田野调查的想象力
西周时有一个“问俗知政”制度，专设负责采风的官员，到民间收集歌谣，供当政者了解民情风俗，考察政治得失。孔子讲“礼失求诸野”。这个“野”似乎也很“野”。再到主席的青壮年时期（1923-1930）做的大量田野工作，所谓“认识世界，不是一件容易的事情”。

现在田野似乎又热起来，不管是政治学、社会学甚或文学、史学都不约而同的强调起泥土的芬芳。挺好的。至少从身体角度讲，久坐无益，容易腰椎间盘突出，读书与行路总是相辅相成的。古人云“读万卷书 行万里路”，想必也有身体机能方面的考虑。

但是千言万语归结到最根本，还是“好玩”二字。好玩则心情舒畅，好玩则文思泉涌。调研，好玩；好玩，调研。因为它好玩，所以它是有生命力的。不好玩，则可弃之如敝履，不必心痛。

长桥卧波，未云何龙——四下临安访古桥

2、天缘桥

临安东出约十里，天缘桥是焉。天缘者，与天结缘是也。泸江之上，天缘桥呈反Ｓ状横跨两岸，双层八角攒顶骑楼在暗灰色天幕下，益发显得古朴沧桑。多年承载车水马龙，桥面石板，油光发亮，中有一凹陷处，村民谓之“仙人脚印”，所谓“百人施工，九十九人吃饭”传说，即指此也。故此桥亦名“仙人桥”。骑楼内，有“天缘桥”大字碑刻及功德题名录，尚完好，另有佛龛一，配以石刻楹联曰：
屡化法身频拥护
复垂婆念永安恬
佛龛乱七八糟贴满各色纸片，显系祈福土人所为。旁有大字涂鸦恶作剧，从涂鸦痕迹揣测，当为村痞所为。
桥端原有石狮二，现存一，头已遭重创，疑被人重锤击毁，此类无法无天壮举，乃动乱年代“破四旧”标记。桥侧石柱碑亭一，内有碑刻七，记建桥始末及功德名录，多漫漶剥蚀处，细辨书法甚秀，中有清代雍正八年所立碑，上刻保护环境及桥周围环境之乡规民约，甚异，足窥当地民风。
时既深秋，连日阴雨，天低云暗，萧萧秋风中，一面包车戛然而至，车上迤逦而下数人，手提香蜡纸钱水果等各色祭奠之物，往桥上徐徐而行，问之，答曰，与桥结缘而来。盖此地旧俗也，土民视此桥为圣物，择吉日焚香拜祭，与桥结缘，以求平安。
呜呼！古人云：礼失而求诸野。不意南滇乡野，竟留此淳朴民风，不亦奇乎！此桥至今犹存，良有以矣！

二月二 龙抬头 驴上料
人 吃豆豆………

我乡风俗
吃饱了豆豆 就意味着年味彻底消散完毕了
要满血满电下地干活儿劳动了[嘻嘻]

我爸老早就惦记着
上周末就寄来了豆豆
够我和牛先生吃一阵儿了

我像牛先生这么大的时候
这个节令 还会去新婚的夫妇家 找新娘子讨要炸好的面花花（用面做的各种动物 果子 人物 油炸到刚好 ） 一般是新娘子家人提前送过来的 有隆重 礼大 规矩多的人家 还会用专门的朱漆食盒送过来 “送花花”

讨要到那些精美的花花
真是要把玩好几天 都不舍得下口吃掉

久不居乡 不知道这些风俗还在不在
礼失而求诸野 希望能延续下去