“你永远无法真正了解一个人”
在网上看到一句话：
“认识了很久的人，忽然在某一天发现自己并不了解他，是一种什么体验？”
我想，有过类似经历的人，其实都很难说得清这种感觉吧，有受伤，有不解，有惊慌，也有难过。
生活就是这样，可以用很长的时间为你营造岁月静好的假象，也可以在转瞬间就打破你的幻想。
原来啊，你所看到的，只是别人想让你看到的。
你以为的心照不宣，往往也都只是刻意而为之的结果。
说到底，这个世上从来就不存在完全契合的两个人。
随着相处过程的深入，一定会逐渐暴露对方身上的缺点和彼此间的差异，区别不过是在于时间早晚的问题而己。
如果说，我们都曾对人与人之间的关系寄予了美好而热切的理想。
那么，从理想坠地直到落空的那一刻起，才是你真正直面人性，学会成长的开始。
遇见一个人需要机缘，了解一个人需要的却不仅仅是时间。
无论是出于什么原因，当对方不愿意对你卸下心防，交付自我时，你就不可能看到他最真实的样子。
而你对这段关系的期望越高，失望，也注定会越来越深。
那么，到底要怎么样才能真正了解一个人？
答案是，光凭一己之力，不可能做到。
两个人的相处，需要相互成全，共同经营。否则，单方面做得再多，也是徒劳。
事实上，会这样问，就说明，你已经失去了对关系的掌控感。
至少，对于你面前的这个人，你是缺乏安全感的。
所以，不必太执着于思考该如何让自己了解对方，最好的方式，应该是学会坦然接受人性的幽深与复杂。
成年人的世界，从来就不是非黑即白，非错即对。
每个人的境遇不同，立场不同，做出的选择也不同。
有时候，我们根本难以了解别人真实的感受，更无从去评判他的好与坏。
明白了这一点，你也就能够更理性地看待关系的变化。
特别喜欢傅首尔说的一段话：
“人性是多面的，有善有恶，有光明有黑暗，有不堪也有无奈。
为什么人与人之间有那么多误会，是因为我看惯了你犀利，就忽略了你的温柔，我看惯了你逞强，就忽略了你的脆弱。”
是啊，没有完美的人，包括我们自己在内，都有这样那样的缺点，会犯这样那样的错。
出于对自我的保护，适当的伪装总是难以避免。
有些矛盾的发生，与其说是对方变了，不如说是你一直在选择自己所愿意相信的，以至于在无意中错过了许多本可以真正读懂对方的机会。
就释然以待吧。
不必把一个人看得太清楚，也不要去追问太多虚与实，真和假。
给别人以空间，何尝不是在给自己以自由。
正如有句话所感叹：“世间之事真真假假难辩，真亦假时假亦真，太认真就没意思了。”
人生有很多问题本来就没有答案。
在守好自己底线的基础上，懂得接纳差异，尊重不同，其实是为人处世的一种智慧和能力。
不要自诩了解一个人。
世有百态，人有千面。
每个人都是一本深奥难解的书，无法被简单定义与评价。
就算这一刻他确实是真心实意的，也只是当时当下的想法，并不能代表永远。
《重庆森林》里有句经典台词：
“其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。”
这就是人性，变化永远是常态。
不高估和任何人的关系，才不会让自己被轻易陷入失望与被动的处境中。
也不要为无法了解一个人而懊恼。
对于自己所在意的人，渴望走得更近，了解得更多，是人之常情。
然而，即使已经建立了足够深度的链接，在对方身上，仍然会有你无法触碰的禁区。
因为彼此终究是两个独立的个体，既有属于各自的思想和观念，也有各自需要承担的孤独与难题。
我们不可能完全融入另一个人的生命。
接受人与人之间必然会有的距离，是从容面对一段关系的前提。
世事瞬息无常，人心反复难测。
感觉无力抓住的时候，唯一能做的，就是别强求。
做好自己，尊重他人，亲疏随缘。
能走得长久的关系，都有点淡。
没有了刻意维持和费心探究，相处起来才会有自然而然的舒适感。
也许会因了解而分离，也会因了解而亲密。
但又有何妨呢？
我们与所有人的关系，最终都是与自己的关系。
自己能安住当下，就不惧他人来和去。
任这世间纷扰与变幻，心自无伤无恙，就很好。
在网上看到一句话：
“认识了很久的人，忽然在某一天发现自己并不了解他，是一种什么体验？”
我想，有过类似经历的人，其实都很难说得清这种感觉吧，有受伤，有不解，有惊慌，也有难过。
生活就是这样，可以用很长的时间为你营造岁月静好的假象，也可以在转瞬间就打破你的幻想。
原来啊，你所看到的，只是别人想让你看到的。
你以为的心照不宣，往往也都只是刻意而为之的结果。
说到底，这个世上从来就不存在完全契合的两个人。
随着相处过程的深入，一定会逐渐暴露对方身上的缺点和彼此间的差异，区别不过是在于时间早晚的问题而己。
如果说，我们都曾对人与人之间的关系寄予了美好而热切的理想。
那么，从理想坠地直到落空的那一刻起，才是你真正直面人性，学会成长的开始。
遇见一个人需要机缘，了解一个人需要的却不仅仅是时间。
无论是出于什么原因，当对方不愿意对你卸下心防，交付自我时，你就不可能看到他最真实的样子。
而你对这段关系的期望越高，失望，也注定会越来越深。
那么，到底要怎么样才能真正了解一个人？
答案是，光凭一己之力，不可能做到。
两个人的相处，需要相互成全，共同经营。否则，单方面做得再多，也是徒劳。
事实上，会这样问，就说明，你已经失去了对关系的掌控感。
至少，对于你面前的这个人，你是缺乏安全感的。
所以，不必太执着于思考该如何让自己了解对方，最好的方式，应该是学会坦然接受人性的幽深与复杂。
成年人的世界，从来就不是非黑即白，非错即对。
每个人的境遇不同，立场不同，做出的选择也不同。
有时候，我们根本难以了解别人真实的感受，更无从去评判他的好与坏。
明白了这一点，你也就能够更理性地看待关系的变化。
特别喜欢傅首尔说的一段话：
“人性是多面的，有善有恶，有光明有黑暗，有不堪也有无奈。
为什么人与人之间有那么多误会，是因为我看惯了你犀利，就忽略了你的温柔，我看惯了你逞强，就忽略了你的脆弱。”
是啊，没有完美的人，包括我们自己在内，都有这样那样的缺点，会犯这样那样的错。
出于对自我的保护，适当的伪装总是难以避免。
有些矛盾的发生，与其说是对方变了，不如说是你一直在选择自己所愿意相信的，以至于在无意中错过了许多本可以真正读懂对方的机会。
就释然以待吧。
不必把一个人看得太清楚，也不要去追问太多虚与实，真和假。
给别人以空间，何尝不是在给自己以自由。
正如有句话所感叹：“世间之事真真假假难辩，真亦假时假亦真，太认真就没意思了。”
人生有很多问题本来就没有答案。
在守好自己底线的基础上，懂得接纳差异，尊重不同，其实是为人处世的一种智慧和能力。
不要自诩了解一个人。
世有百态，人有千面。
每个人都是一本深奥难解的书，无法被简单定义与评价。
就算这一刻他确实是真心实意的，也只是当时当下的想法，并不能代表永远。
《重庆森林》里有句经典台词：
“其实了解一个人并不代表什么，人是会变的，今天他喜欢凤梨，明天他可以喜欢别的。”
这就是人性，变化永远是常态。
不高估和任何人的关系，才不会让自己被轻易陷入失望与被动的处境中。
也不要为无法了解一个人而懊恼。
对于自己所在意的人，渴望走得更近，了解得更多，是人之常情。
然而，即使已经建立了足够深度的链接，在对方身上，仍然会有你无法触碰的禁区。
因为彼此终究是两个独立的个体，既有属于各自的思想和观念，也有各自需要承担的孤独与难题。
我们不可能完全融入另一个人的生命。
接受人与人之间必然会有的距离，是从容面对一段关系的前提。
世事瞬息无常，人心反复难测。
感觉无力抓住的时候，唯一能做的，就是别强求。
做好自己，尊重他人，亲疏随缘。
能走得长久的关系，都有点淡。
没有了刻意维持和费心探究，相处起来才会有自然而然的舒适感。
也许会因了解而分离，也会因了解而亲密。
但又有何妨呢？
我们与所有人的关系，最终都是与自己的关系。
自己能安住当下，就不惧他人来和去。
任这世间纷扰与变幻，心自无伤无恙，就很好。
#住在简阳##简阳美好生活# 【欢度国庆 晾晒丰收 | 简阳五谷丰登 瓜果飘香~】五谷丰登，瓜果飘香，稻菽卷起千层浪，这是希望的田野，这是丰收的简阳。
为了这丰收的场景，我市深入实施“藏粮于地、藏粮于技”战略，始终把稳定粮食生产作为“三农”工作的重中之重，多措并举夯实粮食生产发展基础，提高农民种粮产粮积极性，千方百计端稳“饭碗”，全年粮食种植面积约117.48万亩，产量达39.06万吨
藏粮于地从“望天田”变成“丰收田”
穗儿黄，谷儿香，在青龙镇水井村百亩田畴间，秋风摇动着沉甸甸的稻穗，扑面浓郁的稻香仿佛在轻轻说“今年又是好收成”，眼前的稻田，在2020年完成了高标准农田建设，通过建设，土地被成都一口吖吖高效农业生态园流转，现在丰收在望的水稻更是机播的。
“高标准农田建设以前，地不好种，是‘望天田’，而且机械基本进不了，种地成本高。如今机械耕种，省时又省力，是妥妥的‘丰收田’。”成都一口吖吖高效农业生态园负责人说。
俗话说，人不亏地皮，地不亏肚皮，通过高标准农田建设项目，实施田、渠、路等综合治理，农田基础设施条件得以明显改善，中低产田土生产能力得以明显提高，形成高标准、高质量稳产、高产标准良田，目前，全市通过高标准农田建设，让47.6万亩“望天田”变成“丰收田”。
据市农业农村局有关负责人介绍，2020年高标准农田与高效节水灌溉建设任务为3.5万亩，预计项目建成后，项目区内粮经作物总产量可增加360.2万公斤。
改造升级后的大片农田，让丰收的庄稼拔节生长，同时，在政策的精准“滴灌”下，农民种粮干劲被激发，今年5月，我市出台了《2021年促进粮食产业稳定发展政策措施的意见（试行）》，实施粮食规模化生产累加补贴，水稻、小麦补贴每亩达400元，并将玉米、大豆纳入补贴，6月，又印发了《简阳市防止耕地“非粮化”稳定粮食生产工作方案》，提出明确耕地利用优先顺序，加强良田粮用管控，加强粮食生产功能区建设和监管，规范流转土地耕作行为，开展耕地撂荒治理、提高土地生产能力、强化种粮科技支撑、加强农业机械运用、强化金融保险支持、加强对种粮主体的政策激励等10项工作举措稳定粮食生产。
目前已完成实际种粮农民一次性补贴的发放，兑付补贴资金1004万元，涉及全市95240户，稳定了农民收入，保护了农民种粮积极性，种粮大户数量和种植面积再创新高，小春（小麦）、大春（水稻、玉米和大豆）规模化种粮大户、种植面积分别较去年增加80%、308%
和114%、160%。
藏粮于技从“会种地”迈向“慧种地”
“突突突……”在云龙镇石塔村，小阳看到简阳市云龙镇石塔村集体经济合作联合社的农机手，正开着拖拉机忙着玉米秸秆还田，为播种小麦做准备，玉米秸秆还田利用保护性耕作是一项先进的农业耕作技术，2020年，该村推广了此技术。
石塔村党总支书记村主任肖简清告诉小阳，由于玉米秸秆还田增加了土壤的有机质含量，改善耕地土壤结构，今年小麦、油菜等农作物增产达10%。采用新的耕种技术的同时，该村还成立了石塔村集体经济合作联合社，通过托管、土地入股、土地流转等方式，大力推行机耕机种，目前该村耕种收综合机械化水平达到80%。
肖简清自豪地说，尽管还是种植玉米、水稻等传统作物，但机械化耕种收让收益提升了20%左右，保护了农民种地的积极性。
石塔村丰收是因为从“会种地”迈向了“慧种地”，近年来，我市着力建设高产、优质、绿色、高效的现代农业，强化科技推广，加大科技培训，藏粮于技加速成为现实，“慧种地”成为主流，水稻硬盘机插育秧技术、水稻无人机直播技术、玉米大豆带状复合种植技术，旱地新型两熟轮作等种植技术得到广泛推广；
以生物农药、昆虫天敌、性诱装置为主的绿色防控措施深入推广应用；
全面普及优良品种，比如水稻重点推广四川省“稻香杯”和成都市“鱼凫杯”获奖的优质高产新品种；
马铃薯重点推广费乌瑞它、青薯9号、蓉紫芋5号、川芋16；
大豆重点推广南黑豆20、贡秋豆4号、贡秋豆5号、南夏豆25等。粮食综合生产能力稳步提升，常年粮食产量达38.5万吨。
农业的根本出路在于农业现代化，而农业的现代化又在于农业装备的现代化，在农机推广方面，我市紧紧围绕农业机械化工作重点，坚持立足农业、服务农业工作理念，创新工作，千方百计引进推广适宜简阳本土的农机新技术和新机具，让耕种更“慧。
在全市示范推广了水稻、小麦、玉米、油菜全程机械化生产技术和蔬菜(胡萝卜、毛豆)等多项农机化技术，并在全市得到广泛应用，“从‘面朝黄土’到农机满地跑，农机化推动生产效率变革，农业生产方式实现了从人力畜力为主到机械作业为主的历史性跨越。”市农业农村局有关负责人介绍道。
截至2020年底，全市各类农机具保有量达14万台（套），其中大中型拖拉机9台、水稻插秧机149台、联合收获机300台，全市农机总动力达39.56万千瓦，机耕作业面积113.33万亩，机播作业面积27.9万亩，机收作业面积49.15万亩，主要农作物机械化综合水平达62%。
猗猗嘉禾，今盈我仓，粮丰农稳，盛世和安，我市正以“三品”计划为牵引，构建都市现代农业发展新格局，以推进农商文旅体融合发展为路径，培育乡村经济新业态，以乡村建设行动为依托，塑造宜居宜业幸福新家园。
以深化农村改革创新为重点，激发农业农村发展新动能，加快农业农村现代化，奋力夺取更大的新的丰收——打造丘区城乡融合发展样板区
成为全省丘区乡村振兴示范。
为了这丰收的场景，我市深入实施“藏粮于地、藏粮于技”战略，始终把稳定粮食生产作为“三农”工作的重中之重，多措并举夯实粮食生产发展基础，提高农民种粮产粮积极性，千方百计端稳“饭碗”，全年粮食种植面积约117.48万亩，产量达39.06万吨
藏粮于地从“望天田”变成“丰收田”
穗儿黄，谷儿香，在青龙镇水井村百亩田畴间，秋风摇动着沉甸甸的稻穗，扑面浓郁的稻香仿佛在轻轻说“今年又是好收成”，眼前的稻田，在2020年完成了高标准农田建设，通过建设，土地被成都一口吖吖高效农业生态园流转，现在丰收在望的水稻更是机播的。
“高标准农田建设以前，地不好种，是‘望天田’，而且机械基本进不了，种地成本高。如今机械耕种，省时又省力，是妥妥的‘丰收田’。”成都一口吖吖高效农业生态园负责人说。
俗话说，人不亏地皮，地不亏肚皮，通过高标准农田建设项目，实施田、渠、路等综合治理，农田基础设施条件得以明显改善，中低产田土生产能力得以明显提高，形成高标准、高质量稳产、高产标准良田，目前，全市通过高标准农田建设，让47.6万亩“望天田”变成“丰收田”。
据市农业农村局有关负责人介绍，2020年高标准农田与高效节水灌溉建设任务为3.5万亩，预计项目建成后，项目区内粮经作物总产量可增加360.2万公斤。
改造升级后的大片农田，让丰收的庄稼拔节生长，同时，在政策的精准“滴灌”下，农民种粮干劲被激发，今年5月，我市出台了《2021年促进粮食产业稳定发展政策措施的意见（试行）》，实施粮食规模化生产累加补贴，水稻、小麦补贴每亩达400元，并将玉米、大豆纳入补贴，6月，又印发了《简阳市防止耕地“非粮化”稳定粮食生产工作方案》，提出明确耕地利用优先顺序，加强良田粮用管控，加强粮食生产功能区建设和监管，规范流转土地耕作行为，开展耕地撂荒治理、提高土地生产能力、强化种粮科技支撑、加强农业机械运用、强化金融保险支持、加强对种粮主体的政策激励等10项工作举措稳定粮食生产。
目前已完成实际种粮农民一次性补贴的发放，兑付补贴资金1004万元，涉及全市95240户，稳定了农民收入，保护了农民种粮积极性，种粮大户数量和种植面积再创新高，小春（小麦）、大春（水稻、玉米和大豆）规模化种粮大户、种植面积分别较去年增加80%、308%
和114%、160%。
藏粮于技从“会种地”迈向“慧种地”
“突突突……”在云龙镇石塔村，小阳看到简阳市云龙镇石塔村集体经济合作联合社的农机手，正开着拖拉机忙着玉米秸秆还田，为播种小麦做准备，玉米秸秆还田利用保护性耕作是一项先进的农业耕作技术，2020年，该村推广了此技术。
石塔村党总支书记村主任肖简清告诉小阳，由于玉米秸秆还田增加了土壤的有机质含量，改善耕地土壤结构，今年小麦、油菜等农作物增产达10%。采用新的耕种技术的同时，该村还成立了石塔村集体经济合作联合社，通过托管、土地入股、土地流转等方式，大力推行机耕机种，目前该村耕种收综合机械化水平达到80%。
肖简清自豪地说，尽管还是种植玉米、水稻等传统作物，但机械化耕种收让收益提升了20%左右，保护了农民种地的积极性。
石塔村丰收是因为从“会种地”迈向了“慧种地”，近年来，我市着力建设高产、优质、绿色、高效的现代农业，强化科技推广，加大科技培训，藏粮于技加速成为现实，“慧种地”成为主流，水稻硬盘机插育秧技术、水稻无人机直播技术、玉米大豆带状复合种植技术，旱地新型两熟轮作等种植技术得到广泛推广；
以生物农药、昆虫天敌、性诱装置为主的绿色防控措施深入推广应用；
全面普及优良品种，比如水稻重点推广四川省“稻香杯”和成都市“鱼凫杯”获奖的优质高产新品种；
马铃薯重点推广费乌瑞它、青薯9号、蓉紫芋5号、川芋16；
大豆重点推广南黑豆20、贡秋豆4号、贡秋豆5号、南夏豆25等。粮食综合生产能力稳步提升，常年粮食产量达38.5万吨。
农业的根本出路在于农业现代化，而农业的现代化又在于农业装备的现代化，在农机推广方面，我市紧紧围绕农业机械化工作重点，坚持立足农业、服务农业工作理念，创新工作，千方百计引进推广适宜简阳本土的农机新技术和新机具，让耕种更“慧。
在全市示范推广了水稻、小麦、玉米、油菜全程机械化生产技术和蔬菜(胡萝卜、毛豆)等多项农机化技术，并在全市得到广泛应用，“从‘面朝黄土’到农机满地跑，农机化推动生产效率变革，农业生产方式实现了从人力畜力为主到机械作业为主的历史性跨越。”市农业农村局有关负责人介绍道。
截至2020年底，全市各类农机具保有量达14万台（套），其中大中型拖拉机9台、水稻插秧机149台、联合收获机300台，全市农机总动力达39.56万千瓦，机耕作业面积113.33万亩，机播作业面积27.9万亩，机收作业面积49.15万亩，主要农作物机械化综合水平达62%。
猗猗嘉禾，今盈我仓，粮丰农稳，盛世和安，我市正以“三品”计划为牵引，构建都市现代农业发展新格局，以推进农商文旅体融合发展为路径，培育乡村经济新业态，以乡村建设行动为依托，塑造宜居宜业幸福新家园。
以深化农村改革创新为重点，激发农业农村发展新动能，加快农业农村现代化，奋力夺取更大的新的丰收——打造丘区城乡融合发展样板区
成为全省丘区乡村振兴示范。
明海法师：
如果会吃饭，
你就会成佛
大家看了这个题目以后，
一定会觉得明海太耸人听闻了。
其实吃饭也不容易。
《大珠慧海禅师语录》
中有这样一段对话，
有学人问：
“ 禅师，你还修行吗？”
大珠说：“ 我修行。”
又问：“ 怎么修呀？”
他说：“ 饥来吃饭困来眠。”
这个人觉得很奇怪，
说：
“ 一切人都是这样，
饿了吃饭，
困了睡觉，
为什么别人不是修行，
而你是在修行呢？”
禅师讲：
“ 这是因为他们吃饭的时候千般计较，
睡觉的时候万般思索。”
所以，
会不会吃饭，
关键就在于此。
我们是怎么吃饭的呢？
来反照一下，
当你在吃饭的时候，
你真的是在吃饭吗？
你说你在吃饭，
应该说你的身体在吃饭，
你的心也在吃饭吗？
我们吃饭的时候，
没有能够保持正念，
我们的心流失了，
流失在过去，
流失在未来，
或者流失于对当前外境的分别上了。
吃饭就是吃饭，
要保持正念，
以正念来吃饭，
过去的一切事情，
未来要发生的事情，
以及饭菜的好坏，
你都把它彻底地放下，
无所挂碍。
这个时候，
说你在吃饭都是多余的，
因为此时你的整个生命是心境交融的。
境是饭，
心是心态。
你吃得很专注，
很专心，
所有其他的事你都不想；
同时你吃得很明了，
你对你当前的生命状态很清楚，
就像有一盏明灯照耀着一样。
这是你的心在观照，
所以说专注就是定，
明了就是慧。
你专注地吃，
明了地吃，
就是定慧等持地吃饭。
我讲赵州禅师的一个故事。
赵州禅师活了120岁，
年岁一大，
牙齿就掉了。
有一个徒弟是地方长官，
他问：
“ 师父，您还有几颗牙齿？”
禅师说：
“ 只有一颗了。”
“ 那您怎么吃饭？”
禅师说：
“ 下下咬着。”
他老人家只有一颗牙齿，
每咬一下都不会空过，
都能下下咬着。
这个对答给了我们很大的启发：
禅师在吃饭的时候，
他的心这样专注、这样明了，
他的心一下也没从他当下所做的事情上跑出去，
一下也没有开小差，
做到这一点是很不容易的。
也许有人会说，
我吃饭没有去想别的，
我边吃饭边想着我要去打坐，
我要去念经，
我要去度众生，
这好不好呢？
我的体会是：
如果你能以正念来吃饭，
你就是在打坐、
在念经；
如果你能以正念来吃饭，
你就是在度众生。
在广大无边的法界里，
吃饭看起来是一件小事，
是一件孤立的事情，
但是我要说，
当你吃饭的时候，
整个世界都在你的这个事件之中，
所以只要你能专注明了地吃饭，
你就是在度众生，
就是在供养诸佛。
我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝，
佛会不会来吃我们的饭呢？
佛会来吃，
不过佛会说：
“ 你好好吃吧，
你吃就是我吃。”
如果我们以全部的身心来吃饭，
那我们就是在替诸佛菩萨吃这顿饭。
这顿饭里有整个法界，
所有的因缘，
包括我们生命觉醒的因缘，
以及所有众生的关系，
都在这顿饭里面。
如果我们要仔细分析的话，
那简直是牵一发而动全身，
怎么说也说不完了。
经过刚才的分析，
我们看起来并不一定会吃饭，
并不是每一顿饭都能吃好。
吃饭是这样，
那么生活中其他的每一件事情，
我们又是怎样呢？
我要说，
我们不会吃饭，
同样地，
我们不会走路，
不会睡觉，
不会看，
不会听，
不会说 ……
实际上，
生活中的每一个活动、
每一件小事，
我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱与执著，
因此我们的人生就有种种苦恼。
我们生活在幻象里面，
生活在执著的假相里面。
那么，怎么才能够体会到禅的喜悦，
使我们生活得真实，
生活得美好呢？
我的师父净慧禅师经常这样指导我们：
“ 安住当下。”
安住当下，
把握当下，
我们要学会让我们的心安住在当下，
让我们的生命成为一个统一体。
“ 当下 ”
这个概念，
是超越时空的。
它既不是过去，
也不是未来，
更不是现在。
《金刚经》上讲
“ 过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得 ”，
这个
“ 现在心 ”，
是指对现前外境所产生的分别心与执著心，
而
“ 当下 ”
是超越这一切的。
当你的心离开了当下，
流失到别处去了，
那你的生命就流转了，
轮回了，
你就是众生。
当你的心能够安住于当下，
你的心能够专注、集中、明了、统一，
那你就是觉醒，
那你在这一刻就是佛，
就超越了生命的局限。
把握当下的意义，
就是要让你的生命永远是这一刻，
使你的心凝聚起来，
统一起来。
所以，
吃饭就是吃饭，
你就安住在吃饭之中；
走路就是走路，
你就安住在走路之中；
睡觉就是睡觉，
你就安住在睡觉之中；
做事就是做事，
你就安住在你的责任与义务之中。
成佛就是从你的生活开始的，
从你自己所处的因缘、
从你的位置开始，安住于此，
你就能成佛。
正如太虚大师说的那样：
“ 仰止唯佛陀，
完成在人格。
人成即佛成，
是名真现实。”
本文摘自
《 如果会吃饭
你就会成佛 》
如果会吃饭，
你就会成佛
大家看了这个题目以后，
一定会觉得明海太耸人听闻了。
其实吃饭也不容易。
《大珠慧海禅师语录》
中有这样一段对话，
有学人问：
“ 禅师，你还修行吗？”
大珠说：“ 我修行。”
又问：“ 怎么修呀？”
他说：“ 饥来吃饭困来眠。”
这个人觉得很奇怪，
说：
“ 一切人都是这样，
饿了吃饭，
困了睡觉，
为什么别人不是修行，
而你是在修行呢？”
禅师讲：
“ 这是因为他们吃饭的时候千般计较，
睡觉的时候万般思索。”
所以，
会不会吃饭，
关键就在于此。
我们是怎么吃饭的呢？
来反照一下，
当你在吃饭的时候，
你真的是在吃饭吗？
你说你在吃饭，
应该说你的身体在吃饭，
你的心也在吃饭吗？
我们吃饭的时候，
没有能够保持正念，
我们的心流失了，
流失在过去，
流失在未来，
或者流失于对当前外境的分别上了。
吃饭就是吃饭，
要保持正念，
以正念来吃饭，
过去的一切事情，
未来要发生的事情，
以及饭菜的好坏，
你都把它彻底地放下，
无所挂碍。
这个时候，
说你在吃饭都是多余的，
因为此时你的整个生命是心境交融的。
境是饭，
心是心态。
你吃得很专注，
很专心，
所有其他的事你都不想；
同时你吃得很明了，
你对你当前的生命状态很清楚，
就像有一盏明灯照耀着一样。
这是你的心在观照，
所以说专注就是定，
明了就是慧。
你专注地吃，
明了地吃，
就是定慧等持地吃饭。
我讲赵州禅师的一个故事。
赵州禅师活了120岁，
年岁一大，
牙齿就掉了。
有一个徒弟是地方长官，
他问：
“ 师父，您还有几颗牙齿？”
禅师说：
“ 只有一颗了。”
“ 那您怎么吃饭？”
禅师说：
“ 下下咬着。”
他老人家只有一颗牙齿，
每咬一下都不会空过，
都能下下咬着。
这个对答给了我们很大的启发：
禅师在吃饭的时候，
他的心这样专注、这样明了，
他的心一下也没从他当下所做的事情上跑出去，
一下也没有开小差，
做到这一点是很不容易的。
也许有人会说，
我吃饭没有去想别的，
我边吃饭边想着我要去打坐，
我要去念经，
我要去度众生，
这好不好呢？
我的体会是：
如果你能以正念来吃饭，
你就是在打坐、
在念经；
如果你能以正念来吃饭，
你就是在度众生。
在广大无边的法界里，
吃饭看起来是一件小事，
是一件孤立的事情，
但是我要说，
当你吃饭的时候，
整个世界都在你的这个事件之中，
所以只要你能专注明了地吃饭，
你就是在度众生，
就是在供养诸佛。
我们早晨、中午吃饭之前要供养三宝，
佛会不会来吃我们的饭呢？
佛会来吃，
不过佛会说：
“ 你好好吃吧，
你吃就是我吃。”
如果我们以全部的身心来吃饭，
那我们就是在替诸佛菩萨吃这顿饭。
这顿饭里有整个法界，
所有的因缘，
包括我们生命觉醒的因缘，
以及所有众生的关系，
都在这顿饭里面。
如果我们要仔细分析的话，
那简直是牵一发而动全身，
怎么说也说不完了。
经过刚才的分析，
我们看起来并不一定会吃饭，
并不是每一顿饭都能吃好。
吃饭是这样，
那么生活中其他的每一件事情，
我们又是怎样呢？
我要说，
我们不会吃饭，
同样地，
我们不会走路，
不会睡觉，
不会看，
不会听，
不会说 ……
实际上，
生活中的每一个活动、
每一件小事，
我们的生命所表现出来的都是分裂、牵挂、混乱与执著，
因此我们的人生就有种种苦恼。
我们生活在幻象里面，
生活在执著的假相里面。
那么，怎么才能够体会到禅的喜悦，
使我们生活得真实，
生活得美好呢？
我的师父净慧禅师经常这样指导我们：
“ 安住当下。”
安住当下，
把握当下，
我们要学会让我们的心安住在当下，
让我们的生命成为一个统一体。
“ 当下 ”
这个概念，
是超越时空的。
它既不是过去，
也不是未来，
更不是现在。
《金刚经》上讲
“ 过去心不可得，
现在心不可得，
未来心不可得 ”，
这个
“ 现在心 ”，
是指对现前外境所产生的分别心与执著心，
而
“ 当下 ”
是超越这一切的。
当你的心离开了当下，
流失到别处去了，
那你的生命就流转了，
轮回了，
你就是众生。
当你的心能够安住于当下，
你的心能够专注、集中、明了、统一，
那你就是觉醒，
那你在这一刻就是佛，
就超越了生命的局限。
把握当下的意义，
就是要让你的生命永远是这一刻，
使你的心凝聚起来，
统一起来。
所以，
吃饭就是吃饭，
你就安住在吃饭之中；
走路就是走路，
你就安住在走路之中；
睡觉就是睡觉，
你就安住在睡觉之中；
做事就是做事，
你就安住在你的责任与义务之中。
成佛就是从你的生活开始的，
从你自己所处的因缘、
从你的位置开始，安住于此，
你就能成佛。
正如太虚大师说的那样：
“ 仰止唯佛陀，
完成在人格。
人成即佛成，
是名真现实。”
本文摘自
《 如果会吃饭
你就会成佛 》
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