什么是养生的本质，非要在庙里才能养生吗？#道听徒说#
儒、释、道三教是在通过自己的方式演绎大道，不必然代表真正的大道；神灵可以被淘汰、质疑，宗教典籍中的言论，不是因为神灵说的就天然正确，而是因为言论正确了，他们才成为神灵。
成神不是你想成就能成，哪怕你是无神论者，也不排除后世因为你的事迹、功德、智慧而敬畏，也不妨碍你成神。

因为明了红尘、明悟慈悲才是佛陀，而不是佛陀天生就是慈悲；因为明了天地、明悟智慧才是道祖，不是道祖天生智慧。
无论修仙还是护国，无论乞丐还是权贵，无论是人还是妖还是人妖，天道都是无私的，都可能封神做圣；之所以成神，哪怕是玉皇大帝，都要经过劫难、考验才能成神，不是天生必然成神，如果有神之基因，那么这个基因就是融入到我们灵魂深处的华夏文明。

如果你诠释大道、功德万民、经得起历史考验，你也可能成为神灵，得以灵魂不死，受到华夏万民的香火供奉。
我们的经历就是修行，从来不在乎道士还是和尚的身份，也不在于你信佛信道还是无神论，无论信什么，首先要做个好人。

在中国人的信仰中，无论你什么身份、高低贵贱、信不信道教，只要你能够行善积德、走正道，神灵都会在冥冥中保佑你，因为无论你信不信神佛，你行善、走正道了，就足够他们护佑你。
祖师爷就是我们的榜样，他们冥冥中的守护，来自于他们的慈悲、智慧，而不是来自于恐吓、利诱；他们不是简单许诺我们一个死后华丽或者充满利诱的天堂，而是教导我们把握今生，不奢求来世，不轻视因果。

华夏文明不蛊惑人民为宗教牺牲，也不鼓动宗教徒仇视、或者杀戮不信仰某宗教的人群；杀戮、毁灭、仇恨在我们文化中，没有正当性和法理性，不会为杀戮者开脱或者清洗罪名。
就如同我们尊崇关羽，不是尊崇关羽杀戮敌人的凶狠，而是崇尚他的忠义，我们不会认为关羽是完美无缺的。
我们的文化中，除了探寻大道外，还更注重养生、自省、完善。
这里的养生是广义的，不是辟谷或者服食丹药，而是对自我和他人生命的尊重和呵护。

华夏文明的精神财富，我们用自己的形式表达出来，就如同我们宣扬每个人都要善待自己、善待他人，都是一种修行。
我们应该从我们文化本身出发，用自己来诠释文化，谁让我们华夏文明天生就是这么善良、明智、不迷信、珍视生命、尊重生命啊，天生就是这么帅！

不是因为我们文明中没有暴力、杀戮的成分，而是我们的文明足够强大、足够守护我们文明的发展；兵者不祥之器，不得已而用之，我们还没有出于不得已的时候，我们经历过苦难，所以更珍惜和平。
我们希望华夏永远没必要出现杀戮者，更不忍心还有炎黄子孙为了守护华夏而担负上恶名，当然，不得已的时候，有人会甘愿承受这个骂名。

历史上当华夏文明受到致命威胁，就有人奋起，哪怕堕入魔道也要用屠刀捍卫华夏，哪怕他们知道后世会承受非议或者千古骂名，他们都站了出来。
我们不缺少慈悲的宽容，更不缺乏拿起屠刀的勇气，不是不能，而是不忍、不愿或者说还不至于、还在容忍范围内。

这就是养生，这就是仙道贵生，不仅仅是思想，更是先贤用自己的生命、英雄用敌人的头颅换来的，我们要珍惜和平、捍卫和平、尊重生命。

终于还是找到了教堂
虽然并没有想过要成为任何宗教的拥护者，但我还是很热衷于去各种宗教场所，各种宗教之间的差异很奇妙 很有意思。
最初了解宗教是想了解各种宗教分别对于生命的理解，想从中搜寻认同感，想象着或许能从中得到心灵上的慰籍。
教堂门口的阿姨劝说我们信主，说主爱世人，会保佑我们。通过阿姨的劝说，我明白了，我可能永远也不会成为基督教的信徒了，但我还是很喜欢教堂里的阿姨们说的那句共同的话“愿主保佑你们” 。
God bless

不看了不看了果然我不适合神学家写的哲学书，磕磕巴巴读了一周还写了导图试图理解，看完译者像综述一样的总结就够够的了。看完正文一头雾水再看目录前面译者的话，都需要读者用心去加以甄别。

那些误入歧途的信仰会彻底改变一些人成为宗教的狂热武器，现在想起来看的“暗流涌动-新疆反恐”的纪录片里那些“突厥英雄”眼底地冷漠或许这也是信仰的影响？抛开宗教理解信仰果然比较难我也没有什么大的信仰，现在觉得如果有机会去禅修班修善缘哪怕静静心也是挺好的。毕竟日子自己活明白了照顾好自己承担起照顾家人的责任还能再分出一些爱给身边过客那就再好不过了