应元素，它们提供和谐一致；它们将作品从纯粹一连串刺激的无目的性中挽救出来。对于任何可被称作一则经验的东西而言，只要决定它的诸因素被提升到知觉的阈限之上，并且这些因素是为它们自身的缘故而显现，一个对象就特别并主要是审美的，它产生出审美知觉所特有的快乐。
————约翰·杜威
明星的代言很容易因为绯闻或者立场而翻车
但是在坊间有句话叫：代言首选“三刘”
这三位的代言很多，而且能轻松hold住气质，你更喜欢哪一位呢？
一提起刘雯，你想到的关键词应该就是：超模和高级
刘雯作为超模，自然有一种强大的气场
可代言人一定要找长得好看的女明星吗？
或许不一定，像刘雯这样有气质的才是首选
品牌在选择代言人的时候，不仅要考虑流量
更加要考虑艺人和品牌的契合程度
刘雯可以说是时尚的宠儿了，不仅是衣架子
而且只要站在那里，就有一种氛围感
从审美的角度来说，或许刘雯并不是主流的审美
因为就算是把刘雯放在女明星里，她的颜值也不是很惊艳的那种类型
刘雯是衣架子，这一点大家都知道
学姐在这里也就不详谈了
刘雯的脸型是有棱角感的脸型
这种脸型在超模里很常见，但是在女明星里就不常见了
主流对女明星的审美大多都是瓜子脸和立体五官
刘雯这种有点凌冽感的长相不是很占优势
除了脸型之外，刘雯的五官也是很明显的亚洲人长相
五官并不是很立体，但是胜在舒展自然，有很明显的辨识度
刘雯是细长眼，偶尔还看不出双眼皮
五官中的鼻梁虽然立体，但是上镜感明显不足
还有一点，刘雯的脸型很瘦
颧骨高，面部凹陷，但是人家并没有一味的填充
这种自然的成熟，也是一种个人魅力
很奇怪，虽然刘雯的五官单独拎出来看并不算多好看
可是一到镜头里，刘雯就变得很有气场了
她的表情舒适自然，能够hold住各种氛围和环境
即便是硬照，大家看到的也是一种自信、大方的气场
并不是扭扭捏捏营造出来的刻意感
之前学姐还不太能够欣赏刘雯这种长相
但是越长大越觉得“长得舒服”才是重要的
她生来的这种自信和轻松，才是骨子里带来的气质吧
披个麻袋都感觉像高定
哪个品牌不喜欢这种高级的自信感呢？
刘亦菲是大家公认的“神仙姐姐”，这一点毋庸置疑
说起“仙气”，这本身就是一个难以描绘的形容词
但是很奇怪，刘亦菲的气质里就带着这种感受
要知道，一般男女的审美都不太一样
很多男生喜欢的长相，女生或许不太喜欢，反之亦然
刘亦菲的长相属于”男女通吃“的长相
男生看到了会有好感，女生看到也会感觉很亲切的长相
这也是很难得的
刘亦菲的代言应该都是比较谨慎的
基本都是国民度很高的品牌，或者是国际大牌
而且常年没有参加接地气的综艺
让她总有一股“不食人间烟火”的感觉吧
从长相来看，刘亦菲属于清冷系的美女
清冷系的美女有一个很重要的特征——五官淡然
但是要说，刘亦菲的五官很淡吗？
怕是有很多人都不会认同吧
刘亦菲的脸型是很典型的鹅蛋脸
而且她的长相也属于抗老型的长相
苹果肌饱满，脸型线条流畅
刘亦菲的头包脸也是相当注明的
披发、扎发、刘海、侧分，各种发型都能hold住
刘亦菲的五官三庭五眼比例很好
眼睛带有一点桃花眼的感觉，眼神轻松自然
比起很多女明星拍硬照带来的刻意感
学姐倒是觉得刘亦菲的气质里有一种慵懒感
也或许是腹有诗书气自华吧，刘亦菲的气质里还有书卷气
作为骨像美人，即便是长胖了
骨像依旧优越，而且给人一种“人间富贵花”的感觉
我想，大家对李易峰的喜欢不仅仅是颜值高
还是她曾经塑造了很多脍炙人口的影视剧形象
像是王语嫣、小龙女、《仙剑》的赵灵儿
而这些角色，也陪伴了大家的童年和青春
或许先入为主就有这样的好处吧
这两年，刘亦菲更加成熟了
代言品牌的造型也更有质感了
无论怎么样，一提到仙女，还是会想起刘亦菲
品牌也自带一种仙气的感觉
没有绯闻，没有综艺，只有作品
这样的代言人，应该是不会出错的
刘诗诗一度是“好体态”的代表，无论是影视剧还是生图
她的体态总是能够在人群之中脱颖而出
刘诗诗和刘亦菲一样，长相中自带一种清冷的感觉
而刘诗诗的清冷感似乎比刘亦菲更加浓重一些
刘诗诗的长相很古典，学姐认为她很适合古装造型
从脸型来看，刘诗诗的脸型是鹅蛋脸
而且在学姐的记忆里，刘诗诗一直就没有胖过
应该是一个对自己身材和体态都有高要求的人了
刘诗诗的五官很立体，眼睛是杏眼
眼尾自然下垂，有一种楚楚可怜的感觉
鼻梁细长，鼻头小巧精致
嘴巴也是薄薄的，给人一种闺中小姐的感觉
让人印象比较深刻的应该还是刘诗诗的眼神吧
刘诗诗的眼神也不带有凌冽感
眼神温柔但是坚定，心如止水的感觉
而且刘诗诗的表情管理十分到位
就像是大户人家训练出来的大小姐一样
知书达理，落落大方，但是有一点距离感
刘诗诗也演过很多熟悉的人物
像是龙葵、若曦都是很经典的角色了
而说起绯闻，似乎她也不沾边
恋情到结婚，大家也都看到眼里
看刘诗诗，也就是看一种气质
这样的代言人，也是品牌很喜欢的吧
好了，以上就是今天的分享了
你喜欢“三刘”里的谁？欢迎来和我聊聊哦！
但是在坊间有句话叫：代言首选“三刘”
这三位的代言很多，而且能轻松hold住气质，你更喜欢哪一位呢？
一提起刘雯，你想到的关键词应该就是：超模和高级
刘雯作为超模，自然有一种强大的气场
可代言人一定要找长得好看的女明星吗？
或许不一定，像刘雯这样有气质的才是首选
品牌在选择代言人的时候，不仅要考虑流量
更加要考虑艺人和品牌的契合程度
刘雯可以说是时尚的宠儿了，不仅是衣架子
而且只要站在那里，就有一种氛围感
从审美的角度来说，或许刘雯并不是主流的审美
因为就算是把刘雯放在女明星里，她的颜值也不是很惊艳的那种类型
刘雯是衣架子，这一点大家都知道
学姐在这里也就不详谈了
刘雯的脸型是有棱角感的脸型
这种脸型在超模里很常见，但是在女明星里就不常见了
主流对女明星的审美大多都是瓜子脸和立体五官
刘雯这种有点凌冽感的长相不是很占优势
除了脸型之外，刘雯的五官也是很明显的亚洲人长相
五官并不是很立体，但是胜在舒展自然，有很明显的辨识度
刘雯是细长眼，偶尔还看不出双眼皮
五官中的鼻梁虽然立体，但是上镜感明显不足
还有一点，刘雯的脸型很瘦
颧骨高，面部凹陷，但是人家并没有一味的填充
这种自然的成熟，也是一种个人魅力
很奇怪，虽然刘雯的五官单独拎出来看并不算多好看
可是一到镜头里，刘雯就变得很有气场了
她的表情舒适自然，能够hold住各种氛围和环境
即便是硬照，大家看到的也是一种自信、大方的气场
并不是扭扭捏捏营造出来的刻意感
之前学姐还不太能够欣赏刘雯这种长相
但是越长大越觉得“长得舒服”才是重要的
她生来的这种自信和轻松，才是骨子里带来的气质吧
披个麻袋都感觉像高定
哪个品牌不喜欢这种高级的自信感呢？
刘亦菲是大家公认的“神仙姐姐”，这一点毋庸置疑
说起“仙气”，这本身就是一个难以描绘的形容词
但是很奇怪，刘亦菲的气质里就带着这种感受
要知道，一般男女的审美都不太一样
很多男生喜欢的长相，女生或许不太喜欢，反之亦然
刘亦菲的长相属于”男女通吃“的长相
男生看到了会有好感，女生看到也会感觉很亲切的长相
这也是很难得的
刘亦菲的代言应该都是比较谨慎的
基本都是国民度很高的品牌，或者是国际大牌
而且常年没有参加接地气的综艺
让她总有一股“不食人间烟火”的感觉吧
从长相来看，刘亦菲属于清冷系的美女
清冷系的美女有一个很重要的特征——五官淡然
但是要说，刘亦菲的五官很淡吗？
怕是有很多人都不会认同吧
刘亦菲的脸型是很典型的鹅蛋脸
而且她的长相也属于抗老型的长相
苹果肌饱满，脸型线条流畅
刘亦菲的头包脸也是相当注明的
披发、扎发、刘海、侧分，各种发型都能hold住
刘亦菲的五官三庭五眼比例很好
眼睛带有一点桃花眼的感觉，眼神轻松自然
比起很多女明星拍硬照带来的刻意感
学姐倒是觉得刘亦菲的气质里有一种慵懒感
也或许是腹有诗书气自华吧，刘亦菲的气质里还有书卷气
作为骨像美人，即便是长胖了
骨像依旧优越，而且给人一种“人间富贵花”的感觉
我想，大家对李易峰的喜欢不仅仅是颜值高
还是她曾经塑造了很多脍炙人口的影视剧形象
像是王语嫣、小龙女、《仙剑》的赵灵儿
而这些角色，也陪伴了大家的童年和青春
或许先入为主就有这样的好处吧
这两年，刘亦菲更加成熟了
代言品牌的造型也更有质感了
无论怎么样，一提到仙女，还是会想起刘亦菲
品牌也自带一种仙气的感觉
没有绯闻，没有综艺，只有作品
这样的代言人，应该是不会出错的
刘诗诗一度是“好体态”的代表，无论是影视剧还是生图
她的体态总是能够在人群之中脱颖而出
刘诗诗和刘亦菲一样，长相中自带一种清冷的感觉
而刘诗诗的清冷感似乎比刘亦菲更加浓重一些
刘诗诗的长相很古典，学姐认为她很适合古装造型
从脸型来看，刘诗诗的脸型是鹅蛋脸
而且在学姐的记忆里，刘诗诗一直就没有胖过
应该是一个对自己身材和体态都有高要求的人了
刘诗诗的五官很立体，眼睛是杏眼
眼尾自然下垂，有一种楚楚可怜的感觉
鼻梁细长，鼻头小巧精致
嘴巴也是薄薄的，给人一种闺中小姐的感觉
让人印象比较深刻的应该还是刘诗诗的眼神吧
刘诗诗的眼神也不带有凌冽感
眼神温柔但是坚定，心如止水的感觉
而且刘诗诗的表情管理十分到位
就像是大户人家训练出来的大小姐一样
知书达理，落落大方，但是有一点距离感
刘诗诗也演过很多熟悉的人物
像是龙葵、若曦都是很经典的角色了
而说起绯闻，似乎她也不沾边
恋情到结婚，大家也都看到眼里
看刘诗诗，也就是看一种气质
这样的代言人，也是品牌很喜欢的吧
好了，以上就是今天的分享了
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