法剑
明代
玉柄,鐵質圭型劍身,劍身上錯金銘刻“永樂元年正月勅賜高道劉淵然”,雙面錯金刻南北二斗。玉柄上篆刻“撝雷電,運玄星。摧兇惡,亨利貞。乾降精,坤搜靈。日月象,嶽瀆形”二十四字。劍柄頭部一面刻日,一面刻月。劍格上一面刻南斗,一面刻北斗。
劉淵然真人,受封「領天下道教事」,賜二品印誥,誥封「沖虛至道玄妙無為光範演教莊靜普濟長春大真人」。洪武二十六年,明太祖聞劉祖之名,召劉祖進宮。賜號「高道」。因身兼全真、清微、凈明諸派之傳,開宗長春派。
據《龍泉觀長春劉真人祠記》載:劉淵然真人平生所有貂裘、鶴氅、法衣、寶劍,一切道具輿帳、供奉給事之人之類,無一不出朝廷所賜。
德國五大洲民俗博物館藏
明代
玉柄,鐵質圭型劍身,劍身上錯金銘刻“永樂元年正月勅賜高道劉淵然”,雙面錯金刻南北二斗。玉柄上篆刻“撝雷電,運玄星。摧兇惡,亨利貞。乾降精,坤搜靈。日月象,嶽瀆形”二十四字。劍柄頭部一面刻日,一面刻月。劍格上一面刻南斗,一面刻北斗。
劉淵然真人,受封「領天下道教事」,賜二品印誥,誥封「沖虛至道玄妙無為光範演教莊靜普濟長春大真人」。洪武二十六年,明太祖聞劉祖之名,召劉祖進宮。賜號「高道」。因身兼全真、清微、凈明諸派之傳,開宗長春派。
據《龍泉觀長春劉真人祠記》載:劉淵然真人平生所有貂裘、鶴氅、法衣、寶劍,一切道具輿帳、供奉給事之人之類,無一不出朝廷所賜。
德國五大洲民俗博物館藏
#祖师圣诞# 刘渊然真人,明代著名高道,曾领天下道教事,敕封冲虚至道玄妙无为光范演教庄静普济长春真人,因身兼全真、清微、净明诸派之传,开宗长春派。长春派人才辈出,如明京师道箓司左正一邵以正、大理府道纪司都纪芮道材。
据《龙泉观长春刘真人祠记》载:刘渊然真人平生所有貂裘、鹤氅、法衣、宝剑,一切道具舆帐、供奉给事之人之类,无一不出朝廷所赐。谪居云南期间,凡滇民有大灾患者,咸往求济,无不得所愿欲。曾奏请立云南、大理、金齿三道纪司以植其教,将其教成功地传播到了偏远的西南少数民族地区。
今天是刘渊然祖师圣诞,你朝拜过这位祖师吗?
据《龙泉观长春刘真人祠记》载:刘渊然真人平生所有貂裘、鹤氅、法衣、宝剑,一切道具舆帐、供奉给事之人之类,无一不出朝廷所赐。谪居云南期间,凡滇民有大灾患者,咸往求济,无不得所愿欲。曾奏请立云南、大理、金齿三道纪司以植其教,将其教成功地传播到了偏远的西南少数民族地区。
今天是刘渊然祖师圣诞,你朝拜过这位祖师吗?
名录天曹,乃有道位 | “三山嫡血”字辈,正一派弟子的传承依据!
道教正一宗派之分,宋元之际是繁衍最盛的时期,其时,四大宗坛各自传箓,各有字派相承。三山合一后,授箓统归万法宗坛,从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派,一代一代相传至今。
“三山嫡血派”相传为南宋时三十代天师张继先传给萨祖的法脉传承,萨祖也就是第一代弟子,据一些民间法脉书籍记载,当时萨守坚得三十代天师法脉的同时还有王守信等人。
此后“三山嫡血”成为正一万法宗坛,神霄派及清微派宗坛传度弟子的法脉,后正一派道士皆奉此“三山嫡血”为传承依据。凡学道弟子奏名之初,当依此派顺序取一字于法讳之中,否则非正一弟子。可见,“三山嫡血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢?古人行文中使用数词常为虚指,如三人行必有我师焉,并不是绝对指三个人同行,在“三山嫡血”中也如此。
在道教的仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团,元明时,这些教团逐渐融入正一派范畴,到元成宗大德八年,第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”,同时主领三山符箓,众多正一符箓派便以此三山嫡血为宗。
直至今天,正一派弟子在传度时都会依据“三山嫡血”字辈而有相应的道名。在道教里只有正统拜师得到过师父保举奏名,有正式的传承依据,才承认为正式的道教弟子。这也是一个法脉传承的依据,否则自己说自己是正一派,清微派,神霄等派的弟子,但是没有正统师承及辈谱法系,是不被承认的。
可以说,“三山嫡血”为正一派弟子传承法脉,彼此加强沟通和联系,促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。
现龙虎山嗣汉天师府为弟子传度受箓是按四十字帖,举行传度授箓科仪。字帖为:
守道明仁德,全真复太和,
志诚宣玉典,忠正演金科,
冲汉通元蕴,高弘鼎大罗,
三山愈兴振,福海涌洪波。
另外在道门中因拜师传承不同,所以有时会有不同的法名,这也很正常,而不是为了辈分高吃的开,就找个辈分高一些的师父拜师。不管什么字辈都需要有真才实学。
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道教正一宗派之分,宋元之际是繁衍最盛的时期,其时,四大宗坛各自传箓,各有字派相承。三山合一后,授箓统归万法宗坛,从而形成了三山一脉相传的嫡亲血派,一代一代相传至今。
“三山嫡血派”相传为南宋时三十代天师张继先传给萨祖的法脉传承,萨祖也就是第一代弟子,据一些民间法脉书籍记载,当时萨守坚得三十代天师法脉的同时还有王守信等人。
此后“三山嫡血”成为正一万法宗坛,神霄派及清微派宗坛传度弟子的法脉,后正一派道士皆奉此“三山嫡血”为传承依据。凡学道弟子奏名之初,当依此派顺序取一字于法讳之中,否则非正一弟子。可见,“三山嫡血”和其所排列字辈对道教正一派影响之大。
那何为三山呢?古人行文中使用数词常为虚指,如三人行必有我师焉,并不是绝对指三个人同行,在“三山嫡血”中也如此。
在道教的仙山洞府中一直都有人数较多的大规模教团,元明时,这些教团逐渐融入正一派范畴,到元成宗大德八年,第三十八代天师张与材敕封为“正一教主”,同时主领三山符箓,众多正一符箓派便以此三山嫡血为宗。
直至今天,正一派弟子在传度时都会依据“三山嫡血”字辈而有相应的道名。在道教里只有正统拜师得到过师父保举奏名,有正式的传承依据,才承认为正式的道教弟子。这也是一个法脉传承的依据,否则自己说自己是正一派,清微派,神霄等派的弟子,但是没有正统师承及辈谱法系,是不被承认的。
可以说,“三山嫡血”为正一派弟子传承法脉,彼此加强沟通和联系,促进道门团结等诸多方面起到了极其巨大的作用。
现龙虎山嗣汉天师府为弟子传度受箓是按四十字帖,举行传度授箓科仪。字帖为:
守道明仁德,全真复太和,
志诚宣玉典,忠正演金科,
冲汉通元蕴,高弘鼎大罗,
三山愈兴振,福海涌洪波。
另外在道门中因拜师传承不同,所以有时会有不同的法名,这也很正常,而不是为了辈分高吃的开,就找个辈分高一些的师父拜师。不管什么字辈都需要有真才实学。
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