忙時師度，閒時自度。

忙者，心碌碌如，大路川流，人來人往，譫思百發，塵囂至上。
閒者，心淨如水，清透见底，淨靜性呈，直了無著。

師度者，外求之象，失之本，攪渾如池，難覓真相。今師者參差，師又多欲，末世之謂也。我欲，層層相惑，何能了性。

無我無著，無法無師，“去軸心化”之謂，時代易變，不住於相，亦易道真理。是末世不同源法時代之呈象。知此差別，是不住於法，不惑於師。

自度者，性空明了。覺始自心，清淨無為。自淨其意，證見空性。

今者迷於師，因貪著便利是也。只因貪著，諸好我所欲也，諸般皆為我用也，諸利我皆不失也。便利是人欲盛貪婪而不舍，心多而詭詐。以致失於悟真之誠。

萬事求一便利，便利者，華夏諸巧之謂歟，詭詐心思，萬利無本。禪宗之頹敗或言虛假繁榮，皆因修行人有此賊心。不修者以此為號，招搖撞騙。

果空了性空，一切善法，不盡空，不說斷滅相，故真即妙。

有情來下種，因地果還生。地是沃土瘠薄皆無礙，惟是真土，非假土。惟是真性真情。心田乃真田，日出日曬日落，月升月白月下，皆是真時。非魔窟黑洞無日光照，究竟下種，何來生機。

《壇經.行由品》把人心思狡猾辨利(我)之情述之逼真，山寺尚且如此，何處可得淨土。惟心，然心之如何，心更其難矣，招搖，如秦先，撞騙，如秦時，詭詐心思。是以言之，熙熙攘攘，惟利是图。

惟能大師純真，心思之，口即言，心、行不二。本真，不偽，始可以言道。

死生大事，何人可代我哉。

因一念而生淨信者，必因大慈悲，根性利，心雄無畏，無恐無怖，是不依不靠。觀諸經，惟自淨其意，是諸佛教。與夫損之又損，以致無為，為無上正法，語多費氣，墨多費紙，愛信不信。

不知通也未，通捅痛曈，曈曈如也。一真一切真，萬境自如如。

和尚慈悲，望此猲獠有少智慧否。乃呈偈言：

福田耕地牛，
欲海逐波譎。
因緣迷此心，
果空了性真。

[2021]

半生自啓

吾本凡胎，今至不惑之年。幸，明不惑之境，脱世俗之局。巧逢機緣造化，良人引渡，頓悟於協靈九天。慶得祖師庇佑，略通天道而不周。仰觀天象，俯察地理，游視人心，醫識五賊，水墨通天，感而遂通。法於四時，和於陰陽。逢周天化意，入道而行。略曉一二。物有本末，事有始終，時有往來。明心見性而知天命。了時空奧義而不為之為。行術數之法而運籌帷幄。步步生門。踐行於乾坤之衍，天星之變。敬畏天地而不迷。依依西望，緣起緣滅，緣變緣續，天行健，渡良緣，續傳承。馭法而不失於道，渡人而不妄其功。無念無住，合道合德，道心如是，九九十成。與書于己，于半生之際。以堅定道心，明智生慧，生生不息。

——自書.育騰

《覲見智慧文殊聖尊祈禱文》
任誰於聖文殊贊供祈加被
或求大士親觐面容與智慧
勤誦世尊寳典思維所說義
大善知識開示喻說諸情境
乃至律師受戒誓言盟於心
或者發起真實罪過懺悔意
喜於自善隨喜他人善事業
根塵識境不惑初具觀照力
生老病死愚痴夢中所發生
常樂我浄般若智心本常浄
不假文言推理邏輯諸思義
三乘八宗皆是佛祖悲智業
輪涅名相諸言亦是菩薩面
及以諸法實相皆现金色界