#深夜读书# 《红楼梦魇》,张爱玲。她说:我这人乏善足述,着重在“乏”字上,但是只要是真喜欢什么,确实什么都不管—也幸而我的兴趣范围不广。于是“十年一觉迷考据,赢得红楼梦魇名”,皆因“三大恨事”,一恨鲥鱼多刺,二恨海棠无香,三恨《红楼梦》未完。所幸喜欢,不然十年考据,该是多么苦的差事;所幸《红楼梦》未完,否则哪有这许多解迷之趣。
一些总能用得着的朋友圈文案
日子还长 慢慢收集暖风和星光 再见面时让你拥个满怀
人确实需要一些煽情的作品去治愈很多无解的时刻。
你可以拦着外面的野花靠近他 却架不住他自己走过去赏花
那就路过一朵刚绽放的花 不用心思 不费心力
可惜世上没有反方向的钟 这交替的四季 新年都在告诫你不要回头
没关系,有人三分钟泡面,有人三小时煲汤。地球对每个人的地心引力都不一样,你已经很努力很优秀了,只是缺少一点点运气,但是运气是守恒的,未来一定会变好的。
你们听过洗衣机式恋爱吗?就是先泡你,再围着你转,然后纠缠不清,然后把你榨干,最后丢在一边晾起。
有时候面对问题人是没有选择的,所谓的选择,不过是给你一个机会自己举旗投降。
这世界上唯一的性取向就是心之所向,希望你们都是彼此的心中所想。
人生难得,找到让自己深感幸而为人的东西,为了它,活下去。
有些人的出现 原本就是插曲 就不要当成主题曲 也不是为了大结局而来
希望所有人都能有一个happy ending 这样最后我也一定有份
总以为将心比心就能换来真挚的感情,可时间和爱捂不热你那颗冰冷的心,太浓烈的东西总是不长久,都像烟雾一样,真真假假的看不清,风一吹就散了。
日子还长 慢慢收集暖风和星光 再见面时让你拥个满怀
人确实需要一些煽情的作品去治愈很多无解的时刻。
你可以拦着外面的野花靠近他 却架不住他自己走过去赏花
那就路过一朵刚绽放的花 不用心思 不费心力
可惜世上没有反方向的钟 这交替的四季 新年都在告诫你不要回头
没关系,有人三分钟泡面,有人三小时煲汤。地球对每个人的地心引力都不一样,你已经很努力很优秀了,只是缺少一点点运气,但是运气是守恒的,未来一定会变好的。
你们听过洗衣机式恋爱吗?就是先泡你,再围着你转,然后纠缠不清,然后把你榨干,最后丢在一边晾起。
有时候面对问题人是没有选择的,所谓的选择,不过是给你一个机会自己举旗投降。
这世界上唯一的性取向就是心之所向,希望你们都是彼此的心中所想。
人生难得,找到让自己深感幸而为人的东西,为了它,活下去。
有些人的出现 原本就是插曲 就不要当成主题曲 也不是为了大结局而来
希望所有人都能有一个happy ending 这样最后我也一定有份
总以为将心比心就能换来真挚的感情,可时间和爱捂不热你那颗冰冷的心,太浓烈的东西总是不长久,都像烟雾一样,真真假假的看不清,风一吹就散了。
#随感
让人感到忙碌的事总是千奇百怪,而休息时候做的事却是千篇一律,倘若这种行为重复得足够久,那么对休息的渴望就会被无趣代替,甚至对忙碌也会期待,而当再次忙碌后,休息又立时变得和蔼可亲了。
同样,对未来的幻想只停留在“打破枷锁获取自由”上,而这种自由是早晚要到来的,一旦思考自由以后要做什么,之前的憧憬就会被焦虑淹没,在这种情绪下,最便捷的舒缓方式是重新捡起枷锁(旧有的或是崭新的)给自己套上,重新去寻求自由。
马克思说:“人是社会关系的总和。”
社交性和人为,不自主和荒诞。
子曰:“我欲仁,斯仁至矣。”
“迷闻经累劫,悟则刹那间。”
孔子会顿悟吗?
总之孔丘是不会成为释迦牟尼的。
“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
以下摘录自《苏轼十讲》
“真正阐述超越之见的是苏轼的回答。……由于人生短暂被视为变的体现之一,故我们若能改变对于变的看法,就能重塑人生观。”
“于是,苏轼从变推出必定与其共存的对立面不变。从变的一面去看,不要说人生,这世界也不能久存;但从不变的一面看,则某一物总是某一物,不能被误为他物,我总是我,不会混同于他人,所以物也好,我也好,都是永恒的。世上任何事物都同时具有短暂和永恒的两面,只因你思考的角度不同罢了。既然如此,人生从某种角度来说也是永恒的,何必去羨慕事物的长久而悲叹生命的短暂呢?”
“只要自己打开了门户,自然的一切胜景都会纷涌而来,让你尽情欣赏,所谓受万物之备,就是感受到万物皆备于我,也即是成为万物之主人。天地对闲人的馈赠竟是如此丰厚,真是让人觉得惭愧惭愧。”
用无限应对有限,用永恒应对有穷。
突然理解了朱刚老师的这段话——“每一个中国人,若认真审视自己的精神世界,必会发现有不少甚为根本的东西是直接或间接地来自苏轼的,称他为中国人灵魂的工程师,决不过分。”
苏轼给出的答案基于我们身边的事物,它们是无情而公平的。
“东坡居士的家就在人间”
幸而有子瞻。
天还没有暗下去,天总会暗下去的。
天还没有亮起来,天总会亮起来的。
让人感到忙碌的事总是千奇百怪,而休息时候做的事却是千篇一律,倘若这种行为重复得足够久,那么对休息的渴望就会被无趣代替,甚至对忙碌也会期待,而当再次忙碌后,休息又立时变得和蔼可亲了。
同样,对未来的幻想只停留在“打破枷锁获取自由”上,而这种自由是早晚要到来的,一旦思考自由以后要做什么,之前的憧憬就会被焦虑淹没,在这种情绪下,最便捷的舒缓方式是重新捡起枷锁(旧有的或是崭新的)给自己套上,重新去寻求自由。
马克思说:“人是社会关系的总和。”
社交性和人为,不自主和荒诞。
子曰:“我欲仁,斯仁至矣。”
“迷闻经累劫,悟则刹那间。”
孔子会顿悟吗?
总之孔丘是不会成为释迦牟尼的。
“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
以下摘录自《苏轼十讲》
“真正阐述超越之见的是苏轼的回答。……由于人生短暂被视为变的体现之一,故我们若能改变对于变的看法,就能重塑人生观。”
“于是,苏轼从变推出必定与其共存的对立面不变。从变的一面去看,不要说人生,这世界也不能久存;但从不变的一面看,则某一物总是某一物,不能被误为他物,我总是我,不会混同于他人,所以物也好,我也好,都是永恒的。世上任何事物都同时具有短暂和永恒的两面,只因你思考的角度不同罢了。既然如此,人生从某种角度来说也是永恒的,何必去羨慕事物的长久而悲叹生命的短暂呢?”
“只要自己打开了门户,自然的一切胜景都会纷涌而来,让你尽情欣赏,所谓受万物之备,就是感受到万物皆备于我,也即是成为万物之主人。天地对闲人的馈赠竟是如此丰厚,真是让人觉得惭愧惭愧。”
用无限应对有限,用永恒应对有穷。
突然理解了朱刚老师的这段话——“每一个中国人,若认真审视自己的精神世界,必会发现有不少甚为根本的东西是直接或间接地来自苏轼的,称他为中国人灵魂的工程师,决不过分。”
苏轼给出的答案基于我们身边的事物,它们是无情而公平的。
“东坡居士的家就在人间”
幸而有子瞻。
天还没有暗下去,天总会暗下去的。
天还没有亮起来,天总会亮起来的。
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