修行，是世人的功课，自律者自修，无觉者他修，觉者无需修而合于修。
修的是贪心于不足处，所起的欲望难达，而行深于般若，得见正大光明。
为所欲为，是人生大忌讳，欲海无边，无欲即岸。我们所修，就是修去贪欲，在无欲无求里，便可在无怨里，行无悔，即心即佛，便可觉醒圆满。
​苦海无边，怨气悔恨是苦水，若是修得无怨时，便可苦尽甘来，自在行。

　　问:「缘聚缘散,去归有因.境缘无邪正,得失自在行.理事本无碍,觉心化六尘.切记切记!心无外缘.」

　　答:他这不是问题,是他自己修学的心得,很难得!这个见解正确.确实人在世间,不但在今世,六道都不例外,我们能聚在一起是缘,离开也是缘,只有缘聚缘散.我们到这个世间来,缘生了;人死了离开这个世间,缘散了.有没有生死?没有生死,生死不过是缘生缘灭而已,实在讲没有生死.

　　境缘,「境」是物质环境,「缘」是人事环境.他说「无邪正」,蕅益大师讲「无好丑」,好丑在自心.所以我们心正,一切法都正;心邪,佛法亦邪.是非善恶从哪里判别?从心地、从念头判别,一念觉,无有一法不正,一念迷,无有一法不邪,佛教化众生,只帮助众生破迷开悟而已.所以我们懂得这个道理,「理事本无碍,觉心化六尘」,《华严经》讲的四无碍的法界,尤其讲到理事无碍、事事无碍,能够入无障碍的境界,就是法身菩萨、法身大士.

　　我们必须要认识清楚,我们常讲宇宙人生的真相,在《般若经》说得最清楚、最透彻,也说得最多,总结在「三心不可得」、「万法无所有」.所谓是「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这种宇宙人生观,就是法身大士、诸佛如来的宇宙人生观.所以他们在十法界、六道应化,普度众生确实心里不落痕迹.为什麽不落痕迹?因为「三心无所有,诸法毕竟空」,所以他不落痕迹,他得大自在.我们今天起心动念都是妄想执着,所以生活在烦恼忧虑里面,不得自在.他学佛学得不错,境界很好,很难得.

世间事，人生情，看开随意，看淡无虑。心若不在，何必强求；人若不爱，何必强留。学会拿起，学会放下，万般自在。学会让一切随心，随意，随缘！
忘记该忘记的，记住该记住的，善于遗忘，善于珍藏。这世界上，没有谁可以重复谁，没有哪一个故事可以真正重复昨天的故事，每个温暖或苍凉的画面，都是唯一。不给心灵增加重负，宽容和善良是快乐的良方。
每一天都是崭新的，不为过去纠结，不为将来担忧，活在当下最好，有计划也会有变化，要努力也要顺其自然！