【#北京大学生电影节延期#】3月21日，据“北京大学生电影节”官方消息，疫情防控形势严峻，为积极配合首都疫情防控工作，全力保障大影节所有参与者的安全健康，经征求大影节指导单位、主办方、承办方、协办方和各界专家的意见，经大影节组委会审慎评估、讨论，决定将原定于2022年4月的北京国际电影节·第29届大学生电影节延期举办。同时，学生原创作品推选征集、“中国税收”特别单元征集、第三届国际青年学者论坛摘要征集截止时间均将延期。
【关于对南昌高新区小区（村庄）实施临时应急管控的公告】
亲爱的市民朋友：
为最大限度控制疫情传播风险，全面保障市民朋友身体健康和生命安全，经区新冠肺炎疫情防控应急指挥部研究决定，对全区所有小区（村庄）实施临时应急管控。现将有关事项公告如下：
管控时间：自2022年3月21日0时起，实施每日24小时管控，解除时间另行通知。
管控区域：南昌高新区全域。
全区范围内的各小区、村庄，原则上只保留一个出入口。市民要减少外出，尽可能居家或留在工作场所，确需外出的，要戴好口罩，做好自我防护。人员进出请携带有效证件，自觉测温、扫码，配合管理人员做好登记。外来人员、车辆原则上不放行，中高风险地区人员一律不得进入。
广大市民要尽量在小区（村庄）小范围内活动，尽量不走亲访友、走门串户，非必要不跨小区（村庄）活动。广大市民要自觉服从社区（村）管理，不串门、不聚集、不聚餐、不聚会、不打牌，不组织、不参加各类聚集性活动，倡导“喜事缓办、丧事简办、宴会不办”，防止人员大规模聚集发生交叉感染。外出用餐实行分餐进食、间隔入座，餐前餐后做好手部消毒及个人防护；全区所有食堂禁止堂食。
当前，全市正在开展较大范围区域核酸检测，市民朋友要主动参加。若接到家庭成员核酸混检疑似阳性通知，无需惊慌，工作人员会第一时间上门再次采样；采样送检期间，请在家耐心等待，切勿外出；对出现确诊病例的，将对小区（村庄）实行封闭管控。
请广大市民及时关注官方发布动态，不信谣、不传谣、不造谣，不随意传播小道消息，有疑问及时咨询有关部门。如出现发热、乏力、咳嗽、腹泻、呼吸困难等症状，要第一时间向社区（村）报告，并及时到发热门诊就诊。
南昌高新区新冠肺炎疫情
防控应急指挥部
2022年3月20日
https://t.cn/A666al5E
#同心战疫江西加油# #高新动态# #南昌高新区[超话]# #彰显省会担当南昌这么干# #疫情防控江西在行动# #南昌战疫日记# #英雄城同心战疫#
亲爱的市民朋友：
为最大限度控制疫情传播风险，全面保障市民朋友身体健康和生命安全，经区新冠肺炎疫情防控应急指挥部研究决定，对全区所有小区（村庄）实施临时应急管控。现将有关事项公告如下：
管控时间：自2022年3月21日0时起，实施每日24小时管控，解除时间另行通知。
管控区域：南昌高新区全域。
全区范围内的各小区、村庄，原则上只保留一个出入口。市民要减少外出，尽可能居家或留在工作场所，确需外出的，要戴好口罩，做好自我防护。人员进出请携带有效证件，自觉测温、扫码，配合管理人员做好登记。外来人员、车辆原则上不放行，中高风险地区人员一律不得进入。
广大市民要尽量在小区（村庄）小范围内活动，尽量不走亲访友、走门串户，非必要不跨小区（村庄）活动。广大市民要自觉服从社区（村）管理，不串门、不聚集、不聚餐、不聚会、不打牌，不组织、不参加各类聚集性活动，倡导“喜事缓办、丧事简办、宴会不办”，防止人员大规模聚集发生交叉感染。外出用餐实行分餐进食、间隔入座，餐前餐后做好手部消毒及个人防护；全区所有食堂禁止堂食。
当前，全市正在开展较大范围区域核酸检测，市民朋友要主动参加。若接到家庭成员核酸混检疑似阳性通知，无需惊慌，工作人员会第一时间上门再次采样；采样送检期间，请在家耐心等待，切勿外出；对出现确诊病例的，将对小区（村庄）实行封闭管控。
请广大市民及时关注官方发布动态，不信谣、不传谣、不造谣，不随意传播小道消息，有疑问及时咨询有关部门。如出现发热、乏力、咳嗽、腹泻、呼吸困难等症状，要第一时间向社区（村）报告，并及时到发热门诊就诊。
南昌高新区新冠肺炎疫情
防控应急指挥部
2022年3月20日
https://t.cn/A666al5E
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昨天和学生聊起艮卦（此前微博已写过很多篇），每一爻的爻辞实际上都是作为一种延伸和补充，围绕的是卦辞中心。
也就是说每一卦的卦辞是纲领、中心句。如果每一爻的爻辞解释毫无逻辑、互不相连、首尾不呼应，那么整个卦就会失去意义。（所有卦都是基于人性或自然规律而得出的，整个卦驴唇不对马嘴的解释既不能预测吉凶，也没办法给人以警示教诲）。
以艮卦为例
艮，止也。艮就是“止”的意思。
停止、禁止、止步等等。
卦辞说：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”
此为中心思想，然后是六爻爻辞，是对中心句的补充说明。
初六爻：“艮其趾，无咎，利永贞。”
脚趾停止了活动，止住脚步。说明了“止”的状态，而且是初始状态。也就是在还没开始行动起来时就停止了，把杂念或可能会有的行动都扼杀在摇篮里。
于是“无咎，利永贞”，这样在起心动念时就能止住是不会有过错的，也不会造成麻烦，甚至有利于长久的发展，有助于你行正道。
初六爻所阐述的是最好的“止”，止于行动之前，要“善护念”，护持住自己的“正念”，不让恶念滋生。起了念头不可怕，要在脚下就停住，或准确的说连念头都不该有。
六二爻：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”
小腿停止了运动，“止”的不在第一步，不在脚上停下，而是在小腿处停下了。说明脚已经动了，不是起心动念而已，是已经行动了。
能在心念起来时就止住，当然“无咎”，且“利永贞”。但人不可能时时事事如此，总有跃跃欲试的时候。于是退而求其次，脚动了，但小腿停住了。
好比有的人想做坏事，念头起来就止住了固然好，起来了没止住，有了一些小动作，但最终没继续下去。把最初那个念头又熄灭了，心里还是不爽的。这个第二步的“止”有点吃力，困难，不开心。
九三爻：“艮其限，列其夤，厉薰心。”
“限，身之中也。”，在腰部停止了运动，说明进行到了第三步，脚趾动了，小腿也没止住，但腰部停止了。这个程度就比前两爻严重多了，所以“列其夤”，列通裂，夤就是脊椎骨两边的肉，在腰部止住行动，就像撕裂背脊的肉一样，何其痛苦。早知如此何必当初，应该在没有行动前就停止，而不至于一错再错，再想停下来很艰难。
最后说“厉薰心”，到了这一步，停下来是很痛苦的，内心也是很焦虑，焦灼不安的。
六四爻：“艮其身，无咎。”
对前三爻的人性模拟进行了总结，不管你是在起心动念时止住，还是在动了念头，行动时止住，又或是行动了但痛苦，艰难的止住……只要你停止了，整个身体停住了，意味着你最终没有去做。抑或可以理解为前面三爻都是在做思想斗争，最终没有实行，于是无咎。
六五爻：“艮其辅，言有序，悔亡。”
没有实行就结束了吗？不是的，还要注意嘴巴要止住，辅就是脸颊，脸颊不动就是嘴巴不动。“言有序”不要乱说话，说话要有规矩，有条理。如果前面行动上止住，但最终嘴巴无遮拦，后悔就来不及了。
上九爻：“敦艮，吉。”
还是要厚道老实一些，不要耍小聪明，不要有心机的“止”，有心机的“止”还是为了“动”。该停止就必须停止，不要妄动。要真诚的停下来，止住虚妄，止住杂念。如此才是真正的吉利。
艮卦这么一通下来，基本也就结束了。通篇就是在讲“止”，围绕“止”而作出一系列的分析，循序渐进，循循善诱。
回过头再看艮卦的中心句：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”就豁然开朗，也知道其卦用心良苦了。
所谓“艮其背”，背是人的背面，也是万事万物的背面。艮其背也就是止住妄念、止住反面的东西、止住背禄的念想。停止了邪念，就不会行邪道，心地光明，持守正念自然不会有过错 。
《药师经》说：“心似琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。如何内外明澈？就是“止”，止住杂念，严于律己，用“止”来规范自己。所以即使“行于庭”，行走在庭院里，暴露在大庭广众之下，也能“不见其人”，看不见他有过失的行为，不认为他是有问题的人。于是也就“无咎”了。
也就是说每一卦的卦辞是纲领、中心句。如果每一爻的爻辞解释毫无逻辑、互不相连、首尾不呼应，那么整个卦就会失去意义。（所有卦都是基于人性或自然规律而得出的，整个卦驴唇不对马嘴的解释既不能预测吉凶，也没办法给人以警示教诲）。
以艮卦为例
艮，止也。艮就是“止”的意思。
停止、禁止、止步等等。
卦辞说：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”
此为中心思想，然后是六爻爻辞，是对中心句的补充说明。
初六爻：“艮其趾，无咎，利永贞。”
脚趾停止了活动，止住脚步。说明了“止”的状态，而且是初始状态。也就是在还没开始行动起来时就停止了，把杂念或可能会有的行动都扼杀在摇篮里。
于是“无咎，利永贞”，这样在起心动念时就能止住是不会有过错的，也不会造成麻烦，甚至有利于长久的发展，有助于你行正道。
初六爻所阐述的是最好的“止”，止于行动之前，要“善护念”，护持住自己的“正念”，不让恶念滋生。起了念头不可怕，要在脚下就停住，或准确的说连念头都不该有。
六二爻：“艮其腓，不拯其随，其心不快。”
小腿停止了运动，“止”的不在第一步，不在脚上停下，而是在小腿处停下了。说明脚已经动了，不是起心动念而已，是已经行动了。
能在心念起来时就止住，当然“无咎”，且“利永贞”。但人不可能时时事事如此，总有跃跃欲试的时候。于是退而求其次，脚动了，但小腿停住了。
好比有的人想做坏事，念头起来就止住了固然好，起来了没止住，有了一些小动作，但最终没继续下去。把最初那个念头又熄灭了，心里还是不爽的。这个第二步的“止”有点吃力，困难，不开心。
九三爻：“艮其限，列其夤，厉薰心。”
“限，身之中也。”，在腰部停止了运动，说明进行到了第三步，脚趾动了，小腿也没止住，但腰部停止了。这个程度就比前两爻严重多了，所以“列其夤”，列通裂，夤就是脊椎骨两边的肉，在腰部止住行动，就像撕裂背脊的肉一样，何其痛苦。早知如此何必当初，应该在没有行动前就停止，而不至于一错再错，再想停下来很艰难。
最后说“厉薰心”，到了这一步，停下来是很痛苦的，内心也是很焦虑，焦灼不安的。
六四爻：“艮其身，无咎。”
对前三爻的人性模拟进行了总结，不管你是在起心动念时止住，还是在动了念头，行动时止住，又或是行动了但痛苦，艰难的止住……只要你停止了，整个身体停住了，意味着你最终没有去做。抑或可以理解为前面三爻都是在做思想斗争，最终没有实行，于是无咎。
六五爻：“艮其辅，言有序，悔亡。”
没有实行就结束了吗？不是的，还要注意嘴巴要止住，辅就是脸颊，脸颊不动就是嘴巴不动。“言有序”不要乱说话，说话要有规矩，有条理。如果前面行动上止住，但最终嘴巴无遮拦，后悔就来不及了。
上九爻：“敦艮，吉。”
还是要厚道老实一些，不要耍小聪明，不要有心机的“止”，有心机的“止”还是为了“动”。该停止就必须停止，不要妄动。要真诚的停下来，止住虚妄，止住杂念。如此才是真正的吉利。
艮卦这么一通下来，基本也就结束了。通篇就是在讲“止”，围绕“止”而作出一系列的分析，循序渐进，循循善诱。
回过头再看艮卦的中心句：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。”就豁然开朗，也知道其卦用心良苦了。
所谓“艮其背”，背是人的背面，也是万事万物的背面。艮其背也就是止住妄念、止住反面的东西、止住背禄的念想。停止了邪念，就不会行邪道，心地光明，持守正念自然不会有过错 。
《药师经》说：“心似琉璃，内外明澈，净无瑕秽”。如何内外明澈？就是“止”，止住杂念，严于律己，用“止”来规范自己。所以即使“行于庭”，行走在庭院里，暴露在大庭广众之下，也能“不见其人”，看不见他有过失的行为，不认为他是有问题的人。于是也就“无咎”了。
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