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葵熟叶败秋风痛，/花蕊重，/面泛红。/昨夜云涌，/撩得月朦胧。/意欲抚平月上皱，/君知否？/无人同。//
常在花前被花弄，/香渐尽，/情却浓。/相思托梦，/结网于风中。/八月韶华秋作陪，/雁南飞，/谁与共？//
《正佳之高·无限》《江城子》（秋色作陪雁欲飞，谁与共？）
葵熟叶败秋风痛，/花蕊重，/面泛红。/昨夜云涌，/撩得月朦胧。/意欲抚平月上皱，/君知否？/无人同。//
常在花前被花弄，/香渐尽，/情却浓。/相思托梦，/结网于风中。/八月韶华秋作陪，/雁南飞，/谁与共？//
《正佳之高·无限》《江城子》（秋色作陪雁欲飞，谁与共？）
【民族的大团结 你我的运动会】北方原始渔猎文化的守护者：赫哲族
赫哲族是我国人口较少的民族，也是跨境民族，分布在俄罗斯的赫哲族被称为“那乃人”。根据2010年全国第六次人口普查，赫哲族总人口为5354人。赫哲族主要分布在黑龙江省的同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村，少数分布在辽宁省、吉林省和北京市等地。
赫哲族人因分布地区的差异而有不同的自称，有“那乃”、“那贝”、“那尼傲”、“赫真”、“奇楞”等，即为本地人的意思。“赫哲”作为族称最早出现于清康熙二年(1663)的《清实录》。历史上，因食鱼肉、穿鱼皮、用犬拉雪橇，曾被称作“鱼皮部”和“使犬部”。新中国成立后，经过民族识别，统一族称为“赫哲族”。
赫哲族的先民是肃慎族系的组成部分，历史上包含于中国古代东北地区的“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“野人女真”、“靺鞨”等古代民族之中。
赫哲族只有语言，没有文字，早年削木、裂革、插草以记事。语言属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，属于黏着语类型。赫哲语保持靠口头流传。在长期与相邻民族的交往中，受到满语、鄂伦春语、 鄂温克语、锡伯语、汉语等语言的影响，所以在赫哲语中带有许多其他民族借入的词汇。如阿玛(父亲)、额尼(母亲)、发(窗户)、伊罕(牛)、那罕(炕)、依兰(三)、转(十)、伊玛哈(鱼)等从满语和锡伯语借入的;扁西 (便食，即饺子)、奶讷 (奶奶)、处 (醋)、 业也(爷爷)、秦椒(青椒)、故姑(姑姑)、庆江(清酱)、扁都(扁豆)、吐都(土豆)等是从汉语借入的;有一小部分名词是从俄语借入的，如合列巴(面包)、岔色(钟表)、皮什克(火柴)、马什讷(机器)。现今赫哲语基本不再使用，赫哲族现在通用汉语文。via 郑说广播
鱼皮衣裤是赫哲族早年的服装。鱼皮衣服， 赫哲语叫“乌提库”， 多为长衣服，主要是妇女们穿的。其样式像旗袍，腰身稍窄，身长过膝，下身肥大，呈扇面形，袖子肥大而且很短，没有衣领，只有领窝。 男人衣服袖口 、衣边镶两道边，显得十分大方美观。鱼皮套裤有男、女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边，赫哲语叫“卧又克衣”。 女人穿的是一种斜口的，叫“嘎荣”。这种套裤裤脚上绣有各色花纹， 朴素大方。套裤一般都是用怀头鱼皮制作的，个别的也有用哲罗鱼和狗鱼皮做的。这种鱼皮套裤，冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨，春秋穿上捕鱼可防水护膝。此外，还有狍皮衣物等。
赫哲族的祖先逐江河而生，以鱼兽肉为食。 他们吃鱼的花样较多， 刹生鱼就是其中的一道名菜。赫哲人不仅自己喜欢吃刹生鱼，就是招待亲友和客人，也以此菜为敬。常见的刹生鱼有以下四种名称：一是拌菜生鱼，赫哲语叫 “他拉克啊”;二是吃生鱼片，赫哲语叫“拉布特克啊”;三是吃刨花，赫哲语叫“苏日啊克”;四是吃“塔拉哈”。现在，到街津口赫哲乡去旅游观光的中外游客，除了观赏那里秀美的风光，了解赫哲族的风俗人情，都要品尝一下赫哲名菜——刹生鱼。 除了上面讲的四种刹生鱼外，还有大马哈鱼子，鲟鳇鱼子，生拌鱼鳃， 生拌鳇鱼骨、鼻、翅等。
“伊玛堪”是赫哲族人民世代因袭，口耳相传的长篇民间说唱文学作品。赫哲族演唱依玛堪的人都是渔民、猎户中的业余爱好者，常在渔猎归来的晚间说唱;也有以跳神为职业的“萨满”会说唱一些依玛堪书目，并传授徒弟。伊玛堪的题材，大部分反映奴隶社会部落之间为掠取奴隶引起的仇杀、战争，歌颂获胜的英雄壮士。其次是反映渔猎生活，歌颂赫哲族人民向大自然做斗争的勇敢和智慧;表现爱情生活，歌颂争取婚姻自由的青年男女;还有一些神怪荒诞和带有迷信色彩的作品。伊玛堪由于内容丰富，人物形象生动，很能引人入胜。特别是长篇书目以情节曲折离奇、结构严密见长。伊玛堪有长篇、中篇、短篇3种曲目。长篇能连续说唱几个月，结构宏伟，书目相传有40余部。其中流传最广、最受欢迎的有《希尔达路莫日根》《牟都利莫日根》《杜步秀莫日根》等3部。
赫哲族是我国人口较少的民族，也是跨境民族，分布在俄罗斯的赫哲族被称为“那乃人”。根据2010年全国第六次人口普查，赫哲族总人口为5354人。赫哲族主要分布在黑龙江省的同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村，少数分布在辽宁省、吉林省和北京市等地。
赫哲族人因分布地区的差异而有不同的自称，有“那乃”、“那贝”、“那尼傲”、“赫真”、“奇楞”等，即为本地人的意思。“赫哲”作为族称最早出现于清康熙二年(1663)的《清实录》。历史上，因食鱼肉、穿鱼皮、用犬拉雪橇，曾被称作“鱼皮部”和“使犬部”。新中国成立后，经过民族识别，统一族称为“赫哲族”。
赫哲族的先民是肃慎族系的组成部分，历史上包含于中国古代东北地区的“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“野人女真”、“靺鞨”等古代民族之中。
赫哲族只有语言，没有文字，早年削木、裂革、插草以记事。语言属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，属于黏着语类型。赫哲语保持靠口头流传。在长期与相邻民族的交往中，受到满语、鄂伦春语、 鄂温克语、锡伯语、汉语等语言的影响，所以在赫哲语中带有许多其他民族借入的词汇。如阿玛(父亲)、额尼(母亲)、发(窗户)、伊罕(牛)、那罕(炕)、依兰(三)、转(十)、伊玛哈(鱼)等从满语和锡伯语借入的;扁西 (便食，即饺子)、奶讷 (奶奶)、处 (醋)、 业也(爷爷)、秦椒(青椒)、故姑(姑姑)、庆江(清酱)、扁都(扁豆)、吐都(土豆)等是从汉语借入的;有一小部分名词是从俄语借入的，如合列巴(面包)、岔色(钟表)、皮什克(火柴)、马什讷(机器)。现今赫哲语基本不再使用，赫哲族现在通用汉语文。via 郑说广播
鱼皮衣裤是赫哲族早年的服装。鱼皮衣服， 赫哲语叫“乌提库”， 多为长衣服，主要是妇女们穿的。其样式像旗袍，腰身稍窄，身长过膝，下身肥大，呈扇面形，袖子肥大而且很短，没有衣领，只有领窝。 男人衣服袖口 、衣边镶两道边，显得十分大方美观。鱼皮套裤有男、女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边，赫哲语叫“卧又克衣”。 女人穿的是一种斜口的，叫“嘎荣”。这种套裤裤脚上绣有各色花纹， 朴素大方。套裤一般都是用怀头鱼皮制作的，个别的也有用哲罗鱼和狗鱼皮做的。这种鱼皮套裤，冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨，春秋穿上捕鱼可防水护膝。此外，还有狍皮衣物等。
赫哲族的祖先逐江河而生，以鱼兽肉为食。 他们吃鱼的花样较多， 刹生鱼就是其中的一道名菜。赫哲人不仅自己喜欢吃刹生鱼，就是招待亲友和客人，也以此菜为敬。常见的刹生鱼有以下四种名称：一是拌菜生鱼，赫哲语叫 “他拉克啊”;二是吃生鱼片，赫哲语叫“拉布特克啊”;三是吃刨花，赫哲语叫“苏日啊克”;四是吃“塔拉哈”。现在，到街津口赫哲乡去旅游观光的中外游客，除了观赏那里秀美的风光，了解赫哲族的风俗人情，都要品尝一下赫哲名菜——刹生鱼。 除了上面讲的四种刹生鱼外，还有大马哈鱼子，鲟鳇鱼子，生拌鱼鳃， 生拌鳇鱼骨、鼻、翅等。
“伊玛堪”是赫哲族人民世代因袭，口耳相传的长篇民间说唱文学作品。赫哲族演唱依玛堪的人都是渔民、猎户中的业余爱好者，常在渔猎归来的晚间说唱;也有以跳神为职业的“萨满”会说唱一些依玛堪书目，并传授徒弟。伊玛堪的题材，大部分反映奴隶社会部落之间为掠取奴隶引起的仇杀、战争，歌颂获胜的英雄壮士。其次是反映渔猎生活，歌颂赫哲族人民向大自然做斗争的勇敢和智慧;表现爱情生活，歌颂争取婚姻自由的青年男女;还有一些神怪荒诞和带有迷信色彩的作品。伊玛堪由于内容丰富，人物形象生动，很能引人入胜。特别是长篇书目以情节曲折离奇、结构严密见长。伊玛堪有长篇、中篇、短篇3种曲目。长篇能连续说唱几个月，结构宏伟，书目相传有40余部。其中流传最广、最受欢迎的有《希尔达路莫日根》《牟都利莫日根》《杜步秀莫日根》等3部。
【民族的大团结 你我的运动会】北方原始渔猎文化的守护者：赫哲族
赫哲族是我国人口较少的民族，也是跨境民族，分布在俄罗斯的赫哲族被称为“那乃人”。根据2010年全国第六次人口普查，赫哲族总人口为5354人。赫哲族主要分布在黑龙江省的同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村，少数分布在辽宁省、吉林省和北京市等地。
赫哲族人因分布地区的差异而有不同的自称，有“那乃”、“那贝”、“那尼傲”、“赫真”、“奇楞”等，即为本地人的意思。“赫哲”作为族称最早出现于清康熙二年(1663)的《清实录》。历史上，因食鱼肉、穿鱼皮、用犬拉雪橇，曾被称作“鱼皮部”和“使犬部”。新中国成立后，经过民族识别，统一族称为“赫哲族”。
赫哲族的先民是肃慎族系的组成部分，历史上包含于中国古代东北地区的“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“野人女真”、“靺鞨”等古代民族之中。
赫哲族只有语言，没有文字，早年削木、裂革、插草以记事。语言属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，属于黏着语类型。赫哲语保持靠口头流传。在长期与相邻民族的交往中，受到满语、鄂伦春语、 鄂温克语、锡伯语、汉语等语言的影响，所以在赫哲语中带有许多其他民族借入的词汇。如阿玛(父亲)、额尼(母亲)、发(窗户)、伊罕(牛)、那罕(炕)、依兰(三)、转(十)、伊玛哈(鱼)等从满语和锡伯语借入的;扁西 (便食，即饺子)、奶讷 (奶奶)、处 (醋)、 业也(爷爷)、秦椒(青椒)、故姑(姑姑)、庆江(清酱)、扁都(扁豆)、吐都(土豆)等是从汉语借入的;有一小部分名词是从俄语借入的，如合列巴(面包)、岔色(钟表)、皮什克(火柴)、马什讷(机器)。现今赫哲语基本不再使用，赫哲族现在通用汉语文。
鱼皮衣裤是赫哲族早年的服装。鱼皮衣服， 赫哲语叫“乌提库”， 多为长衣服，主要是妇女们穿的。其样式像旗袍，腰身稍窄，身长过膝，下身肥大，呈扇面形，袖子肥大而且很短，没有衣领，只有领窝。 男人衣服袖口 、衣边镶两道边，显得十分大方美观。鱼皮套裤有男、女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边，赫哲语叫“卧又克衣”。 女人穿的是一种斜口的，叫“嘎荣”。这种套裤裤脚上绣有各色花纹， 朴素大方。套裤一般都是用怀头鱼皮制作的，个别的也有用哲罗鱼和狗鱼皮做的。这种鱼皮套裤，冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨，春秋穿上捕鱼可防水护膝。此外，还有狍皮衣物等。
赫哲族的祖先逐江河而生，以鱼兽肉为食。 他们吃鱼的花样较多， 刹生鱼就是其中的一道名菜。赫哲人不仅自己喜欢吃刹生鱼，就是招待亲友和客人，也以此菜为敬。常见的刹生鱼有以下四种名称：一是拌菜生鱼，赫哲语叫 “他拉克啊”;二是吃生鱼片，赫哲语叫“拉布特克啊”;三是吃刨花，赫哲语叫“苏日啊克”;四是吃“塔拉哈”。现在，到街津口赫哲乡去旅游观光的中外游客，除了观赏那里秀美的风光，了解赫哲族的风俗人情，都要品尝一下赫哲名菜——刹生鱼。 除了上面讲的四种刹生鱼外，还有大马哈鱼子，鲟鳇鱼子，生拌鱼鳃， 生拌鳇鱼骨、鼻、翅等。
“伊玛堪”是赫哲族人民世代因袭，口耳相传的长篇民间说唱文学作品。赫哲族演唱依玛堪的人都是渔民、猎户中的业余爱好者，常在渔猎归来的晚间说唱;也有以跳神为职业的“萨满”会说唱一些依玛堪书目，并传授徒弟。伊玛堪的题材，大部分反映奴隶社会部落之间为掠取奴隶引起的仇杀、战争，歌颂获胜的英雄壮士。其次是反映渔猎生活，歌颂赫哲族人民向大自然做斗争的勇敢和智慧;表现爱情生活，歌颂争取婚姻自由的青年男女;还有一些神怪荒诞和带有迷信色彩的作品。伊玛堪由于内容丰富，人物形象生动，很能引人入胜。特别是长篇书目以情节曲折离奇、结构严密见长。伊玛堪有长篇、中篇、短篇3种曲目。长篇能连续说唱几个月，结构宏伟，书目相传有40余部。其中流传最广、最受欢迎的有《希尔达路莫日根》《牟都利莫日根》《杜步秀莫日根》等3部。
赫哲族是我国人口较少的民族，也是跨境民族，分布在俄罗斯的赫哲族被称为“那乃人”。根据2010年全国第六次人口普查，赫哲族总人口为5354人。赫哲族主要分布在黑龙江省的同江市街津口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、饶河县四排赫哲族乡和佳木斯市敖其镇敖其赫哲族村，少数分布在辽宁省、吉林省和北京市等地。
赫哲族人因分布地区的差异而有不同的自称，有“那乃”、“那贝”、“那尼傲”、“赫真”、“奇楞”等，即为本地人的意思。“赫哲”作为族称最早出现于清康熙二年(1663)的《清实录》。历史上，因食鱼肉、穿鱼皮、用犬拉雪橇，曾被称作“鱼皮部”和“使犬部”。新中国成立后，经过民族识别，统一族称为“赫哲族”。
赫哲族的先民是肃慎族系的组成部分，历史上包含于中国古代东北地区的“肃慎”、“挹娄”、“勿吉”、“野人女真”、“靺鞨”等古代民族之中。
赫哲族只有语言，没有文字，早年削木、裂革、插草以记事。语言属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支，属于黏着语类型。赫哲语保持靠口头流传。在长期与相邻民族的交往中，受到满语、鄂伦春语、 鄂温克语、锡伯语、汉语等语言的影响，所以在赫哲语中带有许多其他民族借入的词汇。如阿玛(父亲)、额尼(母亲)、发(窗户)、伊罕(牛)、那罕(炕)、依兰(三)、转(十)、伊玛哈(鱼)等从满语和锡伯语借入的;扁西 (便食，即饺子)、奶讷 (奶奶)、处 (醋)、 业也(爷爷)、秦椒(青椒)、故姑(姑姑)、庆江(清酱)、扁都(扁豆)、吐都(土豆)等是从汉语借入的;有一小部分名词是从俄语借入的，如合列巴(面包)、岔色(钟表)、皮什克(火柴)、马什讷(机器)。现今赫哲语基本不再使用，赫哲族现在通用汉语文。
鱼皮衣裤是赫哲族早年的服装。鱼皮衣服， 赫哲语叫“乌提库”， 多为长衣服，主要是妇女们穿的。其样式像旗袍，腰身稍窄，身长过膝，下身肥大，呈扇面形，袖子肥大而且很短，没有衣领，只有领窝。 男人衣服袖口 、衣边镶两道边，显得十分大方美观。鱼皮套裤有男、女两种。男人穿的上端齐口，裤脚下沿镶黑边，赫哲语叫“卧又克衣”。 女人穿的是一种斜口的，叫“嘎荣”。这种套裤裤脚上绣有各色花纹， 朴素大方。套裤一般都是用怀头鱼皮制作的，个别的也有用哲罗鱼和狗鱼皮做的。这种鱼皮套裤，冬天穿上狩猎可以抗寒耐磨，春秋穿上捕鱼可防水护膝。此外，还有狍皮衣物等。
赫哲族的祖先逐江河而生，以鱼兽肉为食。 他们吃鱼的花样较多， 刹生鱼就是其中的一道名菜。赫哲人不仅自己喜欢吃刹生鱼，就是招待亲友和客人，也以此菜为敬。常见的刹生鱼有以下四种名称：一是拌菜生鱼，赫哲语叫 “他拉克啊”;二是吃生鱼片，赫哲语叫“拉布特克啊”;三是吃刨花，赫哲语叫“苏日啊克”;四是吃“塔拉哈”。现在，到街津口赫哲乡去旅游观光的中外游客，除了观赏那里秀美的风光，了解赫哲族的风俗人情，都要品尝一下赫哲名菜——刹生鱼。 除了上面讲的四种刹生鱼外，还有大马哈鱼子，鲟鳇鱼子，生拌鱼鳃， 生拌鳇鱼骨、鼻、翅等。
“伊玛堪”是赫哲族人民世代因袭，口耳相传的长篇民间说唱文学作品。赫哲族演唱依玛堪的人都是渔民、猎户中的业余爱好者，常在渔猎归来的晚间说唱;也有以跳神为职业的“萨满”会说唱一些依玛堪书目，并传授徒弟。伊玛堪的题材，大部分反映奴隶社会部落之间为掠取奴隶引起的仇杀、战争，歌颂获胜的英雄壮士。其次是反映渔猎生活，歌颂赫哲族人民向大自然做斗争的勇敢和智慧;表现爱情生活，歌颂争取婚姻自由的青年男女;还有一些神怪荒诞和带有迷信色彩的作品。伊玛堪由于内容丰富，人物形象生动，很能引人入胜。特别是长篇书目以情节曲折离奇、结构严密见长。伊玛堪有长篇、中篇、短篇3种曲目。长篇能连续说唱几个月，结构宏伟，书目相传有40余部。其中流传最广、最受欢迎的有《希尔达路莫日根》《牟都利莫日根》《杜步秀莫日根》等3部。
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